Pedagogia Espírita

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #15 em: 19 de Fevereiro de 2014, 05:31 »

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Nascimento da educação espírita

Cada fase da evolução histórica é marcada por uma nova concepção do homem e do mundo. É conhecido o esquema formulado por Augusto Comte. A evolução humana se processa em três estados ou fases:

1º-) O estado teológico – representado pelas civilizações teocráticas e mitológicas da Antigüidade;

2º-) O estado metafísico – simbolizado pela Idade Média;

3º-) O estado positivo – a que corresponde o Positivismo como filosofia científica, representado pela era das Ciências. (Pág. 51)

53

Um leitor da Revista Espírita propôs em carta a Kardec o acréscimo de mais um estado à lei formulada por Comte: o estado psicológico. Kardec acatou a sugestão (Revue de abril de 1869). O acerto dessa proposição se confirmou no decorrer da segunda metade do século XIX e neste século. Estamos hoje, inegavelmente, na Era do Espírito. (Págs. 51 e 52)

54

Para negar que estamos na Era do Espírito – no estado espírita – seria preciso negar todos os avanços que a Ciência conquistou nos últimos 50 anos nas áreas da Parapsicologia, da Física e da Astronáutica. (Pág. 52)

55

No mesmo instante em que o homem conseguiu ver a face oculta da Lua, os cientistas soviéticos conseguiram, em suas pesquisas com a câmara Kirlian, na Universidade de Alma Ata, no Casaquistão, ver e fotografar o corpo espiritual do homem. E conseguiram mais, pesquisando o fenômeno da morte, constatar que esse fenômeno só ocorre quando o corpo bioplástico se retira do corpo carnal, que só então se cadaveriza. (Pág. 53)

56

O Cristianismo havia conseguido a conversão do mundo ocidental. O Espiritismo, com seus fatos, está conseguindo a conversão da Ciência. (Pág. 53)

57

A cultura, tanto objetiva, quanto subjetiva, da Era do Espírito, não pode ser transmitida às novas gerações através dos limitados recursos da Educação Cristã ou da Educação Leiga, ambas superadas.

O conflito Materialismo versus Espiritualismo, que gerou essas duas formas de educação, não tem mais possibilidades de sobreviver na cultura atual. A nova concepção do homem e do mundo que marca o nosso tempo exige uma educação de dimensões cósmicas e espirituais. (Pág. 53)

« Última modificação: 10 de Novembro de 2015, 01:25 by Marianna »

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #16 em: 19 de Fevereiro de 2014, 05:34 »

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A descoberta do espírito

Em 1855 o Prof. Denizard Rivail começou a investigar os fenômenos psíquicos que haviam, sete anos antes, abalado os Estados Unidos e repercutido intensamente na Europa.

Em 1857 lançava em Paris “O Livro dos Espíritos” como primeiro fruto de suas pesquisas, em que havia descoberto o espírito, determinado a sua forma, a sua estrutura e as leis naturais – e não sobrenaturais – que regem suas relações com a matéria.

Baseado em provas, ele podia afirmar que a natureza do homem é espiritual e não material, que ele sobrevive à morte, que possui um corpo energético e se submete ao processo biológico da reencarnação, para evoluir como Ser, despertando em sucessivas existências as suas potencialidades ônticas. (Pág. 54)

59

Denizard Rivail, que para tanto adotara o nome de Allan Kardec, tornou-se o professor de Espiritismo, como passaram a chamá-lo os que aceitaram a sua verdade.

Para isso lançou uma revista especializada, a Revista Espírita, e passou a fazer conferências e publicar livros e folhetos em linguagem didática, bem acessível ao povo. Estava iniciada a Educação Espírita, embora Kardec, por ser ainda cedo para isso e por falta de tempo, não nos tenha deixado nenhuma obra específica de Educação Espírita. (Págs. 54 e 55)

60

Mas, se não conseguiu fazer o necessário no tocante à Educação Espírita, a verdade é que deixou sua obra doutrinária impregnada do ideal educacional. O Espiritismo, diziam-lhe os Espíritos, tem por missão modificar o mundo. E ele consignou em “O Livro dos Espíritos”: “A educação é a chave do progresso moral”. (Pág. 55)

61

Encarando o problema da evolução do mundo, Kardec adverte em sua principal obra: “O Espírito só pode avançar gradualmente. Não pode transpor de um salto a distância que separa a barbárie da civilização”(LE., 271).

