Pedagogia Esp�rita

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #15 em: 19 de Fevereiro de 2014, 05:31 »

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Nascimento da educa��o esp�rita

Cada fase da evolu��o hist�rica � marcada por uma nova concep��o do homem e do mundo. � conhecido o esquema formulado por Augusto Comte. A evolu��o humana se processa em tr�s estados ou fases:

1�-) O estado teol�gico � representado pelas civiliza��es teocr�ticas e mitol�gicas da Antig�idade;

2�-) O estado metaf�sico � simbolizado pela Idade M�dia;

3�-) O estado positivo � a que corresponde o Positivismo como filosofia cient�fica, representado pela era das Ci�ncias. (P�g. 51)

53

Um leitor da Revista Esp�rita prop�s em carta a Kardec o acr�scimo de mais um estado � lei formulada por Comte: o estado psicol�gico. Kardec acatou a sugest�o (Revue de abril de 1869). O acerto dessa proposi��o se confirmou no decorrer da segunda metade do s�culo XIX e neste s�culo. Estamos hoje, inegavelmente, na Era do Esp�rito. (P�gs. 51 e 52)

54

Para negar que estamos na Era do Esp�rito � no estado esp�rita � seria preciso negar todos os avan�os que a Ci�ncia conquistou nos �ltimos 50 anos nas �reas da Parapsicologia, da F�sica e da Astron�utica. (P�g. 52)

55

No mesmo instante em que o homem conseguiu ver a face oculta da Lua, os cientistas sovi�ticos conseguiram, em suas pesquisas com a c�mara Kirlian, na Universidade de Alma Ata, no Casaquist�o, ver e fotografar o corpo espiritual do homem. E conseguiram mais, pesquisando o fen�meno da morte, constatar que esse fen�meno s� ocorre quando o corpo biopl�stico se retira do corpo carnal, que s� ent�o se cadaveriza. (P�g. 53)

56

O Cristianismo havia conseguido a convers�o do mundo ocidental. O Espiritismo, com seus fatos, est� conseguindo a convers�o da Ci�ncia. (P�g. 53)

57

A cultura, tanto objetiva, quanto subjetiva, da Era do Esp�rito, n�o pode ser transmitida �s novas gera��es atrav�s dos limitados recursos da Educa��o Crist� ou da Educa��o Leiga, ambas superadas.

O conflito Materialismo versus Espiritualismo, que gerou essas duas formas de educa��o, n�o tem mais possibilidades de sobreviver na cultura atual. A nova concep��o do homem e do mundo que marca o nosso tempo exige uma educa��o de dimens�es c�smicas e espirituais. (P�g. 53)

« �ltima modifica��o: 10 de Novembro de 2015, 01:25 by Marianna »

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #16 em: 19 de Fevereiro de 2014, 05:34 »

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A descoberta do esp�rito

Em 1855 o Prof. Denizard Rivail come�ou a investigar os fen�menos ps�quicos que haviam, sete anos antes, abalado os Estados Unidos e repercutido intensamente na Europa.

Em 1857 lan�ava em Paris �O Livro dos Esp�ritos� como primeiro fruto de suas pesquisas, em que havia descoberto o esp�rito, determinado a sua forma, a sua estrutura e as leis naturais � e n�o sobrenaturais � que regem suas rela��es com a mat�ria.

Baseado em provas, ele podia afirmar que a natureza do homem � espiritual e n�o material, que ele sobrevive � morte, que possui um corpo energ�tico e se submete ao processo biol�gico da reencarna��o, para evoluir como Ser, despertando em sucessivas exist�ncias as suas potencialidades �nticas. (P�g. 54)

59

Denizard Rivail, que para tanto adotara o nome de Allan Kardec, tornou-se o professor de Espiritismo, como passaram a cham�-lo os que aceitaram a sua verdade.

