Revista Esp�rita - Forum Espirita

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Autor T�pico: Revista Esp�rita (Lida 19646 vezes)

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Marianna

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #15 em: 14 de Junho de 2016, 22:51 »

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Revista Esp�rita
Jornal de Estudos Psicol�gicos
Ano primeiro � Fevereiro de 1858 � N�mero 2�-)

Diferentes Ordens de Esp�ritos

Um ponto capital na Doutrina Esp�rita � o das diferen�as que existem entre os Esp�ritos, sob o duplo ponto de vista intelectual e moral.

Seu ensino, a esse respeito, jamais variou; n�o menos importante, por�m, � saber que eles n�o pertencem eternamente � mesma ordem e que, em consequ�ncia, essas ordens n�o constituem esp�cies distintas: s�o diferentes graus de desenvolvimento.

Os Esp�ritos seguem a marcha progressiva da Natureza: os das ordens inferiores s�o ainda imperfeitos; depois de depurados, atingem as ordens superiores; avan�am na hierarquia � medida que adquirem qualidades, experi�ncia e conhecimentos que lhes faltam. No ber�o, a crian�a n�o se assemelha ao que ser� na idade madura; entretanto, � sempre o mesmo ser.

A classifica��o dos Esp�ritos baseia-se no grau de adiantamento deles, nas qualidades que j� adquiriram e nas imperfei��es de que ter�o ainda de despojar-se. Esta classifica��o, ali�s, nada tem de absoluta; apenas no seu conjunto cada categoria apresenta car�ter definido.

De um grau a outro a transi��o � insens�vel e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da Natureza, nas cores do arco-�ris ou, tamb�m, como nos diferentes per�odos da vida do homem. Podem, pois, formar-se maior ou menor n�mero de classes, conforme o ponto de vista donde se considere a quest�o.

D�-se aqui o que se d� com todos os sistemas de classifica��o cient�fica, os quais podem ser mais ou menos completos, mais ou menos racionais e mais ou menos c�modos para a intelig�ncia; sejam, por�m, quais forem, em nada alteram as bases da Ci�ncia.

Assim, � natural que, inquiridos sobre este ponto, hajam os Esp�ritos divergido quanto ao n�mero das categorias, sem que isto tenha valor algum.

Entretanto, n�o faltou quem se agarrasse a esta contradi��o aparente, sem refletir que os Esp�ritos nenhuma import�ncia ligam ao que � puramente convencional; para eles, o pensamento � tudo; deixam-nos a forma, a escolha dos termos, as classifica��es � numa palavra, os sistemas.

Fa�amos ainda uma considera��o que se n�o deve jamais perder de vista: a de que entre os Esp�ritos, assim como entre os homens, h� os muito ignorantes, de modo que nunca ser�o demais as cautelas que se tomem contra a tend�ncia a crer que, por serem Esp�ritos, todos devam saber tudo.

Qualquer classifica��o exige m�todo, an�lise e conhecimento aprofundado do assunto. Ora, no mundo dos Esp�ritos, os que possuem limitados conhecimentos s�o, como neste orbe, os ignorantes, os inaptos a apreender uma s�ntese, a formular um sistema.

Mesmo os que s�o capazes de tal aprecia��o podem mostrar-se divergentes quanto �s particularidades, conforme os pontos de vista em que se achem, sobretudo se se trata de uma divis�o, que nenhum cunho absoluto apresente.

Lineu, Jussieu e Tournefort tiveram cada um o seu m�todo, sem que a Bot�nica, em conseq��ncia, houvesse experimentado qualquer modifica��o. � que nenhum deles inventou as plantas, nem seus caracteres.

Apenas observaram as analogias, segundo as quais formaram os grupos ou classes. Foi assim que tamb�m procedemos.

N�o inventamos os Esp�ritos, nem seus caracteres; vimos e observamos, julgamos pelas suas palavras e atos, depois os classificamos pelas semelhan�as. � o que cada um teria feito em nosso lugar.

Entretanto, n�o podemos reivindicar a totalidade desse trabalho como sendo obra nossa. Se o quadro que damos a seguir n�o foi textualmente tra�ado pelos Esp�ritos, e se � nossa a iniciativa, todos os elementos que o comp�em foram hauridos em seus ensinamentos; n�o nos restaria sen�o formular a disposi��o material.

Os Esp�ritos, em geral, admitem tr�s categorias principais, ou tr�s grandes divis�es. Na �ltima, a que fica na parte inferior da escala, est�o os Esp�ritos imperfeitos que devem ainda percorrer todas, ou quase todas as etapas.

Caracterizam-se pela predomin�ncia da mat�ria sobre o Esp�rito e pela propens�o ao mal. Os da segunda se caracterizam pela predomin�ncia do Esp�rito sobre a mat�ria e pelo desejo do bem: s�o os Esp�ritos bons.

A primeira, finalmente, compreende os Esp�ritos puros, os que atingiram o grau supremo da perfei��o. Esta divis�o nos pareceu perfeitamente racional e com caracteres bem positivados.

S� nos restava p�r em relevo, mediante subdivis�es em n�mero suficiente, os principais matizes do conjunto. Foi o que fizemos, com o concurso dos Esp�ritos, cujas ben�volas instru��es jamais nos faltaram.

Com o aux�lio desse quadro, f�cil ser� determinar-se a ordem, assim como o grau de superioridade ou de inferioridade dos que podem entrar em rela��o conosco e, por conseguinte, o grau de confian�a ou de estima que merecem.

Al�m disso, interessa-nos pessoalmente porque, como pertencemos, por nossa alma, ao mundo esp�rita, no qual reentraremos ao deixar nosso inv�lucro mortal, ele nos mostra o que nos resta fazer para chegarmos � perfei��o e ao bem supremo.

Faremos, todavia, notar que os Esp�ritos n�o ficam pertencendo, exclusivamente, a tal ou tal classe.

Sendo sempre gradual o progresso deles e muitas vezes mais acentuado num sentido do que em outro, pode acontecer que muitos re�nam em si os caracteres de v�rias categorias, o que seus atos e linguagem tornam poss�vel apreciar.

« �ltima modifica��o: 21 de Julho de 2016, 01:37 by Marianna »

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #16 em: 15 de Junho de 2016, 23:26 »

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Escala Esp�rita
Terceira Ordem

� Esp�ritos Imperfeitos.

Caracter�sticas gerais. � Predomin�ncia da mat�ria sobre o esp�rito. Propens�o para o mal. Ignor�ncia, orgulho, ego�smo e todas as paix�es que lhes s�o consequentes. T�m a intui��o de Deus, mas n�o o compreendem. Nem todos s�o essencialmente maus.

Em alguns h� mais leviandade, irreflex�o e mal�cia do que verdadeira maldade. Uns n�o fazem o bem nem o mal; mas, pelo simples fato de n�o fazerem o bem, j� denotam a sua inferioridade. Outros, ao contr�rio, se comprazem no mal e se rejubilam quando uma ocasi�o se lhes depara de pratic�-lo.

Neles a intelig�ncia pode achar-se aliada � maldade ou � mal�cia; seja, por�m, qual for o grau que tenham alcan�ado de desenvolvimento intelectual, suas ideias s�o pouco elevadas e mais ou menos abjetos seus sentimentos.

Restritos conhecimentos t�m das coisas do mundo esp�rita e o pouco que sabem se confunde com as ideias e preconceitos da vida corporal.

Acerca dessas coisas, n�o nos podem dar sen�o no��es falsas e incompletas; entretanto, nas suas comunica��es, mesmo imperfeitas, o observador atento encontra a confirma��o das grandes verdades ensinadas pelos Esp�ritos superiores. Na linguagem de que usam se lhes revela o car�ter.

Todo Esp�rito que, em suas comunica��es, trai um mau pensamento, pode ser classificado na terceira ordem. Conseguintemente, todo mau pensamento que nos � sugerido vem de um Esp�rito dessa ordem.

Eles veem a felicidade dos bons e esse espet�culo lhes constitui incessante tormento, porque os faz experimentar todas as ang�stias que a inveja e o ci�me podem causar.

Conservam a lembran�a e a percep��o dos sofrimentos da vida corp�rea e essa impress�o � muitas vezes mais penosa do que a realidade. Sofrem, pois, verdadeiramente, pelos males de que padeceram em vida e pelos que ocasionaram aos outros.

E, como sofrem por longo tempo, julgam que sofrer�o para sempre. Deus, para puni-los, quer que assim julguem.

▬ Podem ser divididos em quatro grupos principais:

● Nona classe. Esp�ritos impuros.
● Oitava classe. Esp�ritos levianos.
● S�tima Classe. Esp�ritos pseudo-s�bios
● Sexta Classe. Esp�ritos neutros
● Quinta classe. Esp�ritos ben�volos.
● Quarta classe. Esp�ritos de ci�ncia
● Terceira classe. Esp�ritos de sabedoria
● Segunda ordem � Esp�ritos bons
● Primeira ordem � Esp�ritos puros

● Nona classe. Esp�ritos Impuros:

� S�o inclinados ao mal, de que fazem o objeto de suas preocupa��es. Como Esp�ritos, d�o conselhos p�rfidos, sopram a disc�rdia e a desconfian�a e se mascaram de todas as maneiras para melhor enganar.

Ligam-se aos homens de car�ter bastante fraco para cederem �s suas sugest�es, a fim de induzi-los � perdi��o, satisfeitos com o conseguirem retardar lhes o adiantamento, fazendo-os sucumbir nas provas por que passam.

Nas manifesta��es, d�o-se a conhecer pela linguagem. A trivialidade e a grosseria das express�es, nos Esp�ritos, como nos homens, � sempre ind�cio de inferioridade moral, se n�o tamb�m intelectual.

Suas comunica��es exprimem a baixeza de seus pendores e, se tentam iludir, falando com sensatez, n�o conseguem sustentar por muito tempo o papel e acabam sempre por se tra�rem. Alguns povos os arvoraram em divindades mal�ficas; outros os designam pelos nomes de dem�nios, maus g�nios, Esp�ritos do mal.

Quando encarnados, os seres vivos que eles constituem se mostram propensos a todos os v�cios geradores das paix�es vis e degradantes: a sensualidade, a crueldade, a felonia, a hipocrisia, a cupidez, a avareza s�rdida.