A importância da educação ressalta deste trecho: “Encarnando-se com o fim de se aperfeiçoar, o Espírito é mais acessível na infância às impressões que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir os que estão encarregados da sua educação” (LE, 383) (Pág. 56)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #17 em: 19 de Fevereiro de 2014, 23:31 »

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O ensino espírita

O que Kardec entendia por estudo profundo e continuado não era apenas autodidatismo, segundo parece sugerir a expressão: no silêncio e no recolhimento. No Projeto 1868, ele sugere fosse ministrado um curso regular de Espiritismo, com o fim de desenvolver os princípios da Ciência Espírita e propagar o gosto pelos estudos sérios.

“Esse curso – acentuou o Codificador – terá a vantagem de criar a unidade de princípios, de obter adeptos esclarecidos, capazes de difundir as idéias espíritas e de desenvolver grande número de médiuns.” (Pág. 56)

63

Hoje, mais do que nunca, o problema do ensino espírita se acentua como necessidade imperiosa. Seria possível a divulgação de uma doutrina assim complexa, que toca em todos os ramos do saber, sem a criação de cursos regulares, dados por professores competentes? (Pág. 57)

64

O ensino espírita, como todo e qualquer ensino, requer sistematização escolar. A fase sem escolas da Educação Espírita, como a de qualquer outra forma educacional, pertence aos primórdios do movimento espírita.

A rede de escolas já instaladas mostra que a escola espírita não é mais um sonho, uma hipótese, uma utopia: é uma realidade concreta, social e cultural, que avança para um futuro resplandecente. (Págs. 57 e 58)

65

Alguns observadores menos avisados estranham o que chamam de mistura de matérias escolares com princípios espíritas.

Mas, desde que Eurípedes Barsanulfo fundou e dirigiu, com admirável proveito, o Colégio Allan Kardec em Sacramento, pelos idos de 1909, ninguém mais conseguiu nem conseguirá deter a marcha da escola espírita, porque ela corresponde a uma necessidade vital desta fase de transição da vida terrena. Por isso a Educação é hoje o tema mais importante da atualidade doutrinária.

Todos querem progredir, esclarecer-se, orientar seus filhos. E todos sentem, todos sabem que a escola espírita é a única realmente capaz de preparar as novas gerações para a nova era que está surgindo. (Págs. 58 e 59)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #18 em: 21 de Fevereiro de 2014, 02:21 »

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Testemunho de Kardec

Kardec não foi apenas o iniciador da Educação Espírita. Foi também a primeira testemunha da eficácia dessa nova forma de educar.

Na Revista Espírita de fevereiro de 1864, no editorial intitulado “Primeiras lições de moral na infância”, analisa com exemplos algumas contribuições do Espiritismo para modificar a educação vigente. (Pág. 59)

67

Naquele artigo Kardec afirma: “Ele (o Espiritismo) já prova a sua eficácia pela maneira mais racional por que são educadas as crianças nas famílias verdadeiramente espíritas”.

Esse testemunho mostra que a Educação Espírita começou bem cedo, na forma tradicional de educação familial. Nas famílias espíritas da França de então as crianças já eram iniciadas na maneira nova de ver o mundo que o Espiritismo oferece.

O pedagogo e educador que era Kardec não podia deixar de observar esse fato com alegria. (Págs. 59 e 60)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #19 em: 21 de Fevereiro de 2014, 22:45 »

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Formação do novo homem

A tarefa da Educação Espírita é a formação de um homem novo. A Educação Clássica greco-romana formou o cidadão, o servidor do Império. A Educação Medieval formou o cristão, o homem submisso a Cristo e sujeito à Igreja.

A Educação Renascentista formou o gentil-homem, sujeito às etiquetas e normas sociais. A Educação Moderna formou o homem esclarecido, amante das ciências e das artes, cético em matéria religiosa, vagamente deísta em fase de transição para o materialismo.

A Educação Nova formou o homem psicológico do nosso tempo, ansioso por libertar-se das angústias e traumas psíquicos do passado, substituindo o confessionário pelo consultório psiquiátrico e psicanalítico e reduzindo a religião a mera convenção pragmática. (Págs. 60 e 61)

69

Esse rápido esboço pode nos dar uma idéia negativa da Educação, mas, examinando-o melhor, veremos o contrário.

Do homem submisso ao Estado ou a Deus, avançamos para o homem livre do futuro, em busca de sua afirmação como Ser, num processo evolutivo que o Espiritismo explica muito bem.