Para isso lan�ou uma revista especializada, a Revista Esp�rita, e passou a fazer confer�ncias e publicar livros e folhetos em linguagem did�tica, bem acess�vel ao povo. Estava iniciada a Educa��o Esp�rita, embora Kardec, por ser ainda cedo para isso e por falta de tempo, n�o nos tenha deixado nenhuma obra espec�fica de Educa��o Esp�rita. (P�gs. 54 e 55)

60

Mas, se n�o conseguiu fazer o necess�rio no tocante � Educa��o Esp�rita, a verdade � que deixou sua obra doutrin�ria impregnada do ideal educacional. O Espiritismo, diziam-lhe os Esp�ritos, tem por miss�o modificar o mundo. E ele consignou em �O Livro dos Esp�ritos�: �A educa��o � a chave do progresso moral�. (P�g. 55)

61

Encarando o problema da evolu��o do mundo, Kardec adverte em sua principal obra: �O Esp�rito s� pode avan�ar gradualmente. N�o pode transpor de um salto a dist�ncia que separa a barb�rie da civiliza��o�(LE., 271).

A import�ncia da educa��o ressalta deste trecho: �Encarnando-se com o fim de se aperfei�oar, o Esp�rito � mais acess�vel na inf�ncia �s impress�es que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir os que est�o encarregados da sua educa��o� (LE, 383) (P�g. 56)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #17 em: 19 de Fevereiro de 2014, 23:31 »

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O ensino esp�rita

O que Kardec entendia por estudo profundo e continuado n�o era apenas autodidatismo, segundo parece sugerir a express�o: no sil�ncio e no recolhimento. No Projeto 1868, ele sugere fosse ministrado um curso regular de Espiritismo, com o fim de desenvolver os princ�pios da Ci�ncia Esp�rita e propagar o gosto pelos estudos s�rios.

�Esse curso � acentuou o Codificador � ter� a vantagem de criar a unidade de princ�pios, de obter adeptos esclarecidos, capazes de difundir as id�ias esp�ritas e de desenvolver grande n�mero de m�diuns.� (P�g. 56)

63

Hoje, mais do que nunca, o problema do ensino esp�rita se acentua como necessidade imperiosa. Seria poss�vel a divulga��o de uma doutrina assim complexa, que toca em todos os ramos do saber, sem a cria��o de cursos regulares, dados por professores competentes? (P�g. 57)

64

O ensino esp�rita, como todo e qualquer ensino, requer sistematiza��o escolar. A fase sem escolas da Educa��o Esp�rita, como a de qualquer outra forma educacional, pertence aos prim�rdios do movimento esp�rita.

A rede de escolas j� instaladas mostra que a escola esp�rita n�o � mais um sonho, uma hip�tese, uma utopia: � uma realidade concreta, social e cultural, que avan�a para um futuro resplandecente. (P�gs. 57 e 58)

65

Alguns observadores menos avisados estranham o que chamam de mistura de mat�rias escolares com princ�pios esp�ritas.

Mas, desde que Eur�pedes Barsanulfo fundou e dirigiu, com admir�vel proveito, o Col�gio Allan Kardec em Sacramento, pelos idos de 1909, ningu�m mais conseguiu nem conseguir� deter a marcha da escola esp�rita, porque ela corresponde a uma necessidade vital desta fase de transi��o da vida terrena. Por isso a Educa��o � hoje o tema mais importante da atualidade doutrin�ria.

Todos querem progredir, esclarecer-se, orientar seus filhos. E todos sentem, todos sabem que a escola esp�rita � a �nica realmente capaz de preparar as novas gera��es para a nova era que est� surgindo. (P�gs. 58 e 59)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #18 em: 21 de Fevereiro de 2014, 02:21 »

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Testemunho de Kardec

Kardec n�o foi apenas o iniciador da Educa��o Esp�rita. Foi tamb�m a primeira testemunha da efic�cia dessa nova forma de educar.

Na Revista Esp�rita de fevereiro de 1864, no editorial intitulado �Primeiras li��es de moral na inf�ncia�, analisa com exemplos algumas contribui��es do Espiritismo para modificar a educa��o vigente. (P�g. 59)

67

Naquele artigo Kardec afirma: �Ele (o Espiritismo) j� prova a sua efic�cia pela maneira mais racional por que s�o educadas as crian�as nas fam�lias verdadeiramente esp�ritas�.

Esse testemunho mostra que a Educa��o Esp�rita come�ou bem cedo, na forma tradicional de educa��o familial. Nas fam�lias esp�ritas da Fran�a de ent�o as crian�as j� eram iniciadas na maneira nova de ver o mundo que o Espiritismo oferece.

