já a sensualidade é um atributo de qualquer Espírito e que, qualquer Espírito pode ou não usar.

Isso é um entendimento muito equivocado seu, Moura, e, em nenhum lugar, a Doutrina nos afirma isso. Muito pelo contrário - afirma que a sensualidade é um defeito, uma chaga da humanidade, uma paixão etc, mas em lugar algum afirma que é um atributo do espírito uma vez que isso iria contra todas as leis de Deus.

Fui buscar na Doutrina afirmações contrárias ao que você disse, e, se ainda restar alguma dúvida, por favor, não dê a sua opinião pessoal, mas traga uma afirmação melhor dentro da Doutrina Espírita.


Eis o que a Doutrina nos ensina sobre a sensualidade. Faltou ainda a Revista Espírita e o Evangelhos Segundo o Espiritismo. Fora que não procurei pelos termos sensual e sensualista que são palavras genéricas da sensualidade.

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O Livro dos Médiuns, Cap XX)

"Se o médium é vicioso, em torno dele se vêm grupar os Espíritos inferiores, sempre prontos a tomar o lugar aos bons Espíritos evocados. As qualidades que, de preferência, atraem os bons Espíritos são: a bondade, a benevolência, a simplicidade do coração, o amor do próximo, o desprendimento das coisas materiais. Os defeitos que os afastam são: o orgulho, o egoísmo, a inveja, o ciúme, o ódio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixões que escravizam o homem à matéria."

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O Livro dos Médiuns, Cap IV

"Nos Espíritos moralmente adiantados, é mais sutil e se aproxima da dos Espíritos elevados; nos Espíritos inferiores, ao contrário, aproxima-se da matéria e é o que faz que os Espíritos de baixa condição conservem por muito tempo as ilusões da vida terrestre. Esses pensam e obram como se ainda fossem vivos; experimentam os mesmos desejos e quase que se poderia dizer a mesma sensualidade. Esta grosseria do perispírito, dando-lhe mais afinidade com a matéria, torna os Espíritos inferiores mais aptos às manifestações físicas."

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Introdução do O Livro dos Espíritos:

"Ensinam-nos [Os espíritos] que o egoísmo, o orgulho, a sensualidade são paixões que nos aproximam da natureza animal, prendendo-nos à matéria; que o homem que, já neste mundo, se desliga da matéria, desprezando as futilidades mundanas e amando o próximo, se avizinha da natureza espiritual; que cada um deve tornar-se útil, de acordo com as faculdades e os meios que Deus lhe pôs nas mãos para experimentá-lo; que o Forte e o Poderoso devem amparo e proteção ao Fraco, porquanto transgride a Lei de Deus aquele que abusa da força e do poder para oprimir o seu semelhante."

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Note que aqui ele classifica a sensualidade como um vício gerador das paixões vis e degradantes.


Livro dos Espíritos Cap III

"Quando encarnados, os seres vivos que eles constituem se mostram propensos a todos os vícios geradores das paixões vis e degradantes: a sensualidade, a crueldade, a felonia, a hipocrisia, a cupidez, a avareza sórdida. Fazem o mal por prazer, as mais das vezes sem motivo, e, por ódio ao bem, quase sempre escolhem suas vítimas entre as pessoas honestas. São flagelos para a humanidade, pouco importando a categoria social a que pertençam, e o verniz da civilização não os forra ao opróbrio e à ignomínia."

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Aqui está bem claro. Note que os espíritos afirmam que a sensualidade não é nenhum atributo do espírito, uma vez que, se os espíritos tomam caminhos que DESDE O COMEÇO exime da sensualidade, logo, evidentemente, que a sensualidade não é, e nunca foi, um atributo do espírito.


261. Nas provações por que lhe cumpre passar para atingir a perfeição, tem o Espírito que sofrer tentações de todas as naturezas? Tem que se achar em todas as circunstâncias que possam excitar-lhe o orgulho, a inveja, a avareza, a sensualidade, etc.?

“Certo que não, pois bem sabeis haver Espíritos que desde o começo tomam um caminho que os exime de muitas provas. Aquele, porém, que se deixa arrastar para o mau caminho, corre todos os perigos que o inçam. Pode um Espírito, por exemplo, pedir a riqueza e ser-lhe esta concedida. Então, conforme o seu caráter, poderá tornar-se avaro ou pródigo, egoísta ou generoso, ou ainda lançar-se a todos os gozos da sensualidade. Daí não se segue, entretanto, que haja de forçosamente passar por todas estas tendências.”

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694. Que se deve pensar dos usos, cujo efeito consiste em obstar à reprodução, para
satisfação da sensualidade?

“Isso prova a predominância do corpo sobre a alma e quanto o homem é material.”

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701. Qual das duas, a poligamia ou a monogamia, é mais conforme à lei da
Natureza?

“A poligamia é lei humana cuja abolição marca um progresso social. O casamento, segundo as vistas de Deus, tem que se fundar na afeição dos seres que se unem. Na poligamia não há afeição real: há apenas sensualidade.”

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Não há nenhuma dificuldade, Moura, e, talvez, seja por isso que você não está fazendo o menor  esforço para compreender.

Aliás, eu encerro aqui, porque se as pessoas não estão se importando com o que diz a Doutrina, muito menos irão importar com minhas palavras.

Ham Lacerda, peço-te implorosamente que não abandones a discussão. Você veio em nosso socorro, corrigir algumas falhas que estávamos a cometer, e pode ajudar a nos entender quanto às palavras. Sim, porque não nos entendemos, por não atribuirmos o mesmo valor às palavras.

Não foi nossa intenção, Lacerda, detratar a doutrina, separando a palavra sensualismo, da palavra sensualidade. A primeira, realmente, não aparece nas obras básicas, eu confesso que não lembro. Mas atualmente, consideramos que a sensualidade apresenta-se de duas formas no homem, na sua condição natural, e na sua condição de abuso. Por isso a atitude arbitrária de separar as ideias das palavras.
Mas se as palavras não estão sendo bem usadas, ajude-nos melhorar nesse aspecto!

Você, no entanto, vê a sensualidade como um mal que deve combatido. Oras, compreendemos perfeitamente o teu embasamento.
O problema é: teria o codificador se enganado, ou entrado em contradição, ao dizer que as paixões podem ser perigosas ou úteis, na questão 909? Será que não cabe uma outra ótica de interpretação, ao sentido pernicioso que se atribui à palavra "sensualidade"?

Já que chegamos até aqui, vamos até o final! As pessoas que entram no tópico, querem saber se o sexo pode ser praticado para propósitos alheios à reprodução, e não merecem ficar sem resposta.
Note que nem uma coisa, e nem outra é dita na codificação. Temo que perseverar, parar encontrar uma solução, ao menos razoável. Se cada um apenas falar o que "acha", ou o que "sabe", não vamos evoluir. Isso não nos tornará mais aptos a instruir , esclarecer ou consolar.

Abraços!

Moura, então retiro o que disse sobre ter concordado. Me iludi que isso tivesse acontecido. Mas posso indicar o que não está claro?

Sensualismo, não se enquadrada no campo das paixões,

O que se enquadra no campo das paixões e porque, e o que não se enquadra no campo das paixões e por que?

mas pode ter seu uso viciado por uma paixão

Qual paixão?

OK Moura, é melhor a gente não escapar do tema em discussão.
Cadê o Ham?