Cabe, pois, à Educação Espírita formar o homem consciente do futuro, que já começa a aparecer na Terra, senhor de si, responsável direto e único pelos seus atos, mas ao mesmo tempo reverente a Deus, no qual reconhece a Inteligência Suprema do Universo e Causa Primária de todas as coisas. (Pág. 61)

70

Não é mais possível educar as gerações novas segundo nenhum dos tipos anteriores de Educação.

Daí a rebeldia que vemos nas escolas, a inquietação da juventude insatisfeita com a ordem social e cultural, ambas obsoletas, em que se encontram.

A Educação Espírita se impõe como exigência dos tempos.

Só ela pode nos dar, nesse homem novo, a síntese de todas as fases da evolução anterior, numa formulação superior, porque o homem espírita – ou o homem consciente – que essa nova Educação nos dará...

... Será ao mesmo tempo o cidadão, o cristão, o gentil-homem, o homem esclarecido e o homem psicológico, conjugados todos numa dimensão espiritual e cósmica. (Págs. 61 e 62)

71

Não queremos dizer com isso que toda a Humanidade se converterá ao Espiritismo, mas tão-somente que os princípios fundamentais do Espiritismo serão as coordenadas do futuro, marcando o âmbito conceptual e ético da nova formação educacional.

Não foi necessário que toda a Humanidade se convertesse ao Cristianismo para que os princípios deste remodelassem o mundo. O mesmo acontecerá com o Espiritismo. (Pág. 62)

72

Por outro lado, correntes avançadas da Pedagogia contemporânea, como a do Neokantismo, representada por Kerchensteiner na Alemanha e René Hubert na França, darão sua contribuição para o desenvolvimento dessa profunda revolução educacional em marcha.

Seria bom, por sinal, que os educadores espíritas se aprofundassem no estudo do Tratado de Pedagogia Geral, de Hubert, que nos parece um verdadeiro monumento de renovação educacional dentro das coordenadas espíritas. (Pág. 62)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #20 em: 23 de Fevereiro de 2014, 02:31 »

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A Pedagogia de Jesus

Toda pedagogia se funda numa filosofia. No caso de Jesus, a filosofia básica é a dos Evangelhos.

Francisco Arroyo, em sua História Geral da Pedagogia, afirma:
“▬ Com o Cristianismo aparece um novo tipo histórico de educação. Jesus é o modelo perfeito do mestre cristão. Clemente de Alexandria chama-o de Pedagogo da Humanidade”. (Págs. 63 e 64)

74

Os fundamentos pedagógicos do ensino de Jesus estão na sua concepção do mundo, abrangendo o homem e a vida. Essa cosmovisão se opõe à concepção pagã e à concepção judaica. (Pág. 64)

75

A comparação entre a idéia de Deus do Velho Testamento e a idéia de Deus do Novo Testamento mostra-nos a diferença entre o mundo judeu e o mundo cristão. O Deus de Jesus é o pai de todas as criaturas, sem distinção de raças.

Essa paternidade universal determina a fraternidade universal. O Deus do Evangelho não é vingativo, nem irado, não comanda exércitos para destruir povos, mas ama a todos os seus filhos, quer a salvação de todos e a todos concede o seu perdão. (Págs. 64 e 65)

76

Os deuses olímpicos, cheios de paixões humanas, e os deuses brutais dos fenícios e dos babilônios e de outros povos são substituídos pelo Deus-amor e paternal do Evangelho.

Os pobres, os doentes, os sofredores e os escravos deixam de ser os condenados dos deuses e passam à categoria de bem-aventurados. A virtude não está mais na bravura e no heroísmo sangrento de gregos e romanos, mas na paciência e no perdão. (Pág. 65)

77

Da velha lei judaica não é modificado um só ponto referente ao bom procedimento do homem na Terra, mas tudo o mais é substituído pelo contrário.

O culto a Deus é virado pelo avesso: nada mais de sacrifícios materiais, de rituais simbólicos, de privilégios sacerdotais. O único sacrifício é o das más paixões, do orgulho, da arrogância, da cupidez.

A vaidade e a ambição devem dar lugar à humildade e à renúncia. A ignomínia da cruz transforma-se em santificação. As pitonisas e os oráculos são substituídos pelas manifestações mediúnicas das reuniões evangélicas, como se vê em Paulo (I Coríntios). (Pág. 65)

78

O objetivo da vida humana não é mais a conquista do céu pela violência, mas a implantação do Reino de Deus na Terra. As riquezas e o poder não são coisas desejáveis e invejáveis, mas fascinações perigosas que podem levar a criatura humana à perdição.