O pedagogo e educador que era Kardec n�o podia deixar de observar esse fato com alegria. (P�gs. 59 e 60)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #19 em: 21 de Fevereiro de 2014, 22:45 »

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Forma��o do novo homem

A tarefa da Educa��o Esp�rita � a forma��o de um homem novo. A Educa��o Cl�ssica greco-romana formou o cidad�o, o servidor do Imp�rio. A Educa��o Medieval formou o crist�o, o homem submisso a Cristo e sujeito � Igreja.

A Educa��o Renascentista formou o gentil-homem, sujeito �s etiquetas e normas sociais. A Educa��o Moderna formou o homem esclarecido, amante das ci�ncias e das artes, c�tico em mat�ria religiosa, vagamente de�sta em fase de transi��o para o materialismo.

A Educa��o Nova formou o homem psicol�gico do nosso tempo, ansioso por libertar-se das ang�stias e traumas ps�quicos do passado, substituindo o confession�rio pelo consult�rio psiqui�trico e psicanal�tico e reduzindo a religi�o a mera conven��o pragm�tica. (P�gs. 60 e 61)

69

Esse r�pido esbo�o pode nos dar uma id�ia negativa da Educa��o, mas, examinando-o melhor, veremos o contr�rio.

Do homem submisso ao Estado ou a Deus, avan�amos para o homem livre do futuro, em busca de sua afirma��o como Ser, num processo evolutivo que o Espiritismo explica muito bem.

Cabe, pois, � Educa��o Esp�rita formar o homem consciente do futuro, que j� come�a a aparecer na Terra, senhor de si, respons�vel direto e �nico pelos seus atos, mas ao mesmo tempo reverente a Deus, no qual reconhece a Intelig�ncia Suprema do Universo e Causa Prim�ria de todas as coisas. (P�g. 61)

70

N�o � mais poss�vel educar as gera��es novas segundo nenhum dos tipos anteriores de Educa��o.

Da� a rebeldia que vemos nas escolas, a inquieta��o da juventude insatisfeita com a ordem social e cultural, ambas obsoletas, em que se encontram.

A Educa��o Esp�rita se imp�e como exig�ncia dos tempos.

S� ela pode nos dar, nesse homem novo, a s�ntese de todas as fases da evolu��o anterior, numa formula��o superior, porque o homem esp�rita � ou o homem consciente � que essa nova Educa��o nos dar�...

... Ser� ao mesmo tempo o cidad�o, o crist�o, o gentil-homem, o homem esclarecido e o homem psicol�gico, conjugados todos numa dimens�o espiritual e c�smica. (P�gs. 61 e 62)

71

N�o queremos dizer com isso que toda a Humanidade se converter� ao Espiritismo, mas t�o-somente que os princ�pios fundamentais do Espiritismo ser�o as coordenadas do futuro, marcando o �mbito conceptual e �tico da nova forma��o educacional.

N�o foi necess�rio que toda a Humanidade se convertesse ao Cristianismo para que os princ�pios deste remodelassem o mundo. O mesmo acontecer� com o Espiritismo. (P�g. 62)

72

Por outro lado, correntes avan�adas da Pedagogia contempor�nea, como a do Neokantismo, representada por Kerchensteiner na Alemanha e Ren� Hubert na Fran�a, dar�o sua contribui��o para o desenvolvimento dessa profunda revolu��o educacional em marcha.

Seria bom, por sinal, que os educadores esp�ritas se aprofundassem no estudo do Tratado de Pedagogia Geral, de Hubert, que nos parece um verdadeiro monumento de renova��o educacional dentro das coordenadas esp�ritas. (P�g. 62)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #20 em: 23 de Fevereiro de 2014, 02:31 »

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A Pedagogia de Jesus

Toda pedagogia se funda numa filosofia. No caso de Jesus, a filosofia b�sica � a dos Evangelhos.