Fazem o mal por prazer, as mais das vezes sem motivo, e por �dio ao bem, quase sempre escolhendo suas v�timas entre as pessoas honestas. S�o flagelos para a Humanidade, pouco importando a categoria social a que perten�am, e o verniz da civiliza��o n�o os forra ao opr�brio e � ignom�nia.

● Oitava classe. Esp�ritos Levianos:

� S�o ignorantes, travessos, irrefletidos e zombeteiros. Metem-se em tudo, a tudo respondem, sem se incomodarem com a verdade. Gostam de causar pequenos desgostos e ligeiras alegrias, de aborrecer, de induzir maliciosamente em erro, por meio de mistifica��es e de espertezas.

A esta classe pertencem os Esp�ritos vulgarmente tratados de duendes, trasgos, gnomos, diabretes. Acham-se sob a depend�ncia dos Esp�ritos superiores, que muitas vezes os empregam, como fazemos com os nossos servidores.

Mais que outros, parecem ligados � mat�ria e ser os principais agentes das vicissitudes dos elementos do globo, quer vivam no ar, na �gua, no fogo, nos corpos s�lidos ou nas entranhas da Terra.

Muitas vezes manifestam sua presen�a por efeitos sens�veis, tais como pancadas, movimento e deslocamento anormal de corpos s�lidos, agita��o do ar, etc.

O que lhes valeu o nome de Esp�ritos batedores ou perturbadores. Reconhece-se que tais fen�menos n�o se devem a uma causa fortuita e natural quando t�m um car�ter intencional e inteligente.

Todos os Esp�ritos podem produzir esses fen�menos, por�m os Esp�ritos elevados em geral deixam essas atribui��es aos inferiores, mais aptos �s coisas materiais que �s inteligentes. Em suas comunica��es com os homens, a linguagem de que se servem �, por vezes, espirituosa e faceta, mas quase sempre sem profundidade.

Exploram as falhas e o lado rid�culo dos homens e das coisas, comentando-os em tra�os mordazes e sat�ricos. Se tomam nomes supostos, � mais por mal�cia que por maldade.

● S�tima Classe. Esp�ritos Pseudo-S�bios:

� Disp�em de conhecimentos bastante amplos, por�m creem saber mais do que realmente sabem. Tendo realizado alguns progressos sob diversos pontos de vista, a linguagem deles aparenta um cunho de seriedade, suscept�vel de iludir com respeito �s suas capacidades e luzes.

Mas, em geral, isso n�o passa de reflexo dos preconceitos e id�ias sistem�ticas que nutriam na vida terrena. � uma mistura de algumas verdades com os erros mais absurdos, atrav�s dos quais penetram a presun��o, o orgulho, o ci�me e a obstina��o, de que ainda n�o puderam despir-se.

● Sexta Classe. Esp�ritos neutros:

� Nem bastante bons para fazerem o bem, nem bastante maus para fazerem o mal. Pendem tanto para um como para o outro e n�o ultrapassam a condi��o comum da Humanidade, quer no que concerne ao moral, quer no que toca � intelig�ncia. Apegam-se �s coisas deste mundo, de cujas grosseiras alegrias sentem saudades.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #17 em: 15 de Junho de 2016, 23:29 »

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● Quinta classe. Esp�ritos ben�volos:

� A bondade � neles a qualidade dominante. Apraz-lhes prestar servi�o aos homens e proteg�-los. Limitados, por�m, s�o os seus conhecimentos. H�o progredido mais no sentido moral do que no sentido intelectual.

● Quarta classe. Esp�ritos de ci�ncia:

� Distinguem-se especialmente pela amplitude de seus conhecimentos. Preocupam-se menos com as quest�es morais, do que com as de natureza cient�fica, para as quais t�m maior aptid�o. Entretanto, s� encaram a Ci�ncia do ponto de vista da sua utilidade e jamais dominados por quaisquer paix�es pr�prias dos Esp�ritos imperfeitos.

● Terceira classe. Esp�ritos de sabedoria:

� As qualidade morais da ordem mais elevada s�o o que os caracteriza. Sem possu�rem ilimitados conhecimentos, s�o dotados de uma capacidade intelectual que lhes faculta ju�zo reto sobre os homens e as coisas.

● Segunda classe. Esp�ritos superiores:

� Esses em si re�nem a ci�ncia, a sabedoria e a bondade. Da linguagem que empregam se exala sempre a benevol�ncia; � uma linguagem invariavelmente digna, elevada e, muitas vezes, sublime.

Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem as mais justas no��es sobre as coisas do mundo incorp�reo, dentro dos limites do que � permitido ao homem saber.

Comunicam-se de bom grado com os que procuram de boa-f� a verdade e cuja alma j� est� bastante desprendida das liga��es terrenas para compreend�-la.

Afastam-se, por�m, daqueles a quem s� a curiosidade impele, ou que, pela influ�ncia da mat�ria, s�o desviados da pr�tica do bem. Quando, por exce��o, encarnam na Terra, � para cumprir miss�o de progresso e, ent�o, nos oferecem o tipo da perfei��o a que a Humanidade pode aspirar neste mundo.

● Primeira ordem � Esp�ritos puros:

Caracter�sticas gerais.

� Nenhuma influ�ncia da mat�ria. Superioridade intelectual e moral absoluta, com rela��o aos Esp�ritos das outras ordens.

● Segunda ordem � Esp�ritos bons:

Caracter�sticas gerais. � Predomin�ncia do esp�rito sobre a mat�ria; desejo do bem. Suas qualidades e poderes para o bem est�o em rela��o com o grau de adiantamento que hajam alcan�ado; uns t�m ci�ncia, outros a sabedoria e a bondade. Os mais adiantados aliam o saber �s qualidades morais.

N�o estando ainda completamente desmaterializados, conservam mais ou menos, conforme a categoria que ocupem, os tra�os da exist�ncia corporal, assim na forma da linguagem, como nos h�bitos, entre os quais se descobrem mesmo algumas de suas manias. De outro modo, seriam Esp�ritos perfeitos. Compreendem Deus e o infinito e j� gozam da felicidade dos bons.

S�o felizes pelo bem que fazem e pelo mal que impedem. O amor que os une lhes � fonte de inef�vel ventura, que n�o tem a perturb�-la nem a inveja, nem os remorsos, nem nenhuma das paix�es m�s que constituem o tormento dos Esp�ritos imperfeitos. Todos, entretanto, ainda t�m de passar por provas, at� que atinjam a perfei��o absoluta.

Como Esp�ritos, suscitam bons pensamentos, desviam os homens da senda do mal, protegem na vida os que se lhes mostram dignos de prote��o e neutralizam a influ�ncia dos Esp�ritos imperfeitos sobre aqueles a quem n�o � grato sofr�-la.

Quando encarnados, s�o bondosos e benevolentes com os semelhantes. N�o os movem o orgulho, nem o ego�smo, ou a ambi��o.

▬ N�o experimentam:

● �dio,
● Inveja,
● Rancor,
● Ou ci�me...

... E fazem o bem pelo bem.

A esta ordem pertencem os Esp�ritos designados, nas cren�as vulgares, pelos nomes de bons g�nios, g�nios protetores, Esp�ritos do bem. Em �pocas de supersti��es e de ignor�ncia, eles h�o sido elevados � categoria de divindades benfazejas.

Primeira casse. Classe �nica.

� Os Esp�ritos que a comp�em percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da mat�ria. Tendo alcan�ado a soma de perfei��o de que � suscept�vel a criatura, n�o t�m mais que sofrer provas, nem expia��es.

N�o estando mais sujeitos � reencarna��o em corpos perec�veis, realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inalter�vel felicidade, porque n�o se acham submetidos �s necessidades, nem �s vicissitudes da vida material.

Essa felicidade, por�m, n�o � a de ociosidade mon�tona, a transcorrer em perp�tua contempla��o. Eles s�o os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam para manuten��o da harmonia universal.

Comandam a todos os Esp�ritos que lhes s�o inferiores, auxiliam-nos na obra de seu aperfei�oamento e lhes designam as suas miss�es. Assistir os homens nas suas afli��es, concit�-los ao bem ou � expia��o das faltas que os conservam distanciados da suprema felicidade, constitui para eles ocupa��o grat�ssima.

S�o designados �s vezes pelos nomes de anjos, arcanjos ou serafins. Podem os homens p�r-se em comunica��o com eles, mas extremamente presun�oso seria aquele que pretendesse t�-los constantemente �s suas ordens.

● Esp�ritos errantes ou encarnados:

� Quanto �s suas qualidades �ntimas, os Esp�ritos pertencem a diferentes ordens, que percorrem sucessivamente � medida que se depuram.

Como estado, podem estar encarnados, isto �, unidos a um corpo num mundo qualquer; ou errantes, ou seja, despojados do corpo material e aguardando nova encarna��o para se melhorarem.

Os Esp�ritos errantes n�o formam uma categoria especial; � um dos estados em que podem encontrar-se. O estado errante ou de erraticidade n�o constitui inferioridade para os Esp�ritos, pois que nele os podemos encontrar de todos os graus.

Todo Esp�rito que n�o est� encarnado �, por isso mesmo, errante, � exce��o dos Esp�ritos puros que, n�o tendo mais encarna��o a sofrer, est�o no seu estado definitivo.

N�o sendo a encarna��o sen�o um estado transit�rio, a erraticidade �, em verdade, o estado normal dos Esp�ritos e esse estado n�o lhes �, for�osamente, uma expia��o. S�o felizes ou desventurados conforme seu grau de eleva��o e segundo o bem ou mal que hajam praticado.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #18 em: 16 de Junho de 2016, 18:07 »

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O Fantasma da Senhorita Clairon.

A senhorita Clairon, nascida em 1723, morreu em 1803. Estreou na companhia italiana com a idade de 13 anos, e na Com�dia francesa em 1743. Retirou-se do teatro em 1765, com a idade de 42 anos.

Esta hist�ria fez muito alarido em seu tempo, pela posi��o da hero�na e pelo grande n�mero de pessoas que a testemunharam. N�o obstante sua singularidade, estaria provavelmente esquecida se a senhorita Clairon n�o a tivesse Nascida em 1723, a senhorita Clairon morreu em 1803.

