Já chamamos a atenção para essa manobra no relatório de nossa viagem de 1862, porque, em nosso caminho, recebemos três beijos de Judas, com os quais não nos enganamos, embora não nos tivéssemos manifestado. Aliás, tínhamos sido prevenidos antes de   nossa   partida   das   armadilhas que nos seriam estendidas.  Mas ficamos de olho,  certo   de que um dia  seriam desmascarados, porque é tão difícil a um falso espírita, quanto a um Espírito mau, simular um Espírito superior. Nem um nem outro podem sustentar por muito tempo o seu papel.

              De várias localidades nos indicam criaturas, homens e mulheres de antecedentes e ligações suspeitas, cujo aparente zelo pelo Espiritismo apenas inspira uma medíocre confiança e não nos surpreendemos de aí encontrar os três judas de que falamos: eles existem   nas   baixas   e   nas   altas   camadas.  Da   parte   deles   é   muitas vezes mais que zelo; é entusiasmo, uma admiração fanática. Em sua opinião, seu devotamento vai até o sacrifício de seus interesses e,  apesar     disto, não  atraem  simpatias: um  fluido  malsão    parece envolvê-los e sua presença nas reuniões lança um manto de gelo. Acrescente-se   que   existem   alguns,  cujos   meios   de   subsistência  se tornam um problema, sobretudo na província, onde todo o mundo se conhece.

              O     que   caracteriza    principalmente       esses   pretensos adeptos é a tendência a fazer o Espiritismo sair dos caminhos da prudência   e   da   moderação   por   seu   ardente   desejo   do   triunfo   da verdade;  a   estimular   as   publicações   excêntricas;  a   extasiar-se   de admiração ante as comunicações apócrifas mais ridículas, e que têm o    cuidado     de   espalhar;   a    provocar     nas   reuniões     assuntos comprometedores sobre política e religião, sempre pelo triunfo da verdade, que não pode ficar debaixo do alqueire; seus elogios aos homens e às coisas são bajulações de arrepiar: são os fanfarrões do Espiritismo.  Outros   são   mais   afetados   e   hipócritas;  com   olhar oblíquo e palavras melífluas sopram a discórdia enquanto pregam a união. Suscitam com habilidade a discussão de questões irritantes ou ferinas, capazes de provocar dissidências. Excitam uma inveja de predominância entre os vários grupos e ficariam contentíssimos se os vissem a se apedrejarem e, em favor de algumas divergências de opinião sobre certas questões de forma ou de fundo, geralmente provocadas, erguem bandeira contra bandeira.

              Alguns, ao que dizem, contraem enorme despesa com livros   espíritas,  de   que   os   livreiros  não   se  dão  conta,  e   uma excessiva propaganda. Mas, por obra do acaso, a escolha de seus adeptos   é  infeliz; uma     fatalidade    os   leva  a   se  dirigirem  de preferência a pessoas exaltadas, de idéias obtusas ou que já deram sinais de aberração; depois de um insucesso que deploram gritando em     toda   parte,   constata-se que   essa   gente    se  ocupava      do Espiritismo,     do    qual, a   maior    parte   do   tempo,   não     entendia patavina.    Aos      livros   espíritas   que    esses   zelosos     apóstolos distribuem   generosamente,  muitas   vezes   adicionam,  não   críticas, pois   seria   falta   de   habilidade,  mas   livros   de  magia  e feitiçaria ou escritos políticos pouco ortodoxos, ou ignóbeis diatribes contra a religião, a fim de que, surgindo um malogro qualquer, fortuito ou não, se possa confundir tudo numa verificação posterior.

Como   é   mais   cômodo ter  as coisas   à   mão,  para  ter comparsas dóceis,  o   que   não   se   encontra em   toda  parte,  alguns organizam   ou   fazem organizar   reuniões    onde  se  ocupam  de preferência  daquilo  que  o Espiritismo   recomenda  não  se ocuparem, e onde se tem o cuidado de atrair estranhos, que nem sempre são amigos. Aí o sagrado e o profano estão indignamente confundidos;  os   mais   venerados   nomes   são   associados   às   mais ridículas    práticas    da  magia negra,  acompanhadas  de   sinais   e palavras   cabalísticas,  talismãs,  tripés   sibilinos   e outros   acessórios. Alguns acrescentam, como complemento, e por vezes, visando ao lucro,  a cartomancia, a   quiromancia,  a  borra    de   café,  o sonambulismo pago, etc. Espíritos complacentes, que aí encontram intérpretes   não   menos   complacentes,  predizem   o   futuro,  lêem   a buena-dicha, descobrem tesouros ocultos e tios na América e, caso necessário, indicam a cotação da Bolsa e os números premiados da loteria. Depois, um belo dia, a justiça intervém ou a gente lê num jornal   a   descrição   de   uma   sessão   de   Espiritismo   à   qual   o   autor assistiu e conta o que viu com os próprios olhos.