Francisco Arroyo, em sua Hist�ria Geral da Pedagogia, afirma:
�▬ Com o Cristianismo aparece um novo tipo hist�rico de educa��o. Jesus � o modelo perfeito do mestre crist�o. Clemente de Alexandria chama-o de Pedagogo da Humanidade�. (P�gs. 63 e 64)

74

Os fundamentos pedag�gicos do ensino de Jesus est�o na sua concep��o do mundo, abrangendo o homem e a vida. Essa cosmovis�o se op�e � concep��o pag� e � concep��o judaica. (P�g. 64)

75

A compara��o entre a id�ia de Deus do Velho Testamento e a id�ia de Deus do Novo Testamento mostra-nos a diferen�a entre o mundo judeu e o mundo crist�o. O Deus de Jesus � o pai de todas as criaturas, sem distin��o de ra�as.

Essa paternidade universal determina a fraternidade universal. O Deus do Evangelho n�o � vingativo, nem irado, n�o comanda ex�rcitos para destruir povos, mas ama a todos os seus filhos, quer a salva��o de todos e a todos concede o seu perd�o. (P�gs. 64 e 65)

76

Os deuses ol�mpicos, cheios de paix�es humanas, e os deuses brutais dos fen�cios e dos babil�nios e de outros povos s�o substitu�dos pelo Deus-amor e paternal do Evangelho.

Os pobres, os doentes, os sofredores e os escravos deixam de ser os condenados dos deuses e passam � categoria de bem-aventurados. A virtude n�o est� mais na bravura e no hero�smo sangrento de gregos e romanos, mas na paci�ncia e no perd�o. (P�g. 65)

77

Da velha lei judaica n�o � modificado um s� ponto referente ao bom procedimento do homem na Terra, mas tudo o mais � substitu�do pelo contr�rio.

O culto a Deus � virado pelo avesso: nada mais de sacrif�cios materiais, de rituais simb�licos, de privil�gios sacerdotais. O �nico sacrif�cio � o das m�s paix�es, do orgulho, da arrog�ncia, da cupidez.

A vaidade e a ambi��o devem dar lugar � humildade e � ren�ncia. A ignom�nia da cruz transforma-se em santifica��o. As pitonisas e os or�culos s�o substitu�dos pelas manifesta��es medi�nicas das reuni�es evang�licas, como se v� em Paulo (I Cor�ntios). (P�g. 65)

78

O objetivo da vida humana n�o � mais a conquista do c�u pela viol�ncia, mas a implanta��o do Reino de Deus na Terra. As riquezas e o poder n�o s�o coisas desej�veis e invej�veis, mas fascina��es perigosas que podem levar a criatura humana � perdi��o.

N�o se consegue a salva��o pela obedi�ncia � lei e pelos rituais do culto (as chamadas obras da lei), mas pelo aperfei�oamento do esp�rito, pela purifica��o do cora��o, pela educa��o integral da criatura. Por isso � preciso nascer de novo, n�o em forma simb�lica, mas no sentido que Nicodemos n�o podia compreender: nascer da �gua e do esp�rito; nascer para se redimir, n�o da desobedi�ncia de Ad�o e Eva, mas dos seus pr�prios erros. (P�gs. 65 e 66)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #21 em: 24 de Fevereiro de 2014, 00:39 »

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A pedagogia da esperan�a

Desses princ�pios fundamentais acima enumerados resultava logicamente a Pedagogia da Esperan�a.

A educa��o n�o era mais o ajustamento do ser aos moldes ditados pelos rabinos do Templo, a imposi��o de fora para dentro da moral farisaica, mas o despertar das criaturas para Deus atrav�s dos est�mulos da palavra e do exemplo. A salva��o pela gra�a n�o era um privil�gio de alguns, mas direito de todos. (P�g. 66)

80

A Terra deixa, assim, de ser o para�so dos privilegiados e o inferno dos condenados, para ser a grande escola em que todos aprendemos, em que todos nos educamos. A Pedagogia da Esperan�a oferece a todos a oportunidade de salva��o, porque a salva��o est� na educa��o. (P�gs. 66 e 67)

81

Francisco Arroyo, em sua obra j� citada, lembra que os recursos pedag�gicos de que Jesus se serve conduzem o educando � verdade essencial dos seus ensinos, que Ele sempre adapta aos ouvintes, pronunciando suas palavras de forma compreens�vel para todos, recorrendo freq�entemente �s imagens e par�bolas para imprimir maior plasticidade �s suas id�ias. (P�g. 67)