Estreou em uma companhia italiana aos 13 anos e na Com�dia Francesa em 1743. Retirou-se do teatro em 1765, aos 42 anos de idade. Consignado em suas mem�rias, de onde extra�mos o relato que vamos fazer. A analogia que apresenta com alguns fatos que se passam em nossos dias d�-lhe um lugar natural nesta colet�nea.

Como se sabe, a senhorita Clairon era t�o not�vel por sua beleza quanto por seu talento, quer como cantora, quer como atriz tr�gica. Havia inspirado a um jovem bret�o, o Sr. de S..., uma dessas paix�es que por vezes decidem uma vida, quando n�o se tem bastante for�a de car�ter para triunfar.

A senhorita Clairon respondeu somente com amizade; contudo, a assiduidade do Sr. De S... tornou-se de tal forma importuna que ela resolveu romper qualquer rela��o com ele. A m�goa que ele sentiu causou-lhe uma longa enfermidade, de que veio a morrer. Isto se passou em 1743. Mas deixemos falar a senhorita Clairon.

�Dois anos e meio havia decorrido entre o nosso conhecimento e a sua morte. Rogou-me lhe concedesse, em seus �ltimos instantes, a do�ura de me ver ainda; minhas rela��es, por�m, impediram-me de fazer essa visita. Morreu n�o tendo perto de si sen�o os criados e uma velha dama, �nica companhia que possu�a desde muito tempo.�

Habitava, ent�o, a muralha, perto de Chauss�ed�Antin, que come�avam a construir; eu, � Rua de Bussy, perto da rua de Seine e da abadia Saint-Germain. Estava com minha m�e e v�rios amigos que vinham jantar comigo.

Acabara de entoar belas can��es pastorais que haviam encantado meus amigos quando, ao soarem onze horas, ouviu-se um grito muito agudo. Sua sombria modula��o e sua longa dura��o espantaram todo o mundo; senti-me desfalecer e estive quase um quarto de hora desacordada...

�Todos de minha fam�lia, meus amigos, meus vizinhos, a pr�pria pol�cia, ouviam o mesmo grito, sempre � mesma hora, partindo invariavelmente de sob as minhas janelas, parecendo sair vagamente do ar...

"Raramente eu jantava na cidade, mas, nos dias em que o fazia nada se ouvia; muitas vezes, quando me recolhia ao quarto, indagava � minha m�e e aos meus dom�sticos sobre alguma novidade, e logo o grito partia do meio de n�s.

"Uma vez o presidente de B..., com quem havia jantado, quis acompanhar-me para assegurar-se de que nada me ocorreria no caminho. Quando, � minha porta, me desejava boa-noite, o grito partiu de entre n�s. Assim como toda Paris, ele sabia dessa hist�ria: entretanto, foi posto em sua carruagem mais morto que vivo.�

�Outra vez, pedi ao meu camarada Rosely que me acompanhasse � Rua Saint-Honor� para escolher tecidos. O �nico assunto de nossa conversa foi meu fantasma (� assim que o chamavam).

"Cheio de esp�rito e em nada acreditando, esse rapaz, a despeito disso, ficara impressionado com a minha aventura; insistia para que eu evocasse o fantasma, prometendo-me que nele creria se me respondesse. Fosse por fraqueza ou por aud�cia, fiz o que ele pedia: o grito foi ouvido tr�s vezes, terr�vel por seu estr�pito e rapidez.�

Ao retornar, foi necess�rio o aux�lio de todos da casa para tirar-nos da carruagem, onde est�vamos desacordados. Depois dessa cena, fiquei alguns meses sem nada ouvir. Julgava-me livre para sempre, mas me enganava.

�Todos os espet�culos haviam sido transferidos para Versalhes, para o casamento do delfim. Tinham-me arranjado um quarto na Avenida Saint-Cloud, que eu ocupava com a Sra. Grandval.

�s tr�s horas da manh� eu lhe disse:

�Estamos no fim do mundo; seria muito dif�cil que o grito nos viesse surpreender aqui.�

Mal acabara de falar e o grito estalou! A Sra. Grandval acreditou que o inferno inteiro estava no quarto; usando camisola, correu a casa de alto a baixo, onde, ali�s, ningu�m p�de pregar os olhos durante a noite. Pelo menos foi a �ltima vez que o ouvimos.

�Sete ou oito dias ap�s, conversando com os membros de minhas rela��es pessoais, � badalada das onze horas seguiu-se um tiro de fuzil, dado em uma de minhas janelas. Todos ouvimos o tiro e vimos o fogo, contudo, a janela nenhum dano sofrera.�

Conclu�mos, todos, que queriam minha vida, que haviam errado o alvo e que seria necess�rio tomar precau��es com vistas ao futuro. O Sr. de Marville, ent�o tenente de pol�cia, mandou visitar as casas em frente � minha; a rua encheu-se de toda sorte de espi�es poss�veis...

... Por�m, por mais cuidados que se tomassem, durante tr�s meses inteiros e sempre � mesma hora o tiro foi visto e ouvido, na mesma vidra�a, sem que ningu�m jamais tenha podido saber de onde partira. Esse fato foi constatado nos registros da pol�cia.

�Acostumada ao meu fantasma, na verdade um pobre diabo que se prestava a pregar pe�as, n�o prestei aten��o � hora. Como fizesse calor, abri a janela condenada e nos apoiamos, eu e o intendente, no balc�o.

"Ao soar onze horas o tiro fez-se ouvir e ambos fomos lan�ados no meio do quarto, onde ca�mos feito mortos. Retornando a n�s mesmos, sentindo que n�o t�nhamos nada, examinando-nos e reconhecendo que hav�amos recebido, ele na face esquerda e eu na direita, a mais terr�vel bofetada jamais aplicada, pusemo-nos a rir como dois loucos�.

�Dois dias depois, convidada pela senhorita Dumesnil para uma festa � noite em sua casa, na Barri�re Blanche, tomei um fiacre �s onze horas com minha camareira. Fazia o mais espl�ndido luar e fomos conduzidas por bulevares que come�avam a encher-se de casas�.

Indaga minha camareira:

N�o foi aqui que morreu o Sr. de S...?

� Segundo as informa��es que me deram, sim, respondi-lhe, apontando com o dedo uma das duas casas � nossa frente. De uma delas partiu o mesmo tiro de fuzil que me perseguia:

"Atravessou nosso fiacre; o cocheiro dobrou a marcha, crendo-se atacado por ladr�es. Chegamos � festa, mal refeitos do susto e, de minha parte, tomada por um terror que, confesso, guardei por muito tempo. Mas, com armas de fogo essa proeza foi a �ltima."

« �ltima modifica��o: 20 de Julho de 2016, 21:16 by Marianna »

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #19 em: 16 de Junho de 2016, 18:09 »

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�� explos�o sucedeu um bater de palmas, com certo compasso e repeti��o. Esse ru�do, ao qual a complac�ncia do p�blico me havia acostumado, n�o foi percebido por mim durante algum tempo, mas meus amigos o notaram.

"Temos espiado, disseram-me eles: � �s onze horas, quase � vossa porta, que ele ocorre; ouvimos mas n�o vemos ningu�m; s� pode ser a sequ�ncia do que antes experimentastes. Como o ru�do nada tinha de terr�vel, n�o lhe guardei o tempo de dura��o.�

�N�o mais prestei aten��o aos sons melodiosos que depois se fizeram ouvir; parecia voz celeste a esbo�ar uma �ria nobre e tocante, prestes a ser cantada; essa voz come�ava na encruzilhada de Bussy e acabava em minha porta; e, como ocorrera com todos os outros sons precedentes, ouvia-se mas nada se via. Finalmente, tudo cessou em pouco mais de dois anos e meio.�

Algum tempo depois, a senhorita Clairon obteve, por interm�dio da dama idosa que tinha sido a amiga devotada do Sr. de S..., o relato de seus �ltimos momentos. �Ele contava todos os minutos quando, �s dez e meia seu lacaio veio dizer-lhe que a senhora, decididamente, n�o viria. Depois de um momento de sil�ncio, tomou-me a m�o, em atitude de desespero que me apavorou.

Desalmada!... nada ganhar� com isso; persegui-la-ei depois de morto, tanto quanto a persegui em vida!... Quis tentar acalm�-lo, mas estava morto.� Na edi��o que temos � vista esse relato � precedido da seguinte nota, sem assinatura:

�Eis uma anedota bem singular que, sem d�vida, induziu e induzir� as mais diversas opini�es. Ama-se o maravilhoso, mesmo sem nele crer: a senhorita Clairon parece convencida da realidade dos fatos que narra.

"Contentar-nos-emos em observar que ao tempo em que foi ou se sup�s atormentada por seu fantasma, contava ela de vinte e dois e meio a vinte e cinco anos de idade; que � a idade da imagina��o, e que nela essa faculdade era continuamente exercitada e exaltada pelo g�nero de vida que levava, no teatro e fora dele.

"� preciso ainda lembrar que ela disse, no in�cio de suas mem�rias, que, em sua inf�ncia, n�o se entretinha sen�o com aventuras de fantasmas e de feiticeiros, que lhe eram contadas como hist�rias ver�dicas.�

Conhecendo o assunto somente atrav�s do relato da senhorita Clairon, s� podemos julg�-lo por indu��o. Eis o nosso racioc�nio: Esse fato, descrito em seus m�nimos detalhes pela pr�pria senhorita Clairon, tem mais autenticidade do que se tivesse sido narrado por terceiros. Acrescentemos que ao escrever a carta onde o fato est� relatado, contava cerca de sessenta anos, j� passada a idade da credulidade de que fala o autor da nota.

Esse autor n�o p�e em d�vida a boa-f� da senhorita Clairon a prop�sito de sua aventura, mas admite que ela tenha sido v�tima de uma ilus�o. Que o fosse uma vez, nada haveria de extraordin�rio.

Por�m, que o tivesse sido durante dois anos e meio, j� se nos afiguraria bem mais dif�cil, como mais dif�cil ainda � supor que essa ilus�o houvesse sido compartilhada por tantas pessoas, testemunhas oculares e auriculares dos fatos, e pela pr�pria pol�cia.

Para n�s, que conhecemos o que se passa nas manifesta��es esp�ritas, a aventura nada cont�m de surpreendente e a temos como prov�vel.