              Tentareis trazer toda essa gente a idéias mais sãs? Seria trabalho perdido, e compreende-se por que: a razão e o lado sério da doutrina não lhes interessa; é o que mais os contraria; dizer-lhes que    prejudicam  a  causa,  que    fornecem  armas aos  inimigos é lisonjeá-los; seu objetivo é desacreditá-la, tendo o ar de a defender. Instrumentos,  não   temem   comprometer os outros,  fazendo   que sofram os rigores da lei, nem a si mesmos, pois sabem encontrar
uma compensação.

Muito bom! Obrigado!

concordo plenamente com seu pensamento moura.paz e luz

Olá amigos

Falso espirita é aquele que mente deliberadamente, dizendo às outras pessoas que é espirita, sem assim se sentir, sem assim se crer. Todavia, muitos dos que se consideram a si mesmos espíritas, sem dúvidas, sem hesitações, mesmo sem assim premeditar, acabam por ser mais prejudiciais para a divulgação da doutrina do que aqueles que são os tais falsos espíritas, que são "gato escondido com o rabo de fora", e por vezes, "rabo escondido com o gato de fora".

Concordo com o amigo Moura Rego. É preciso prudência, pois a doutrina espirita, tal como a mensagem de Jesus de Nazaré é uma mensagem de união e de pacificação. E não uma mensagem de censura, que nos faça lembrar a "santa" inquisição.

Para o espirita não deveria existir "nós espíritas e os outros não espíritas", os "bons e os maus". É essa a minha interpretação da doutrina. A postura de luta contra os infiéis é própria dos fanáticos religiosos e também dos cépticos fanáticos, adeptos do ateísmo materialista. E penso que é mais adequada a moderação.

bem hajam

Contudo, não poderiam prejudicar o futuro: primeiramente, porque não terão tempo, desde que são manobras da oposição, que cairá pela força das coisas; em segundo   lugar   porque,  digam   o   que   disserem,  jamais   tirarão   à doutrina   seu   caráter   distintivo,  sua   filosofia   racional   e   sua   moral consoladora. Por mais que a torturem e deturpem, por mais que façam falar os Espíritos à sua vontade ou reúnam comunicações apócrifas para lançar contradições de permeio, não farão prevalecer  um ensino isolado, ainda que verdadeiro ou imaginário, contra o que é dado por toda parte. O Espiritismo se distingue de todas as outras filosofias pelo fato de não ser o produto da concepção de um só homem, mas de um ensino que cada um pode receber em todos   os   pontos   do   globo,  e   tal   é   a   consagração   que   recebeu  O Livro dos Espíritos. Escrito sem equívocos possíveis e ao alcance de todas   as   inteligências,  esse   livro   será   sempre   a   expressão   clara   e exata da doutrina e a transmitirá intacta aos que vierem depois de nós. As cóleras que excita são indícios do papel que ele é chamado a representar, e da dificuldade de lhe opor algo de mais sério.

Kardec foi extremamente feliz nesse trecho!

Se o aplicarmos, hoje, às muitas obras que por aí se vêem, teremos que é um CUEE antecipado.

Espírita verdadeiro é o que segue o que a DE lhe ensina. Dentro e fora do CE.
Abraços,
Moura

Amigos, vou postar oque diz a DE emt emas análogos á pergunta título e a razão disso é a pouca procura da maioria aos ensinos de OLE.
Existem falsos Espíritas? por certo os há e em grande número e por diversas razões.

No fundo tudo está relacionado a estes dois itens de OLE:

907. O princípio das paixões sendo natural, é mau em si mesmo?
– Não. A paixão está no excesso provocado pela vontade, pois o
princípio foi dado ao homem para o bem e as paixões podem conduzi-la
a grandes coisas. O abuso a que ele se entrega é que causa o mal.

932. Por que, neste mundo, os maus exercem geralmente maior
influência sobre os bons?
– Pela fraqueza dos bons. Os maus são intrigantes e audaciosos; os
bons são tímidos. Estes, quando quiserem, assumirão a
preponderância.

Abraços,
Moura