82

A Pedagogia do Mestre � gradual. Semeia e espera que as sementes germinem. Como todo educador genial, emprega em alto grau e arte de interrogar, de expor, de excitar o interesse dos disc�pulos. � digno, severo, paciente, segundo as circunst�ncias. Responde com bondade aos contraditores de boa-f� e com energia aos que querem combat�-lo. (P�g. 67)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #22 em: 18 de Mar�o de 2014, 18:04 »

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A revolu��o pedag�gica

Costuma-se dizer, com raz�o, que Rousseau produziu uma revolu��o cop�rnica na educa��o, mas a seiva de toda a Pedagogia de Rousseau foi bebida na Pedagogia de Jesus. (P�g. 68)

84

O respeito de Rousseau pelo desenvolvimento natural e gradual da crian�a, que n�o deve ser perturbado por exig�ncias prematuras do ensino, equivale � condena��o de Jesus para todos aqueles que violentarem �um desses pequeninos�.

A educa��o natural de Rousseau, seguindo a gradua��o necess�ria do desenvolvimento psicol�gico e org�nico, lembra o respeito de Jesus pelas condi��es evolutivas do homem nos seus v�rios est�gios. (P�g. 68)

85

A fase do medievalismo, quando as interpreta��es err�neas do Cristianismo e as infiltra��es de id�ias judaicas e pag�s na escola crist� a deformaram, fora prevista por Jesus, e esse fen�meno confirma o seu respeito pelas leis naturais da evolu��o humana.

A par�bola do gr�o de trigo, ensino dial�tico do processo hist�rico, � suficiente para demonstrar isso. A par�bola do fermento que leveda a farinha � outra confirma��o.

E dessas duas par�bolas, refor�adas pela promessa do Esp�rito de Verdade, que seria enviado ao mundo para restabelecer os seus ensinos, ressalta que a Pedagogia Esp�rita � a pr�pria ressurrei��o, no tempo devido e previsto no Evangelho, da Pedagogia de Jesus. A Educa��o Esp�rita � a Educa��o Crist� que renasce em esp�rito e verdade. (P�gs. 68 e 69)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #23 em: 18 de Mar�o de 2014, 18:07 »

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A did�tica de Kardec

A Did�tica � hoje entendida como a arte de ensinar, mas houve tempo em que se fazia confus�o entre Pedagogia e Did�tica. Foi Comenius, no s�culo XVIII, o respons�vel principal por essa confus�o, quando publicou sua Did�tica Magna, que abrangia todo o seu pensamento pedag�gico. (P�g. 71)

87

Andr� Moreil, em sua Vida e Obra de Allan Kardec, lembra que o professor Denizard Rivail havia prometido, em 1828, editar posteriormente uma obra completa sobre Pedagogia, fato que, infelizmente, n�o se verificou.

Assim, embora n�o exista uma Pedagogia do mestre lion�s, temos a Did�tica do grande professor de Espiritismo, como foi chamado na �poca. (P�gs. 71 e 72)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #24 em: 28 de Mar�o de 2014, 04:24 »

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A did�tica naturalista

Jesus criou a Did�tica Naturalista, que se funda nas leis naturais e delas se serve para o ensino espont�neo. Todas as suas li��es eram dadas em termos comparativos, com simplicidade e naturalidade.

Sua pr�pria teologia n�o escapava a essa regra. Deus n�o era uma entidade mitol�gica, distanciada do homem, mas o pai dos homens, semelhante a todos os pais. Quando fazia um milagre, ou seja, um fen�meno que hoje chamamos paranormal, explicava aos disc�pulos que eles podiam fazer o mesmo e at� mais do que ele fizera. (P�g. 72)

89

O sobrenatural do Cristianismo n�o prov�m de Jesus, mas dos homens, da mentalidade mitol�gica dos que n�o o puderam compreender e o transformaram em mito.

A categoria do natural era o fundamento de todo o ensino de Jesus e, portanto, de toda a sua did�tica. Essa categoria filos�fica do Cristianismo desapareceu, por�m, na Idade M�dia, para ressurgir somente no Renascimento. E, pedagogicamente, � com Rousseau que ela vai impor-se novamente ao mundo.