Nesta hip�tese, n�o vacilamos em pensar que o autor de todos esses malef�cios n�o seja outro sen�o a alma ou o Esp�rito do Sr. de S..., se, sobretudo, atentarmos para a coincid�ncia de suas �ltimas palavras com a dura��o dos fen�menos.

Havia ele dito:

�Persegui-la-ei depois de morto tanto quanto a persegui em vida. Ora, suas rela��es com a senhorita Clairon haviam durado dois anos e meio, ou seja, tanto tempo quanto o das manifesta��es que se seguiram � sua morte".

Algumas palavras ainda sobre a natureza desse Esp�rito. N�o era mau, e � com raz�o que a senhorita Clairon o qualifica como um pobre diabo; mas tamb�m n�o se pode dizer que fosse a pr�pria bondade. A paix�o violenta, sob a qual sucumbiu como homem, prova que nele as ideias terrestres eram dominantes.

Os tra�os profundos dessa paix�o, que sobreviveu � destrui��o do corpo, provam que, como Esp�rito, ainda se achava sob a influ�ncia da mat�ria. Por mais inofensiva fosse sua vingan�a, denota sentimentos pouco elevados.

Se, pois, quisermos reportar-nos ao nosso quadro da classifica��o dos Esp�ritos, n�o ser� dif�cil assinalar-lhe a classe; a aus�ncia de maldade real naturalmente o afasta da �ltima classe, a dos Esp�ritos impuros; mas, evidentemente, mantinha-se ligado a outras classes da mesma ordem; nada nele poderia justificar uma posi��o superior.

Uma coisa digna de nota � a sucess�o dos diferentes modos pelos quais manifestava sua presen�a. Foi no mesmo dia e no momento exato de sua morte que ele se fez ouvir pela primeira vez, e isso em meio a um alegre jantar.

Quando vivo, via a senhorita Clairon, pelo pensamento, envolvida por essa aur�ola que a imagina��o empresta ao objeto de uma paix�o ardente; mas, uma vez desembara�ada a alma de seu v�u material, a ilus�o cedeu � realidade.

L� est� ele, a seu lado, e a v� cercada de amigos, tudo lhe excitando o ci�me; por sua jovialidade e encanto, ela parece insultar o seu desespero, que se traduz por um grito de raiva repetido todo dia � mesma hora, como se a censurasse por se haver recusado de o consolar em seus �ltimos momentos.

Aos gritos se sucedem os tiros, inofensivos, � verdade, mas que no m�nimo denotam uma raiva impotente e a inten��o de perturbar seu repouso.

Mais tarde, seu desespero toma um car�ter mais sereno; retorna, sem d�vida, a ideias mais sadias, parecendo haver readquirido o dom�nio de si; restava-lhe a lembran�a dos aplausos de que ela era objeto, e ele os repete.

Finalmente, diz-lhe adeus por meio de sons que lembravam o eco dessa voz melodiosa que em vida tanto o fascinara.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #20 em: 21 de Julho de 2016, 03:16 »

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Isolamento dos corpos pesados

O movimento dado aos corpos inertes, pela vontade �, hoje, t�o conhecido que seria quase pueril relatar fatos desse g�nero:

"N�o ocorre o mesmo quando esse movimento � acompanhado de certos fen�menos menos vulgares, tais como, por exemplo, o da suspens�o no espa�o."

Se bem que os anais do Espiritismo, deles, cita numerosos exemplos, esse fen�meno apresenta uma tal derroga��o das leis da gravidade que a d�vida parece muito natural a quem dele n�o tenha sido testemunha.

N�s mesmos, confessamos, por habituados que estamos com as coisas extraordin�rias, ficamos bem contentes em constatar-lhe a realidade.

Os fatos que vamos narrar se passaram v�rias vezes, sob os nossos olhos, nas reuni�es que tiveram lugar outrora na casa do senhor B..., rua Lamartine, e sabemos que se produziram muitas vezes em outro lugar; podemos, pois, certific�-los como incontest�veis.

Eis como as coisas se passaram:

Oito ou dez pessoas, entre as quais se encontravam algumas dotadas de uma for�a especial, sem serem, todavia, m�diuns reconhecidos, colocavam-se ao redor de uma mesa de sal�o, pesada e maci�a, as m�os pousadas sobre a borda e todas unidas em inten��o e vontade.

Ao cabo de um tempo mais ou menos longo, dez minutos ou um quarto de hora, segundo as disposi��es eram mais ou menos favor�veis, a mesa, malgrado o seu peso de quase 100 quilos, se punha em movimento...

... Deitando � direita ou � esquerda, sobre o soalho, se transportando para diversas partes designadas do sal�o, depois se erguendo, tanto sobre um p�, quanto sobre o outro, at� formar um �ngulo de 45 graus, se balan�ando com rapidez, imitando os movimentos longitudinais e laterais de um navio.

Se, nessa posi��o, os assistentes redobravam esfor�os por sua vontade, a mesa se destacava, inteiramente, do solo, a 10 ou 20 cent�metros de eleva��o, sustentando-se, assim, no espa�o, sem nenhum ponto de apoio, durante alguns segundos, para cair com todo o seu peso.

O movimento da mesa, seu erguimento sobre um p�, seu balan�o, se produziam quase � vontade, frequentemente, v�rias vezes na noite, e, frequentemente tamb�m, sem nenhum contato das m�os; s� a vontade bastava para que a mesa se dirigisse para o lado indicado.

O isolamento completo era mais dif�cil de se obter, mas, se repetiu com bastante frequ�ncia para que possa ser considerado como um fato excepcional.

Ora, isso n�o se passou unicamente na presen�a de adeptos, os quais se poderia crer muito acess�veis � ilus�o, mas, diante de vinte ou trinta pessoas, dentre as quais se encontravam, algumas vezes, as que lhe eram muito pouco simp�ticas...

... Que n�o deixavam de supor alguma prepara��o secreta, sem considera��o para com os senhores da casa, cujo car�ter honor�vel deveria afastar toda suspei��o de fraude, e porque, ali�s, teria sido um singular prazer o de passar, todas as semanas, v�rias horas a mistificar uma assembleia sem proveito.

Narramos o fato em toda a sua simplicidade, sem restri��es e nem exageros.

N�o diremos, pois, que vimos a mesa voltear no ar como uma pluma; mas, tal como ele �, esse fato n�o deixa de demonstrar a possibilidade do isolamento dos corpos pesados sem apoio algum, por meio de uma for�a at� agora desconhecida.

N�o diremos, do mesmo modo, que basta estender a m�o, ou fazer um sinal qualquer, para que, no mesmo instante, a mesa se eleve como por encanto.

Diremos, ao contr�rio, por ser a verdade, que os primeiros movimentos se operam, sempre, Isolamento dos corpos pesados com uma certa lentid�o, e n�o adquirem, sen�o gradualmente, a sua m�xima intensidade.

O erguimento completo n�o ocorria sen�o depois de v�rios movimentos preparat�rios, que eram esp�cie de ensaio, um tipo de impulso.

A for�a atuante parecia redobrar esfor�os pelo encorajamento dos assistentes, como um homem, ou um cavalo, que cumpre pesada tarefa, e que se anima com a voz e com o gesto.

Uma vez produzido o efeito, tudo retornava � calma, e, por alguns instantes, nada se obtinha, como se essa mesma for�a tivesse necessidade de retomar f�lego.

Tivemos, com frequ�ncia, oportunidade de citar fen�menos desse g�nero, sejam espont�neos, sejam provocados, e realizados em propor��es e com circunst�ncias bem mais extraordin�rias; mas, quando deles somos testemunhas, os relatamos, sempre, de modo a evitar toda interpreta��o falsa ou exagerada.

Se, no fato acima relatado, tiv�ssemos nos contentado em dizer que vimos uma mesa de 100 quilos se elevar com o �nico contato das m�os, ningu�m duvide que, muitas pessoas, se figurariam que se havia elevado at� o teto e com a rapidez de um golpe de vista.

� assim que as coisas, as mais simples, tornam-se prod�gios pelas propor��es que lhes empresta a imagina��o. O que isso deve ser quando os fatos atravessaram os s�culos e passaram pela boca dos poetas!

Se se dissesse que a supersti��o � a filha da realidade, ter-se-ia o ar de expor um paradoxo, e, todavia, nada � mais verdadeiro; n�o h� supersti��o que n�o repouse sobre um fundo real; tudo est� em discernir onde termina uma e come�a a outra.

O verdadeiro meio de combater as supersti��es, n�o � o de contest�-las de modo absoluto; no esp�rito de certas pessoas, h� ideias que n�o se desarraigam mais facilmente, porque t�m, sempre, fatos a citar em apoio da sua opini�o.

Ao contr�rio, � preciso demonstrar o que h� de real; ent�o, n�o resta sen�o o exagero rid�culo, para o qual o bom senso faz justi�a.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #21 em: 27 de Julho de 2016, 19:55 »

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A floresta de Dodone e a est�tua de Memnon

Para chegarmos � floresta de Dodone, passamos pela rua Lamartine, e nos detemos um instante na casa do senhor B"*, onde vimos um m�vel d�cil nos colocar um novo problema de est�tica.

Os assistentes, em um n�mero qualquer, est�o colocados ao redor da mesa em quest�o, em uma ordem igualmente qualquer, porque n�o h�, a�, nem n�meros e nem lugares cabal�sticos; t�m as m�os pousadas sobre a beirada; fazem, seja mentalmente, seja em voz alta, apelos aos Esp�ritos que t�m o h�bito se atenderem o seu convite.

Conhece-se a nossa opini�o sobre esse g�nero de Esp�ritos, por isso n�s os tratamos um pouco sem cerim�nia.

Quatro ou cinco minutos apenas s�o decorridos, quando um ru�do claro de toe, toe, se faz ouvir na mesa, frequentemente, bastante forte para ser ouvido da pe�a vizinha, e se repete ainda por muito tempo, e ainda com a frequ�ncia que seja desejada.

A vibra��o se faz sentir nos dedos, e, aplicando-se o ouvido contra a mesa, reconhece-se, n�o ao ponto de se enganar, que o ru�do tem a sua fonte na pr�pria subst�ncia da madeira, porque toda a mesa vibra, desde os p�s at� a superf�cie.

▬ Qual � a causa desse ru�do?
▬ � a madeira que opera ou � como se disse, um Esp�rito?

