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*Leni* · « **em:** 18 de Novembro de 2008, 14:57 »

'Evangelho Segundo Judas'
Ningu�m pode dizer que Judas o escreveu, mas o seu Evangelho ressurge em Basileia

Depois de h� dois mil anos ter semeado a disc�rdia entre os primeiros crist�os, o Evangelho Segundo Judas, com o nome do ap�stolo que traiu Jesus, veio � lume na Su��a, onde est� a ser traduzido por uma equipa dirigida por Rudolf Kasser, da Universidade de Gen�ve.

O manuscrito de papiro redigido em copta, antiga l�ngua dos crist�os do Egito, dever� surgir em alem�o, ingl�s e franc�s no espa�o de um ano, segundo a Funda��o Maecenas para a Arte Antiga, de Basileia. "Acabamos de receber os resultados dos testes e chegamos � conclus�o de que o texto � ainda mais antigo dos que pens�vamos, remontando a um per�odo compreendido entre o princ�pio do s�culo III e o princ�pio do IV", explicou Mario Jean Roberty, diretor deste organismo.

A exist�ncia do Evangelho Segundo Judas, cujo original est� provavelmente escrito em grego, foi atestado pelo primeiro bispo de Lyon, Santo Irineu, que, no meio do s�culo II, o denunciou num texto contra as heresias. "� a �nica fonte clara que permite saber que o Evangelho existiu" - diz Mario Jean Roberty, que n�o se quis pronunciar sobre o conte�do do texto antes da sua publica��o.

"Ainda n�o quisemos revelar o lado excepcional daquilo que temos entre m�os", acrescentou. Segundo a tradi��o, Judas entregou Jesus aos romanos que o crucificaram. Arrependido, �ter-se-ia enforcado �N�o se enforcou, por�m, no seu pr�prio Evangelho�, ironiza o especialista.� O mist�rio permanece no que se refere aos autores da obra, descoberta no Egito h� cerca de meio s�culo e comprada pela funda��o su��a em 2001."

Ningu�m pode afirmar que Judas em pessoa o ter� escrito, refere Roberty, acrescentando que os outros evangelhos n�o sa�ram provavelmente tamb�m da pluma dos supostos autores.� No conc�lio de Nic�ia (Turquia), reunido em 325 por iniciativa do primeiro imperador romano crist�o, Constantino, a Igreja nascente considerou apenas os quatro evangelhos como transmissores dos ensinamentos de Cristo.

Somente os textos atribu�dos aos evangelistas Marcos, Jo�o, Lucas e Mateus se mantiveram. Uma trintena de outros textos foi afastada, por serem considerados "inconcili�veis com aquilo que Constantino queria manter como doutrina pol�tica", salienta Roberty.

Contrastando com eles, o texto de Judas "p�e em causa princ�pios pol�ticos da doutrina crist�, permitindo uma certa reabilita��o da personagem: "Judas � uma das justifica��es do cristianismo na sua vis�o anti-semita", diz.

Di�rio de Not�cias.

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