O naturalismo de�sta de Rousseau � um rebento da seiva crist�, rebento esse que se desenvolver� no pensamento de grandes pedagogos, como Pestalozzi, o maior deles, o her�i e m�rtir da Pedagogia Filantr�pica e tamb�m mestre e pai espiritual de Allan Kardec. (P�gs. 72 e 73)

90

A Pedagogia Filantr�pica � o ensino a servi�o da caridade e sua did�tica � a do amor. A Pedagogia de Jesus e sua did�tica renascem com Pestalozzi, que as transmite a Kardec. �Uma tocha passa de m�o a m�o�, diria Moreil. (P�g. 73)

91

Mas a caridade n�o � uma gra�a sobrenatural: �, antes, a virtude humana da fraternidade, sob a paternidade natural de Deus. � por isso que a did�tica de Kardec seguir� a mesma linha naturalista da did�tica de Jesus, empregando a linguagem da simplicidade e os m�todos naturais da raz�o e da intui��o. (P�g. 73)

92

Vejamos como Kardec descreveu o m�todo do professor disc�pulo de Pestalozzi: �Toma a crian�a ao sair das m�os da Natureza para acompanh�-la em seu desenvolvimento. Considera como se desenvolvem as suas id�ias, estuda as suas necessidades e as suas faculdades.

Depois de numerosas observa��es estabelece um m�todo que consiste essencialmente em aproveitar as faculdades que a crian�a recebeu da Natureza, a fim de proporcionar-lhe um racioc�nio sadio e acostum�-la a p�r em ordem as suas id�ias.

O professor procura desenvolver na crian�a o esp�rito de observa��o e a mem�ria, porque a crian�a nasce observadora e o seu esp�rito de curiosidade e de an�lise precisa apenas de uma ajuda m�nima. Basta ao professor ser ao mesmo tempo am�vel e severo�. (P�gs. 73 e 74)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #25 em: 05 de Abril de 2014, 16:17 »

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Princ�pios Fundamentais do Sistema Pestalozziano:

Kardec resume assim os seis princ�pios fundamentais do sistema pestalozziano:

1- Fazer apalpar com os dedos e com a vista todas as realidades.

2 - Confiar � mem�ria somente aquilo que j� foi captado pela intelig�ncia.

3 - Partir sempre do conhecido para o desconhecido, do simples para o composto.

4 - Evitar toda atitude mec�nica, fazendo o aluno compreender o alvo e a raz�o de tudo o que faz.

5 - Cultivar-lhe a intelig�ncia, seguindo a marcha que possibilite ao aluno descobrir as regras por si pr�prio.

6 - Cultivar o esp�rito natural de observa��o do educando, chamando-lhe a aten��o para os objetos que o rodeiam.(P�g. 74)

« �ltima modifica��o: 10 de Novembro de 2015, 01:27 by Marianna »

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #26 em: 05 de Abril de 2014, 18:03 »

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Observa��o e Ensino

Podemos ver em Kardec a constante sucess�o de dois elementos din�micos da sua did�tica: a observa��o e o ensino.

Por isso ele definiu o Espiritismo como ci�ncia de observa��o e doutrina filos�fica. A observa��o implicava a experimenta��o, pois sem esta n�o se completaria. (P�g. 75)

95

Sua pondera��o, sua frieza racional, sua lucidez mental livravam o seu esp�rito de qualquer arrebatamento m�stico.

O pr�prio Richet reconheceria, na cr�tica feita a Kardec, a voca��o do mestre para a observa��o rigorosa e a experimenta��o cient�fica. E s� depois de convicto, solidamente firmado em milhares de provas indestrut�veis, � que ele resolve servir-se da sua did�tica naturalista para ensinar ao mundo assombrado e indignado os princ�pios da nova ci�ncia. (P�g. 76)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #27 em: 05 de Abril de 2014, 18:05 »

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O Livro dos Esp�ritos e a educa��o

A primeira caracter�stica dos O Livro dos Esp�ritos, nem sempre percebida, � a sua forma did�tica. Mas a did�tica de Kardec nessa obra n�o se limita � t�cnica de ensinar. � uma did�tica transcendente insuflada pelo esp�rito, que mais se aproxima da Did�tica Magna, de Comenius, do que dos manuais t�cnicos dos nossos dias. A Educa��o Esp�rita brota desse livro como �gua da fonte: espont�nea e necess�ria. (P�g. 79)