Descartemos, primeiro, toda ideia de fraude; estamos entre pessoas muito s�rias, e de muito boa companhia, para se divertir �s custas daqueles que, entre elas, querem muito admitir; ali�s, essa casa n�o � privilegiada; os mesmos fatos se produzem em cem outras, tamb�m muito louv�veis. Permita-nos, � espera da resposta, uma pequena digress�o.

Um jovem candidato bacharel estava em seu quarto ocupado em decorar o seu exame de ret�rica; bate-se � sua porta.

Admitis, penso, que se pode distinguir a natureza do ru�do e, sobretudo, sua repeti��o, se � causado por um estalido da madeira, a agita��o do vento ou uma outra causa toda fortuita, ou se � algu�m que bate para pedir entrada.

Neste �ltimo caso, o ru�do tem um car�ter intencional com o qual n�o se pode equivocar-se; � o que a si mesmo diz nosso estudante.

Entretanto, para n�o se desviar do dever inutilmente, quis se assegurar pondo o visitante em prova. Se � algu�m, disse, que bata uma, duas, tr�s, quatro, cinco, seis pancadas; batei no alto, a em baixo, � direita, � esquerda; batei o compasso; batei a chamada, etc.

E, a cada um desses comandos, o ru�do obedece com a mais perfeita pontualidade. Certamente, pensa ele, n�o pode ser nem o jogo da madeira, nem o vento, nem mesmo um gato, por inteligente que se o suponha. Eis um fato, vejamos a quais consequ�ncias nos conduzir�o os argumentos silog�sticos.

Fez, ainda, o seguinte racioc�nio:

�Ouvi um ru�do, portanto, alguma coisa o produziu; esse ru�do obedece ao meu comando, pois a causa que o produziu me compreende; ora, quem compreende tem intelig�ncia, portanto, a causa desse ru�do � inteligente. Se ela � inteligente, n�o � nem a madeira e nem o vento, �, pois, algu�m.�

Em raz�o disso, vai abrir a porta. V�-se que n�o h� necessidade de ser doutor para tirar essa conclus�o, e n�s cremos o nosso aprendiz bacharel bastante aterrado aos seus princ�pios para tirar a seguinte.

Suponhamos que ele v� abrir a porta e n�o encontre ningu�m, e que o ru�do nem por isso continue exatamente do mesmo modo; perseguir� seu racioc�nio:

"Acabo de me provar, sem contesta��o, que o ru�do foi produzido por um ser inteligente, uma vez que responde ao meu pensamento.

Ou�o sempre esse ru�do diante de mim, e � certo que n�o sou eu quem bate, portanto, � um outro; ora, esse outro, eu n�o o vejo: pois � invis�vel.

Os seres corp�reos, pertencendo � Humanidade, s�o perfeitamente vis�veis; ora, o que bate, sendo invis�vel, n�o � um ser corp�reo humano. Ora, uma vez que chamamos Esp�ritos os seres incorp�reos, este que bate, n�o sendo um ser corp�reo, �, pois, um Esp�rito."

Cremos: que as conclus�es do nosso estudante, s�o rigorosamente l�gicas; s� que aquilo que demos como uma suposi��o � uma realidade, no que concerne �s experi�ncias feitas na casa do senhor B***.

Acrescentaremos que n�o houve necessidade da imposi��o de m�os, todos os fen�menos se produziram igualmente bem quando a mesa estava isolada de todo contato.

Assim, segundo o desejo manifestado, os golpes eram batidos na mesa, na parede, na porta, e no lugar designado, verbal ou mentalmente...

Eles indicavam a hora, o n�mero de pessoas presentes; batiam o tambor, a chamada, o ritmo de uma �ria conhecida; imitavam o trabalho do tanoeiro, o rangido da serra, o eco, tiros seguidos ou de pelot�es, e muitos outros efeitos, muito longos para serem descritos.

Foi-nos dito terem ouvido, em certos c�rculos, imitar o assovio do vento, o sussurro das folhas, o ribombo do trov�o, o marulho das ondas, o que nada tem de mais surpreendente.

A intelig�ncia da causa se torna mais patente quando, no meio desses mesmos golpes, obt�m-se respostas categ�ricas a certas perguntas; ora, � a essa causa inteligente que n�s chamamos, ou, para melhor dizer, que chamou a si mesma, Esp�rito.

Quando esse Esp�rito quer dar uma comunica��o mais longa, indica, por um sinal particular, que quer escrever; ent�o, o m�dium escrevente toma o l�pis e transmite o seu pensamento por escrito.

Entre os assistentes, n�o falamos daqueles que estavam ao redor da mesa, mas de todas as pessoas que enchiam o sal�o, havia incr�dulos puro sangue, meio crentes e adeptos fervorosos, mistura pouco favor�vel como se sabe.

Os primeiros, deix�-los � vontade, esperando que a luz se fa�a para eles. Respeitamos todas as cren�as, mesmo a incredulidade que �, tamb�m, uma esp�cie de cren�a, quando ela se respeita bastante a si mesma para n�o machucar as opini�es contr�rias. Dela n�o falar�amos, pois, se n�o devesse nos fornecer uma observa��o �til.

Seu racioc�nio, muito menos prolixo do que o do nosso estudante, geralmente, se resume assim: Eu n�o creio nos Esp�ritos, portanto, n�o devem ser Esp�ritos.

Uma vez que n�o s�o Esp�ritos, isso deve ser um malabarismo. Essa conclus�o os conduz, naturalmente, a supor que a mesa esteja preparada ao modo de Robert Houdin.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #22 em: 27 de Julho de 2016, 20:02 »

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A isso, a nossa resposta � bem simples:

�Seria preciso, que todas as mesas e todos os m�veis estivessem preparados, uma vez que, entre eles, n�o h� privilegiados; somente n�o conhecemos mecanismo bastante engenhoso para produzir � vontade todos os efeitos que descrevemos; seria preciso que o senhor B***

Houvesse preparado as paredes e as portas do seu apartamento, o que � pouco prov�vel; em quarto lugar, enfim, seria preciso que se tivesse preparado, do mesmo modo, as mesas, as portas e as paredes de todas as casas onde semelhantes fen�menos se produzem diariamente, o que n�o � presum�vel, porque se conheceria o h�bil construtor de tantas maravilhas.�

Os meio crentes admitem todos os fen�menos, mas ficam indecisos sobre a causa. Revivamos-los aos argumentos do nosso futuro bacharel.

Os crentes apresentam tr�s nuan�as bem caracterizadas: os que n�o veem nessas experi�ncias, sen�o uma divers�o, um passatempo, e cuja admira��o se traduz por estas palavras, ou suas an�logas:

"� espantoso! � singular! � bem engra�ado! mas que n�o v�o al�m."

H�, em seguida, as pessoas s�rias, instru�das, observadoras, �s quais n�o escapa nenhum detalhe, e para as quais as menores coisas s�o objeto de estudo. V�m, em seguida, os ultra crentes, se assim podemos nos exprimir, ou, para dizer melhor.

'Os crentes cegos, aos quais se pode censurar um excesso de credulidade; aos quais a f�, insuficientemente esclarecida, lhes d� uma tal confian�a nos Esp�ritos."

que lhes emprestam todos os conhecimentos e, sobretudo, a presci�nda; �, tamb�m, com a melhor f� do mundo que pedem not�cias de todos os seus neg�cios, sem pensarem que deles teriam sabido tudo igualmente junto ao primeiro ledor de boa sorte.

"Para eles, a mesa falante n�o � um objeto de estudo e de observa��o, � um or�culo.

N�o t�m contra ela sen�o a sua forma trivial e os usos muito vulgares, mas que a madeira, da qual est� feita, em lugar de estar configurada para as necessidades dom�sticas, estivesse de p�, ter�eis uma �rvore falante ; se estivesse talhada numa est�tua, ter�eis um �dolo diante do qual os povos cr�dulos viriam se prosternar.

Agora, transponhamos os mares e vinte e cinco s�culos, e transportando-nos ao p� do monte Tomarus, em Epire, a� encontraremos a floresta sagrada, cujos carvalhos representavam or�culos:

"acrescentai o prest�gio do culto e a pompa das cerim�nias religiosas, e explicar-vos-eis, facilmente, a venera��o de um povo ignorante e cr�dulo que n�o podia ver a realidade atrav�s de tantos meios de fascina��o."

A madeira n�o � a �nica subst�ncia que pode servir de ve�culo para a manifesta��o dos Esp�ritos batedores. Vimo-las se produzirem numa parede, por consequ�ncia, na pedra. Temos, pois, tamb�m pedras falantes:

"Que essas pedras representem um personagem sagrado, teremos a est�tua de Memnon, ou a de J�piter Ammon, representando or�culos como as �rvores de Dodone.

A hist�ria, � verdade, n�o nos disse que esses or�culos eram representados por pancadas, como vemos em nossos dias. Era, na floresta de Dodone, pelo assovio do vento atrav�s das �rvores, pelo sussurro das folhas, pelo murm�rio da fonte que jorra ,ao p� do carvalho consagrado a J�piter.

A est�tua de Memnon, diz-se, produzia sons melodiosos aos primeiros raios do sol. Mas, a hist�ria nos disse, tamb�m, como tivemos ocasi�o de demonstr�-lo, que os antigos conheciam perfeitamente os fen�menos atribu�dos aos Esp�ritos batedores.

Ningu�m duvide de que n�o esteja a� o princ�pio da sua cren�a na exist�ncia de seres animados nas �rvores, nas pedras, nas �guas, etc.

Mas, desde que esse g�nero de manifesta��es foi explorado, os golpes n�o bastavam mais; os visitantes eram muito numerosos para que se pudesse dar, a cada um, uma sess�o particular; isso teria sido, ali�s, coisa muito simples; seria preciso o prest�gio e, no momento em que eles enriqueciam o templo com as suas oferendas, seria preciso dar-se lhes pelo seu dinheiro.

O essencial era que o objeto fosse olhado como sagrado e habitado por uma divindade; podia-se, desde ent�o, faz�-lo dizer tudo o que se quisesse sem tomar muitas precau��es.

Os sacerdotes de Memnon, diz-se, usavam de fraude; a est�tua era oca, e os sons que ela fornecia eram produzidos por algum meio ac�stico. Isso era poss�vel e mesmo prov�vel.