Não se consegue a salvação pela obediência à lei e pelos rituais do culto (as chamadas obras da lei), mas pelo aperfeiçoamento do espírito, pela purificação do coração, pela educação integral da criatura. Por isso é preciso nascer de novo, não em forma simbólica, mas no sentido que Nicodemos não podia compreender: nascer da água e do espírito; nascer para se redimir, não da desobediência de Adão e Eva, mas dos seus próprios erros. (Págs. 65 e 66)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #21 em: 24 de Fevereiro de 2014, 00:39 »

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A pedagogia da esperança

Desses princípios fundamentais acima enumerados resultava logicamente a Pedagogia da Esperança.

A educação não era mais o ajustamento do ser aos moldes ditados pelos rabinos do Templo, a imposição de fora para dentro da moral farisaica, mas o despertar das criaturas para Deus através dos estímulos da palavra e do exemplo. A salvação pela graça não era um privilégio de alguns, mas direito de todos. (Pág. 66)

80

A Terra deixa, assim, de ser o paraíso dos privilegiados e o inferno dos condenados, para ser a grande escola em que todos aprendemos, em que todos nos educamos. A Pedagogia da Esperança oferece a todos a oportunidade de salvação, porque a salvação está na educação. (Págs. 66 e 67)

81

Francisco Arroyo, em sua obra já citada, lembra que os recursos pedagógicos de que Jesus se serve conduzem o educando à verdade essencial dos seus ensinos, que Ele sempre adapta aos ouvintes, pronunciando suas palavras de forma compreensível para todos, recorrendo freqüentemente às imagens e parábolas para imprimir maior plasticidade às suas idéias. (Pág. 67)

82

A Pedagogia do Mestre é gradual. Semeia e espera que as sementes germinem. Como todo educador genial, emprega em alto grau e arte de interrogar, de expor, de excitar o interesse dos discípulos. É digno, severo, paciente, segundo as circunstâncias. Responde com bondade aos contraditores de boa-fé e com energia aos que querem combatê-lo. (Pág. 67)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #22 em: 18 de Março de 2014, 18:04 »

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A revolução pedagógica

Costuma-se dizer, com razão, que Rousseau produziu uma revolução copérnica na educação, mas a seiva de toda a Pedagogia de Rousseau foi bebida na Pedagogia de Jesus. (Pág. 68)

84

O respeito de Rousseau pelo desenvolvimento natural e gradual da criança, que não deve ser perturbado por exigências prematuras do ensino, equivale à condenação de Jesus para todos aqueles que violentarem “um desses pequeninos”.

A educação natural de Rousseau, seguindo a graduação necessária do desenvolvimento psicológico e orgânico, lembra o respeito de Jesus pelas condições evolutivas do homem nos seus vários estágios. (Pág. 68)

85

A fase do medievalismo, quando as interpretações errôneas do Cristianismo e as infiltrações de idéias judaicas e pagãs na escola cristã a deformaram, fora prevista por Jesus, e esse fenômeno confirma o seu respeito pelas leis naturais da evolução humana.

A parábola do grão de trigo, ensino dialético do processo histórico, é suficiente para demonstrar isso. A parábola do fermento que leveda a farinha é outra confirmação.

E dessas duas parábolas, reforçadas pela promessa do Espírito de Verdade, que seria enviado ao mundo para restabelecer os seus ensinos, ressalta que a Pedagogia Espírita é a própria ressurreição, no tempo devido e previsto no Evangelho, da Pedagogia de Jesus. A Educação Espírita é a Educação Cristã que renasce em espírito e verdade. (Págs. 68 e 69)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #23 em: 18 de Março de 2014, 18:07 »

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A didática de Kardec

A Didática é hoje entendida como a arte de ensinar, mas houve tempo em que se fazia confusão entre Pedagogia e Didática. Foi Comenius, no século XVIII, o responsável principal por essa confusão, quando publicou sua Didática Magna, que abrangia todo o seu pensamento pedagógico. (Pág. 71)

87

André Moreil, em sua Vida e Obra de Allan Kardec, lembra que o professor Denizard Rivail havia prometido, em 1828, editar posteriormente uma obra completa sobre Pedagogia, fato que, infelizmente, não se verificou.