97

N�o podemos dizer que O Livro dos Esp�ritos seja um tratado de Pedagogia, pois o seu objetivo espec�fico n�o � a Pedagogia. Mas � evidente que se trata de um verdadeiro manual de Educa��o, no mais amplo e elevado sentido do termo. Seu objetivo expl�cito � ensinar e educar. Ao terminar sua leitura, o leitor atento e perspicaz adquiriu novos conhecimentos, mas conquistou principalmente uma nova concep��o do homem, da vida e do Universo. (P�g. 80)

98

Podemos dizer, ent�o, que Kardec realizou com esse livro o sonho de Pestalozzi: deu ao mundo uma forma viva de ensino que ao mesmo tempo informa e forma, instrui e moraliza. (P�g. 81)

99

O ensino do O Livro dos Esp�ritos se constitui da transmiss�o para os educandos dos novos dados sobre o homem, a vida, a Natureza e o Universo, que a Ci�ncia Esp�rita conseguiu obter atrav�s da pesquisa, da observa��o e da revela��o.

Kardec demonstrou a exist�ncia de dois tipos de revela��o: a divina e a humana. A Ci�ncia Esp�rita apresentou-se como produto da conjuga��o dessas duas formas: de um lado a revela��o divina proveniente dos Esp�ritos, de outro a revela��o humana feita pelos homens. (P�gs. 81 e 82)

100

Eis um exemplo concreto: os Esp�ritos revelaram a Kardec que muitos Esp�ritos n�o sabiam que haviam morrido. Kardec p�s em d�vida esse dado da revela��o. Mas, para esclarecer o problema, entregou-se � pesquisa e esta comprovou que os Esp�ritos tinham raz�o. (P�g. 82)

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« Responder #28 em: 05 de Abril de 2014, 18:07 »

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O novo homem

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Esse volume de informa��es novas que abriam novas perspectivas para o futuro humano, Kardec submeteu naturalmente ao controle pedag�gico da forma��o do novo homem.

Surge a�, precisamente nesse ponto do processo esp�rita, a conex�o necess�ria do Espiritismo com o Cristianismo. Jesus afirmara a necessidade de transforma��o do homem velho em homem novo e aplicara a sua pedagogia nesse sentido. Kardec deu continua��o a esse trabalho e verificou que a moral evang�lica preenchia todos os requisitos da nova forma��o do homem a partir do s�culo XIX. (P�gs. 83 e 84)

102

Eis por que O Livro dos Esp�ritos n�o � apenas um reposit�rio de informa��es a servi�o da Did�tica Esp�rita, mas um manual de aperfei�oamento humano que culmina na parte dedicada �s leis morais. Ele �, pois, um manual de Educa��o Integral oferecido � Humanidade para a sua forma��o moral e espiritual na Escola da Terra. (P�g. 84)

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Re: Pedagogia Esp�rita

« Responder #29 em: 05 de Abril de 2014, 18:11 »

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O Espiritismo na Escola

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N�o h� nenhum impedimento de ordem l�gica, �tica, psicol�gica ou legal para o ensino do Espiritismo nas escolas p�blicas ou particulares. H�, no entanto, pessoas que s� admitem o ensino do Espiritismo nas institui��es doutrin�rias e no lar. Trata-se de uma posi��o antiquada e que incide em dois erros fundamentais: o segregacionismo religioso e a domesticidade religiosa. (P�g. 85)

104

H�, por�m, os que defendem o ensino esp�rita obrigat�rio nas escolas esp�ritas e alegam: �Quem n�o quer que seu filho aprenda Espiritismo, que procure outras escolas�. Como no caso anterior, esta posi��o � retr�grada e antiesp�rita, pois revela um sectarismo agudo e um evidente desrespeito �quilo que � b�sico no Espiritismo: o princ�pio de liberdade de consci�ncia. Violar esse princ�pio � contr�rio � pr�pria natureza do Espiritismo. (P�g. 85)

105

Verifica-se ainda, entre os que admitem o ensino do Espiritismo nas escolas, a conhecida controv�rsia religi�o versus ci�ncia. No curr�culo de qual dessas �reas deveremos enquadr�-lo? (P�g. 86)

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