Os Esp�ritos, mesmo os simples batedores, que s�o em geral menos escrupulosos do que os outros, n�o est�o sempre, como dissemos, � disposi��o do primeiro que chegue; t�m sua vontade, suas ocupa��es, suas suscetibilidades, e nem uns e nem outros gostam de ser explorados pela cupidez.

Que descr�dito, para os sacerdotes, se n�o tivessem podido fazer falar oportunamente seu �dolo! Seria preciso suprir o seu sil�ncio, e, se fosse necess�rio, dar um golpe de m�o; ali�s, seria bem mais c�modo do que se dar tanto trabalho, e se poderia formular as respostas segundo as circunst�ncias.

O que vemos em nossos dias, n�o prova menos que as cren�as antigas tinham, por princ�pio, o conhecimento das manifesta��es esp�ritas, e foi com raz�o que dissemos que o Espiritismo moderno � o despertar da antiguidade, mas da antiguidade esclarecida pelas luzes da civiliza��o e da realidade.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #23 em: 13 de Agosto de 2016, 05:06 »

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A Avareza

Tu, que possuis, escuta-me. Certo dia, dois filhos de um mesmo pai receberam, cada um, o seu alqueire de trigo.

O mais velho guardou o seu num lugar oculto; o outro encontrou no caminho um pobre a pedir esmolas; dirigindo-se a ele, despejou no seu manto metade do trigo que lhe coubera; depois, seguiu caminho e foi semear o resto no campo paterno.

Ora, por esse tempo veio uma grande fome, as aves do c�u morriam � beira dos caminhos. O irm�o mais velho correu ao seu esconderijo, ali n�o encontrando sen�o poeira. O ca�ula, tristemente, ia contemplar o trigo que havia secado no p�, quando depara com o pobre que havia assistido.

E, disse-lhe o mendigo:

"Irm�o eu ia morrer e tu me socorreste; agora que a esperan�a secou em teu cora��o, segue-me. Teu meio alqueire quintuplicou em minhas m�os; aplacarei tua fome e viver�s em abund�ncia."

Escuta-me, avaro! Conheces a felicidade?

"Sim, n�o �?"

Teus olhos brilham com um sombrio esplendor, nas �rbitas que a avareza cavou mais profundamente; teus l�bios se cerram; tuas narinas estremecem e teus ouvidos se apuram.

Sim, ou�o:

"� o tilintar do ouro que tua m�o acaricia, ao se derramar no teu esconderijo."

Dizes:

"� a suprema vol�pia."

Sil�ncio: Vem gente! Fecha depressa! Oh! como est�s p�lido! todo o teu corpo estremece. Tranq�iliza-te; os passos se afastam. Abre: olha, ainda teu ouro.

Abre:

"N�o tremas mais; est�s sozinho."

Ouves? n�o � nada:

"� o vento que geme a passar pelas frestas."

▬ Olha; quanto ouro! mergulha as m�os:

Faze soar o metal;

"Tu �s feliz."

Feliz, tu!

"Mas a noite n�o te d� repouso e teu sono � atormentado por fantasmas."

Tens frio!

"A proxima-te da lareira; aquece-te junto a esse fogo que crepita t�o alegremente."

Cai a neve:

"O viajor friorento envolve-se em seu manto e o pobre tirita sob seus andrajos."

A chama da lareira diminui; atira mais lenha. N�o; p�ra! � o teu ouro que consomes com essa madeira; � o teu ouro que queima.

Tens fome!

"Olha, toma; sacia-te; tudo isso � teu, pagaste com o teu ouro."

Com o teu ouro! esta abund�ncia te revolta; esse sup�rfluo � necess�rio para sustentar a vida?

"N�o, esse peda�o de p�o ser� bastante; ainda � muito.
Tuas roupas caem em frangalhos."

▬ Tua casa se fende e amea�a ruir:

● Sofres frio e fome,
● Mas, que importa! tens ouro!
● Infeliz! a morte vai separar-te do ouro.

Deix�-lo-� � beira do t�mulo, como a poeira que o viajor sacode � soleira da porta, onde a fam�lia bem-amada o espera para festejar o seu regresso.

Teu sangue congelou-se em tuas veias, enfraquecido e envelhecido por tua volunt�ria mis�ria. �vidos, os herdeiros atiram teu corpo num canto qualquer do cemit�rio; eis-te face a face com a eternidade.

Miser�vel!

"Que fizeste do ouro que te foi confiado para aliviar o pobre?

Ouves estas blasf�mias, v�s estas l�grimas, este sangue?

"S�o as blasf�mias do sofrimento que terias podido acalmar; as l�grimas que fizeste correr; o sangue que derramaste."

▬ Tens horror de ti; desejarias fugir e n�o podes:

● Tu sofres, condenado!
● Te contorces em teu sofrimento!
● Sofre! mas nada de piedade para ti.

N�o usaste de miseric�rdia para com o teu irm�o infeliz; quem a teria por ti? sofre! sofre! teu supl�cio n�o ter� fim. Para te punir, quer Deus que assim o CREIAS.

Observa��o � Escutando o fim dessas eloquentes e po�ticas palavras, est�vamos surpreendidos por ouvir S�o Lu�s falar da eternidade dos sofrimentos...

Enquanto todos os Esp�ritos superiores s�o concordes em combater tal cren�a, quando estas �ltimas palavras:

"Para te punir, quer Deus que assim o CREIAS, vieram tudo explicar."

N�s as reproduzimos nos caracteres gerais dos Esp�ritos da terceira ordem. De fato, quanto mais imperfeitos os Esp�ritos, mais restritas e circunscritas s�o suas id�ias; para eles o futuro est� vago; n�o o compreendem.

Sofrem; seus sofrimentos s�o longos e, para quem sofre por muito tempo, � sofrer sempre. Por si mesmo, esse pensamento j� � um castigo.

Disserta��o moral ditada por S�o Lu�s � senhorita Ermance dufaux.

No pr�ximo artigo citaremos fatos de manifesta��es que poder�o esclarecer-nos sobre a natureza dos sofrimentos de al�m-t�mulo.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #24 em: 21 de Agosto de 2016, 04:07 »

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Conversas de Al�m-T�mulo
Senhorita Clary D... � Evoca��o

Nota: A senhorita Clary D..., interessante mocinha, morta em 1850, aos 13 anos de idade, desde ent�o ficou como o g�nio da fam�lia, onde � evocada com frequ�ncia e � qual deu um grande n�mero de comunica��es do mais alto interesse.

A conversa que relataremos a seguir ocorreu entre n�s no dia 12 de janeiro de 1857, por interm�dio de seu irm�o, m�dium.

1. Tendes uma lembran�a precisa de vossa exist�ncia corporal?
Resp. � O Esp�rito v� o presente, o passado e um pouco do futuro, conforme sua perfei��o e sua proximidade de Deus.

2. Essa condi��o de perfei��o � relativa apenas ao futuro, ou se refere igualmente ao presente e ao passado?
Resp. � O Esp�rito v� o futuro mais claramente � medida que se aproxima de Deus. Depois da morte a alma v� e abarca de relance todas as suas passadas migra��es, mas n�o pode ver o que Deus lhe prepara; para isso, � preciso que esteja inteiramente em Deus, desde muitas exist�ncias.

3. Sabeis em que �poca reencarnareis?
Resp. � Em 10 ou 100 anos.

4. Ser� na Terra ou em outro mundo?
Resp. � Num outro.

5. Em rela��o � Terra, o mundo para onde ireis ter� condi��es melhores, iguais ou inferiores?
Resp. � Muito melhores que as da Terra; l� se � feliz.

6. Visto que estais aqui entre n�s, ocupais um lugar determinado; qual �?
Resp. � Estou com apar�ncia et�rea; posso dizer que meu Esp�rito, propriamente dito, estende-se muito mais longe; vejo muitas coisas e me transporto para bem longe daqui com a rapidez do pensamento; minha apar�ncia est� � direita de meu irm�o e guia-lhe o bra�o.

7. O corpo et�reo de que estais revestida vos permite experimentar sensa��es f�sicas, como o calor e o frio, por exemplo?
Resp. � Quando me lembro muito de meu corpo, sinto uma esp�cie de impress�o, como quando se tira um manto e se fica com a sensa��o de ainda estar com ele por algum tempo.

8. Acabais de dizer que podeis transportar-vos com a rapidez do pensamento; o pensamento n�o � a pr�pria alma que se desprende de seu envolt�rio?
Resp. � Sim.

9. Quando vosso pensamento se transporta para algum lugar, como se d� a separa��o de vossa alma?
Resp. � A apar�ncia se desvanece; o pensamento segue sozinho.

10. �, pois, uma faculdade que se destaca; onde fica o ser restante?
Resp. � A forma n�o � o ser.

11. Mas, como age esse pensamento? N�o agir� sempre por interm�dio da mat�ria?
Resp. � N�o.

12. Quando vossa faculdade de pensar se destaca, n�o agis, ent�o, por interm�dio da mat�ria?
Resp. � A sombra se dissipa; reproduz-se onde o pensamento a guia.

13. Visto que s� t�nheis 13 anos quando morrestes, como se explica que podeis nos dar, sobre perguntas t�o abstratas, respostas que est�o fora do alcance de uma crian�a de vossa idade?
Resp. � Minha alma � t�o antiga!

14. Podeis citar-nos, entre vossas exist�ncias anteriores, uma das que mais elevaram os vossos conhecimentos?
Resp. � Estive no corpo de um homem, que tornei virtuoso; ap�s sua morte estive no corpo de uma menina cujo semblante retratava a pr�pria alma; Deus me recompensa.

15. A n�s poderia ser concedido vos ver aqui, tal qual estais atualmente?
Resp. � A v�s poderia.

16. Como o poder�amos? Depende de n�s, de v�s ou de pessoas mais �ntimas?
Resp. � De v�s.

17. Que condi��es dever�amos satisfazer para isso?
Resp. � Recolher-vos algum tempo, com f� e fervor; serdes menos numerosos, isolar-vos um.

« �ltima modifica��o: 21 de Agosto de 2016, 04:11 by Marianna »

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #25 em: 05 de Setembro de 2016, 02:53 »

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Sr. Home

Os fen�menos realizados pelo Sr. Home produziram tanta sensa��o como vieram confirmar os maravilhosos relatos chegados de al�m-mar, a cuja veracidade se ligava uma certa desconfian�a.