Assim, embora não exista uma Pedagogia do mestre lionês, temos a Didática do grande professor de Espiritismo, como foi chamado na época. (Págs. 71 e 72)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #24 em: 28 de Março de 2014, 04:24 »

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A didática naturalista

Jesus criou a Didática Naturalista, que se funda nas leis naturais e delas se serve para o ensino espontâneo. Todas as suas lições eram dadas em termos comparativos, com simplicidade e naturalidade.

Sua própria teologia não escapava a essa regra. Deus não era uma entidade mitológica, distanciada do homem, mas o pai dos homens, semelhante a todos os pais. Quando fazia um milagre, ou seja, um fenômeno que hoje chamamos paranormal, explicava aos discípulos que eles podiam fazer o mesmo e até mais do que ele fizera. (Pág. 72)

89

O sobrenatural do Cristianismo não provém de Jesus, mas dos homens, da mentalidade mitológica dos que não o puderam compreender e o transformaram em mito.

A categoria do natural era o fundamento de todo o ensino de Jesus e, portanto, de toda a sua didática. Essa categoria filosófica do Cristianismo desapareceu, porém, na Idade Média, para ressurgir somente no Renascimento. E, pedagogicamente, é com Rousseau que ela vai impor-se novamente ao mundo.

O naturalismo deísta de Rousseau é um rebento da seiva cristã, rebento esse que se desenvolverá no pensamento de grandes pedagogos, como Pestalozzi, o maior deles, o herói e mártir da Pedagogia Filantrópica e também mestre e pai espiritual de Allan Kardec. (Págs. 72 e 73)

90

A Pedagogia Filantrópica é o ensino a serviço da caridade e sua didática é a do amor. A Pedagogia de Jesus e sua didática renascem com Pestalozzi, que as transmite a Kardec. “Uma tocha passa de mão a mão”, diria Moreil. (Pág. 73)

91

Mas a caridade não é uma graça sobrenatural: é, antes, a virtude humana da fraternidade, sob a paternidade natural de Deus. É por isso que a didática de Kardec seguirá a mesma linha naturalista da didática de Jesus, empregando a linguagem da simplicidade e os métodos naturais da razão e da intuição. (Pág. 73)

92

Vejamos como Kardec descreveu o método do professor discípulo de Pestalozzi: “Toma a criança ao sair das mãos da Natureza para acompanhá-la em seu desenvolvimento. Considera como se desenvolvem as suas idéias, estuda as suas necessidades e as suas faculdades.

Depois de numerosas observações estabelece um método que consiste essencialmente em aproveitar as faculdades que a criança recebeu da Natureza, a fim de proporcionar-lhe um raciocínio sadio e acostumá-la a pôr em ordem as suas idéias.

O professor procura desenvolver na criança o espírito de observação e a memória, porque a criança nasce observadora e o seu espírito de curiosidade e de análise precisa apenas de uma ajuda mínima. Basta ao professor ser ao mesmo tempo amável e severo”. (Págs. 73 e 74)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #25 em: 05 de Abril de 2014, 16:17 »

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Princípios Fundamentais do Sistema Pestalozziano:

Kardec resume assim os seis princípios fundamentais do sistema pestalozziano:

1- Fazer apalpar com os dedos e com a vista todas as realidades.

2 - Confiar à memória somente aquilo que já foi captado pela inteligência.

3 - Partir sempre do conhecido para o desconhecido, do simples para o composto.

4 - Evitar toda atitude mecânica, fazendo o aluno compreender o alvo e a razão de tudo o que faz.

5 - Cultivar-lhe a inteligência, seguindo a marcha que possibilite ao aluno descobrir as regras por si próprio.

6 - Cultivar o espírito natural de observação do educando, chamando-lhe a atenção para os objetos que o rodeiam.(Pág. 74)

« Última modificação: 10 de Novembro de 2015, 01:27 by Marianna »

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #26 em: 05 de Abril de 2014, 18:03 »

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Observação e Ensino

Podemos ver em Kardec a constante sucessão de dois elementos dinâmicos da sua didática: a observação e o ensino.

Por isso ele definiu o Espiritismo como ciência de observação e doutrina filosófica. A observação implicava a experimentação, pois sem esta não se completaria. (Pág. 75)

95

Sua ponderação, sua frieza racional, sua lucidez mental livravam o seu espírito de qualquer arrebatamento místico.