Mostrou-nos ele que, deixando de lado a mais larga margem poss�vel devido ao exagero, ainda ficava bastante para atestar a realidade de fatos que se cumpriam fora de todas as leis conhecidas.

Tem-se falado do Sr. Home, e de v�rias maneiras; confessamos que seria exigir demais que todo o mundo lhe fosse simp�tico, uns por esp�rito de sistema, outros por ignor�ncia.

Queremos at� admitir, nestes �ltimos, uma opini�o conscienciosa, visto que por si mesmos n�o puderam constatar os fatos; mas se, em tal caso, � permitida a d�vida, uma hostilidade sistem�tica e apaixonada � sempre inconveniente.

Em toda rela��o de causa, julgar o que n�o se conhece � falta de l�gica, e difamar sem provas � esquecer as conveni�ncias.

Por um instante, fa�amos abstra��o da interven��o dos Esp�ritos e n�o vejamos, nos fatos relatados, sen�o simples fen�menos f�sicos; quanto mais estranhos forem, mais aten��o merecem. Explicai-os como quiserdes, mas n�o os contesteis a priori, se n�o quiserdes que ponham em d�vida o vosso julgamento.

O que deve espantar, o que nos parece ainda mais anormal que os pr�prios fen�menos em quest�o, � ver esses mesmos que deblateram, sem cessar, contra a oposi��o de certos n�cleos acad�micos, em rela��o �s ideias novas que continuamente lhes s�o lan�adas na face e isso em termos pouco comedidos.

Os dissabores experimentados pelos autores das mais importantes descobertas, como Fulton, Jenner e Galileu, que citam a todo momento, eles mesmos ca�rem em erro semelhante, logo eles que dizem, e com raz�o, que at� poucos anos atr�s teria passado por insensato quem houvesse falado em corresponder-se de um extremo a outro da Terra em alguns segundos.

Se acreditam no progresso, do qual se dizem ap�stolos, que sejam, pois, coerentes consigo mesmos e n�o atraiam para si a censura que dirigem aos outros, negando o que n�o compreendem.

Voltemos ao Sr. Home. Chegado a Paris no m�s de outubro de 1855, achou-se, desde o in�cio, lan�ado no mundo mais elevado, circunst�ncia que deveria ter imposto mais circunspe��o no julgamento que lhe fazem, porque, quanto mais elevado e esclarecido � esse mundo, menor � a suspeita de se deixar benevolamente enganar por um aventureiro.

Essa mesma posi��o suscitou coment�rios. Pergunta-se quem � o Sr. Home. Para viver neste mundo, para fazer viagens dispendiosas, diz-se, � necess�rio ter fortuna. Se n�o a tem, deve ser sustentado por pessoa poderosa.

Sobre esse tema levantou-se um sem-n�mero de suposi��es, cada qual mais rid�cula. O que n�o se disse de sua irm�, que ele foi buscar h� cerca de um ano! Comentava-se que era um m�dium mais poderoso que ele; que ambos deviam realizar prod�gios de fazer empalidecer o povo de Mois�s.

▬ V�rias vezes nos dirigiram perguntas a esse respeito, eis a nossa resposta:

Vindo � Fran�a, o Sr. Home n�o se dirigiu ao p�blico; ele n�o gosta e nem procura a publicidade. Se tivesse vindo com prop�sitos especulativos, teria corrido o pa�s, lan�ando m�o da propaganda em seu aux�lio; teria procurado todas as ocasi�es de se promover, enquanto as evita; teria estabelecido um pre�o �s suas manifesta��es, contudo, nada pede a ningu�m.

Malgrado a sua reputa��o, o Sr. Home n�o �, pois, de forma alguma, o que se pode chamar de um homem do mundo; sua vida privada pertence-lhe exclusivamente. Desde que nada pede, ningu�m tem o direito de indagar como vive, sem cometer uma indiscri��o.

▬ � mantido por pessoas poderosas?

Isso n�o nos diz respeito; tudo quanto podemos dizer � que, nesta sociedade de escol ele conquistou amizades reais e fez amigos devotados, ao passo que, com um prestidigitador, a gente paga, diverte-se e ponto final. N�o vemos, pois, no Sr. Home, mais que uma coisa: um homem dotado de uma faculdade not�vel.

O estudo dessa faculdade � tudo quanto nos interessa e tudo quanto deve interessar a quem quer que n�o seja movido apenas pela curiosidade. Sobre ele a Hist�ria ainda n�o abriu o livro de seus segredos; at� l� ele pertence � Ci�ncia.

▬ Quanto � sua irm�, eis a verdade:

� uma menina de onze anos, que ele trouxe a Paris para sua educa��o, de que est� encarregada ilustre pessoa. Sabe apenas em que consiste a faculdade do irm�o. � bem simples, como se v�, bem prosaico para os amantes do maravilhoso.

▬ Agora, por que o Sr. Home teria vindo � Fran�a?

Certamente n�o foi para procurar fortuna, como acabamos de provar. Para conhecer o pa�s? Mas ele n�o o percorre; pouco sai e n�o tem absolutamente h�bitos de turista. O motivo patente � o conselho dos m�dicos, que acreditam ser o ar da Europa necess�rio � sua sa�de, mas os fatos mais naturais s�o por vezes providenciais.

Pensamos, pois, que, se veio aqui � porque deveria vir. A Fran�a, ainda em d�vida no que diz respeito �s manifesta��es esp�ritas, necessitava que lhe fosse aplicado um grande golpe; foi o Sr. Home que recebeu essa miss�o e, quanto mais alto foi o golpe, maior a sua repercuss�o.

A posi��o, o cr�dito, as luzes dos que o acolheram e que foram convencidos pela evid�ncia dos fatos, abalaram as convic��es de uma multid�o de pessoas, mesmo entre aquelas que n�o puderam ser testemunhas oculares.

A presen�a do Sr. Home ter� sido, portanto, um poderoso auxiliar para a propaga��o das ideias esp�ritas; se n�o convenceu a todos, lan�ou sementes que frutificar�o tanto mais quanto mais se multiplicarem os pr�prios m�diuns.

Como dissemos alhures, essa faculdade n�o constitui um privil�gio exclusivo; existe em estado latente e em diversos graus entre muita gente, n�o aguardando sen�o uma ocasi�o para desenvolver-se; o princ�pio est� em n�s, por efeito mesmo da nossa organiza��o.

▬ O princ�pio tamb�m est� na Natureza; dele todos temos o germe, n�o estando longe o dia em que veremos os m�diuns surgirem em todos os pontos:

● Em nosso meio,
● Em nossas fam�lias,
● Entre os pobres como entre os ricos...

A fim de que a verdade seja de todos conhecida, pois, segundo nos anunciaram, trata-se de uma nova era, de uma nova fase que come�a para a Humanidade. A evid�ncia e a vulgariza��o dos fen�menos esp�ritas imprimir�o novo curso �s ideias morais, como o fez o vapor em rela��o � ind�stria.

« �ltima modifica��o: 05 de Setembro de 2016, 18:52 by Marianna »

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #26 em: 05 de Setembro de 2016, 02:55 »

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Se a vida privada do Sr. Home deve estar fechada �s investiga��es de uma indiscreta curiosidade, h� certos detalhes que podem, com toda raz�o, interessar ao p�blico, e que s�o de utilidade para a aprecia��o dos fatos.

O Sr. Daniel Dunglas Home nasceu perto de Edimburgo no dia 15 de mar�o de 1833. Tem, pois, hoje 24 anos. Descende de antiga e nobre fam�lia dos Dunglas da Esc�cia, outrora soberana.

� um rapaz de estatura mediana, louro, cuja fisionomia melanc�lica nada tem de exc�ntrica; � de complei��o muito delicada, de maneiras simples e suaves, de car�ter af�vel e benevolente, sobre o qual o contato com os poderosos n�o lan�ou arrog�ncia nem ostenta��o.

Dotado de excessiva mod�stia, jamais faz alarde de sua maravilhosa faculdade, nunca fala de si mesmo e se, numa expans�o de intimidade, conta coisas pessoais, � com simplicidade que o faz e jamais com a �nfase pr�pria das pessoas com as quais a malevol�ncia procura compar�-lo.

Diversos fatos �ntimos, de nosso conhecimento pessoal, provam seus sentimentos nobres e uma grande eleva��o de alma; n�s o constatamos com tanto maior prazer quanto se conhece a influ�ncia das disposi��es morais sobre a natureza das manifesta��es.

Os fen�menos dos quais o Sr. Home � instrumento involunt�rio por vezes t�m sido contados por amigos muito zelosos com um entusiasmo exagerado, do qual se apoderou a malevol�ncia. Tais como s�o, n�o necessitam de amplifica��o, mais nociva do que �til � causa.

Sendo nosso fim o estudo s�rio de tudo quanto se liga � ci�ncia esp�rita, fechar-nos-emos na estrita realidade dos fatos por n�s mesmos constatados ou por testemunhas oculares mais dignas de f�. Podemos, assim, coment�-los com a certeza de n�o estar raciocinando sobre coisas fant�sticas.

O Sr. Home � um m�dium do g�nero dos que produzem manifesta��es ostensivas, sem, por isso, excluir as comunica��es inteligentes; contudo, as suas predisposi��es naturais lhe d�o para as primeiras uma aptid�o mais especial.

Sob sua influ�ncia, ouvem-se os mais estranhos: ru�dos, o ar se agita, os corpos s�lidos se movem, levantam-se, transportam-se de um lugar a outro no espa�o, instrumentos de m�sica produzem sons melodiosos, seres do mundo extracorp�reo aparecem, falam, escrevem e, frequentemente, vos abra�am at� causar dor.

Na presen�a de testemunhas oculares, muitas vezes ele mesmo se viu elevado no ar, sem qualquer apoio e a v�rios metros de altura.

Do que nos foi ensinado sobre a classe de Esp�ritos que em geral produzem esses tipos de manifesta��es, n�o se deve concluir que o Sr. Home esteja em contato somente com a classe �nfima do mundo esp�rita.

Seu car�ter, bem como as qualidades morais que o distinguem, devem, ao contr�rio, granjear-lhe a simpatia dos Esp�ritos superiores; para estes �ltimos, ele n�o passa de um instrumento destinado a abrir os olhos dos cegos de maneira en�rgica, sem que, para isso, seja privado das comunica��es de ordem mais elevada.

« �ltima modifica��o: 05 de Setembro de 2016, 18:55 by Marianna »

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #27 em: 05 de Setembro de 2016, 18:56 »

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� uma miss�o que aceitou, miss�o que n�o est� isenta de tribula��es, nem de perigos, mas que cumpre com resigna��o e perseveran�a, sob a �gide do Esp�rito de sua m�e, seu verdadeiro anjo-da-guarda.

A causa das manifesta��es do Sr. Home lhe � inata; sua alma, que parece prender-se ao corpo somente por fracos liames, tem mais afinidade com o mundo dos Esp�ritos que com o mundo corp�reo; eis por que se desprende sem esfor�os, entrando mais facilmente que os outros em comunica��o com os seres invis�veis.

Essa faculdade se lhe revelou desde a mais tenra inf�ncia. Com a idade de seis meses, seu ber�o se balan�ava sozinho, na aus�ncia da ama de leite, e mudava de lugar.

Em seus primeiros anos ele era t�o d�bil que mal podia se sustentar; sentado sobre um tapete, os brinquedos que n�o podia alcan�ar deslocavam-se por si mesmos e vinham p�r-se ao alcance de suas m�os. Aos tr�s anos teve suas primeiras vis�es, n�o lhes conservando, por�m, a lembran�a.

Tinha nove anos quando sua fam�lia fixou-se nos Estados Unidos; ali, os mesmos fen�menos continuaram com intensidade crescente, � medida que avan�ava em idade, embora sua reputa��o como m�dium n�o se tenha estabelecido sen�o em 1850, �poca em que as manifesta��es esp�ritas come�aram a popularizar-se naquele pa�s.

Em 1854 veio � It�lia, como dissemos, por motivos de sa�de; surpreendeu Floren�a e Roma com verdadeiros prod�gios. Convertido � f� cat�lica nesta �ltima cidade, viu-se obrigado a romper rela��es com o mundo dos Esp�ritos.

Com efeito, durante um ano, seu poder oculto pareceu hav�-lo abandonado; mas, como esse poder est� acima de sua vontade, findo esse tempo, conforme lhe anunciara o Esp�rito de sua m�e, as manifesta��es reapareceram com nova energia.

Sua miss�o estava tra�ada; deveria distinguir-se entre aqueles que a Provid�ncia escolheu para revelar-nos, por meio de sinais patentes, o poder que domina todas as grandezas humanas.

Se o Sr. Home, como o pretendem certas pessoas que julgam sem haver visto, fosse apenas um h�bil prestidigitador, sem d�vida teria sempre � sua disposi��o, em sua sacola, algumas pe�as com que pudesse simular suas m�gicas, ao passo que n�o � senhor de produzi-las � vontade.

Ser-lhe-ia imposs�vel dar sess�es regulares, pois muitas vezes, justamente no momento em que tivesse necessidade de sua faculdade, esta lhe faltaria.

Algumas vezes os fen�menos se manifestam espontaneamente, no momento em que menos se espera, enquanto que, em outras, � incapaz de os provocar, circunst�ncia pouco favor�vel a quem quisesse fazer exibi��es em horas certas.

▬ O fato seguinte, tomado entre mil, � disso uma prova.

Desde mais de quinze dias o Sr. Home n�o havia obtido nenhuma manifesta��o, quando, almo�ando em casa de um de seus amigos, com mais duas ou tr�s pessoas de seu conhecimento, de repente ouviram-se golpes nas paredes, nos m�veis e no teto.

Parece que voltam, disse ele. Nesse momento o Sr. Home estava sentado num canap� com um amigo. Um dom�stico trouxe a bandeja de ch� e preparava-se para coloc�-la sobre a mesa, situada no meio do sal�o; embora bastante pesada, a mesa se elevou subitamente, destacando-se do solo a uma altura de 20 a 30 cent�metros, como se fora atra�da pela bandeja.

Apavorado, o criado deixou-a escapar e a mesa, de um pulo, lan�ou-se em dire��o ao canap�, vindo cair diante do Sr. Home e de seu amigo, sem que nada do que estava em cima se tivesse desarrumado.

Esse fato n�o �, absolutamente, o mais curioso dentre aqueles que temos para relatar, mas apresenta essa particularidade digna de nota:

A de ter-se produzido espontaneamente, sem provoca��o, em um c�rculo �ntimo, do qual nenhum dos assistentes, cem vezes testemunhas de fatos semelhantes, necessitava de novas provas; e, seguramente, n�o era o caso para o Sr. Home exibir suas habilidades, se habilidades existem.

▬ No pr�ximo artigo citaremos outras manifesta��es.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #28 em: 18 de Outubro de 2016, 22:27 »

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Manifesta��es dos Esp�ritos

Resposta ao Sr. Viennet, por Paul Auguez 14.

O Sr. Paul Auguez � um adepto sincero e esclarecido da Doutrina Esp�rita; sua obra, que lemos com grande interesse, e na qual se reconhece a pena elegante do autor de �lus de l�avenir 15, � uma demonstra��o l�gica e s�bia dos pontos fundamentais dessa Doutrina, isto �, da exist�ncia dos Esp�ritos, de suas rela��es com os homens e, por consequ�ncia, da imortalidade da alma e de sua individualidade ap�s a morte.

Sendo o seu objetivo principal responder �s agress�es sarc�sticas do Sr. Viennet, s� aborda os pontos capitais, limitando-se a provar com os fatos, com o racioc�nio e com as autoridades mais respeit�veis que essa cren�a n�o est� fundada sobre ideias sistem�ticas ou preconceitos vulgares, mas, sim, que repousa sobre bases s�lidas.

A arma do Sr. Viennet � o rid�culo; a do Sr. Auguez � a Ci�ncia. Por meio de numerosas cita��es, que atestam um estudo s�rio e uma profunda erudi��o, ele prova que se os adeptos de hoje, conquanto seu n�mero cres�a sem cessar, bem como as pessoas esclarecidas de todos os pa�ses que a eles se ligam, fossem, como o pretende ilustre acad�mico, c�rebros desequilibrados, essa enfermidade lhes seria comum, como o seria aos maiores g�nios que honram a Humanidade.

Nas suas refuta��es, o Sr. Auguez soube sempre conservar a dignidade de linguagem, m�rito que nunca ser� suficientemente louvado; a� n�o se encontram essas diatribes despropositadas, tornadas lugares-comuns de mau gosto e que nada provam, a n�o ser a falta de urbanidade.

Tudo o que disse � grave, s�rio, profundo, � altura do s�bio a quem se dirige. T�-lo-� convencido? N�s o ignoramos; duvidamos mesmo, para falar francamente; mas como, em definitivo, seu livro � feito para todo o mundo, as sementes que lan�a n�o ser�o todas perdidas.

Por mais de uma vez teremos ocasi�o de citar algumas passagens de seu livro no curso desta publica��o, � medida que a isso formos levados pela natureza do assunto. Sendo a teoria desenvolvida pelo Sr. Auguez, exceto, talvez, em alguns pontos secund�rios, a que n�s mesmos professamos, n�o faremos a respeito nenhuma cr�tica de sua obra, que se notabilizar� e ser� lida com proveito.

N�o desejar�amos sen�o uma coisa:
Um pouco mais de clareza nas demonstra��es e de m�todo na ordena��o das mat�rias.

O Sr. Auguez tratou a quest�o como s�bio, porque se dirigia a um s�bio, certamente capaz de compreender as coisas mais abstratas; entretanto, deveria ter pensado que escrevia menos para um homem do que para o p�blico, que sempre l� com mais prazer e proveito o que compreende sem esfor�o.

Pelo Sr. Paul Auguez.

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Re: Revista Esp�rita

« Responder #29 em: 18 de Outubro de 2016, 22:34 »

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Aos Leitores da Revista Esp�rita

V�rios de nossos leitores quiseram responder ao apelo que fizemos em nosso primeiro n�mero, com respeito �s informa��es a nos serem fornecidas.

Um grande n�mero de fatos nos foi assinalado, entre os quais alguns muito importantes, pelo que somos infinitamente reconhecidos; n�o o somos menos pelas reflex�es que �s vezes os acompanham.

Mesmo quando revelam um conhecimento incompleto da mat�ria, proporcionar�o esclarecimentos sobre os pontos que n�o tiverem sido bem compreendidos.

Se n�o fazemos uma men��o imediata dos documentos que nos s�o fornecidos, nem por isso nos passam despercebidos; deles sempre tomamos boa nota, para serem aproveitados cedo ou tarde.

A falta de espa�o n�o � a �nica causa que pode retardar a publica��o, mas ainda a oportunidade das circunst�ncias e a necessidade de os relacionar aos artigos dos quais podem ser complementos �teis.

A multiplicidade de nossas ocupa��es, junto � extensa correspond�ncia, deixa-nos por vezes na impossibilidade material de responder, como gostar�amos e como dever�amos, �s pessoas que nos d�o a honra de nos escrever.

Rogamos encarecidamente n�o interpretarem de maneira desfavor�vel um sil�ncio que
independe de nossa vontade.

Esperamos que sua boa vontade n�o se arrefe�a e que n�o queiram interromper suas interessantes comunica��es; a esse respeito, chamamos novamente sua aten��o para a nota que inserimos no fim da introdu��o de nosso primeiro n�mero, a prop�sito das informa��es que por obs�quio solicitamos, rogando, al�m disso, n�o deixarem de nos dizer quando poderemos, sem cometer inconveni�ncia, fazer men��o dos lugares e das pessoas.

As observa��es acima se aplicam, igualmente, �s quest�es que nos s�o dirigidas sobre diversos pontos da Doutrina.

Quando necessitarem de um desenvolvimento de maior extens�o, tanto menos poss�vel nos � responder por escrito, quando muitas vezes a mesma coisa deve ser repetida a um grande n�mero de pessoas.

Destinando-se nossa revista a servir de meio de correspond�ncia, nela tais respostas naturalmente encontrar�o lugar � medida que os assuntos tratados nos oferecerem oportunidade, e isso com tanto mais vantagem quanto mais completas e proveitosas forem as explica��es.

Allan Kardec.

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