O próprio Richet reconheceria, na crítica feita a Kardec, a vocação do mestre para a observação rigorosa e a experimentação científica. E só depois de convicto, solidamente firmado em milhares de provas indestrutíveis, é que ele resolve servir-se da sua didática naturalista para ensinar ao mundo assombrado e indignado os princípios da nova ciência. (Pág. 76)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #27 em: 05 de Abril de 2014, 18:05 »

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O Livro dos Espíritos e a educação

A primeira característica dos O Livro dos Espíritos, nem sempre percebida, é a sua forma didática. Mas a didática de Kardec nessa obra não se limita à técnica de ensinar. É uma didática transcendente insuflada pelo espírito, que mais se aproxima da Didática Magna, de Comenius, do que dos manuais técnicos dos nossos dias. A Educação Espírita brota desse livro como água da fonte: espontânea e necessária. (Pág. 79)

97

Não podemos dizer que O Livro dos Espíritos seja um tratado de Pedagogia, pois o seu objetivo específico não é a Pedagogia. Mas é evidente que se trata de um verdadeiro manual de Educação, no mais amplo e elevado sentido do termo. Seu objetivo explícito é ensinar e educar. Ao terminar sua leitura, o leitor atento e perspicaz adquiriu novos conhecimentos, mas conquistou principalmente uma nova concepção do homem, da vida e do Universo. (Pág. 80)

98

Podemos dizer, então, que Kardec realizou com esse livro o sonho de Pestalozzi: deu ao mundo uma forma viva de ensino que ao mesmo tempo informa e forma, instrui e moraliza. (Pág. 81)

99

O ensino do O Livro dos Espíritos se constitui da transmissão para os educandos dos novos dados sobre o homem, a vida, a Natureza e o Universo, que a Ciência Espírita conseguiu obter através da pesquisa, da observação e da revelação.

Kardec demonstrou a existência de dois tipos de revelação: a divina e a humana. A Ciência Espírita apresentou-se como produto da conjugação dessas duas formas: de um lado a revelação divina proveniente dos Espíritos, de outro a revelação humana feita pelos homens. (Págs. 81 e 82)

100

Eis um exemplo concreto: os Espíritos revelaram a Kardec que muitos Espíritos não sabiam que haviam morrido. Kardec pôs em dúvida esse dado da revelação. Mas, para esclarecer o problema, entregou-se à pesquisa e esta comprovou que os Espíritos tinham razão. (Pág. 82)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #28 em: 05 de Abril de 2014, 18:07 »

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O novo homem

101

Esse volume de informações novas que abriam novas perspectivas para o futuro humano, Kardec submeteu naturalmente ao controle pedagógico da formação do novo homem.

Surge aí, precisamente nesse ponto do processo espírita, a conexão necessária do Espiritismo com o Cristianismo. Jesus afirmara a necessidade de transformação do homem velho em homem novo e aplicara a sua pedagogia nesse sentido. Kardec deu continuação a esse trabalho e verificou que a moral evangélica preenchia todos os requisitos da nova formação do homem a partir do século XIX. (Págs. 83 e 84)

102

Eis por que O Livro dos Espíritos não é apenas um repositório de informações a serviço da Didática Espírita, mas um manual de aperfeiçoamento humano que culmina na parte dedicada às leis morais. Ele é, pois, um manual de Educação Integral oferecido à Humanidade para a sua formação moral e espiritual na Escola da Terra. (Pág. 84)

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Re: Pedagogia Espírita

« Responder #29 em: 05 de Abril de 2014, 18:11 »

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O Espiritismo na Escola

103

Não há nenhum impedimento de ordem lógica, ética, psicológica ou legal para o ensino do Espiritismo nas escolas públicas ou particulares. Há, no entanto, pessoas que só admitem o ensino do Espiritismo nas instituições doutrinárias e no lar. Trata-se de uma posição antiquada e que incide em dois erros fundamentais: o segregacionismo religioso e a domesticidade religiosa. (Pág. 85)

104

Há, porém, os que defendem o ensino espírita obrigatório nas escolas espíritas e alegam: “Quem não quer que seu filho aprenda Espiritismo, que procure outras escolas”. Como no caso anterior, esta posição é retrógrada e antiespírita, pois revela um sectarismo agudo e um evidente desrespeito àquilo que é básico no Espiritismo: o princípio de liberdade de consciência. Violar esse princípio é contrário à própria natureza do Espiritismo. (Pág. 85)

105

Verifica-se ainda, entre os que admitem o ensino do Espiritismo nas escolas, a conhecida controvérsia religião versus ciência. No currículo de qual dessas áreas deveremos enquadrá-lo? (Pág. 86)

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