Olá queridos confrades,
Abri esse tópico para falar dessa obra de cunho psicológico que interpreta a psicologia de Jesus de Nazaré. O título é polêmico, e Nietzsche é impiedoso na sua crítica ao Cristianismo após Jesus, sobretudo quando diz que "o único cristão morreu na cruz", em O Anticristo.
Nietzsche conta a história de Israel, de como esse povo tinha um deus simbólico, que representava o seu estado de poder, de riquezas, de felicidade. Quando Israel é invadida e dominada, então se constrói a idéia de um salvador que virá futuramente (na verdade os judeus reinterpretam a vinda do salvador) para restaurar o Reino de Israel. Nietsche nos fala que, Jesus de Nazaré foi interpretado como esse Salvador, e esse mal, prosseguiu no Cristianismo após Jesus, a começar pelo corrompimento da  psicologia de Jesus pelos próprios discípulos. (Essa questão é discutida por Emmanuel, que irá dizer que Marcos e Lucas, deram origem à tradição farisaica da qual erigiu suas bases a igreja romana).
Mas vamos em frente. A seguir, Nietzsche traça o "perfil psicológico" do salvador - mas nega todos os conceitos do "além". Para Nietzsche, Jesus foi um grande simbolista (O reino dos céus está dentro de vós), e veio ensinar à humanidade, como se libertar da superproteção das instituições, principalmente as religiosas (Vide a querela com os fariseus no Evangelho de João). Essa questão da superproteção, foi reinterpretada e trabalhada pelo psicoterapeuta norte-americano em seu livro “O homem à procura de si mesmo”, aonde ele diz que, a primeira tentativa do ser humano de se libertar da superproteção dos pais é aos 3 anos de idade, quando a criança se reconhece como um ser com individualidade própria. A segunda, seria  a adolescência,  quando o jovem vai se impor contra as normas estabelecidas pelos pais e pela sociedade.
Pois bem. Nietzsche, argumenta em “O Anticristo”, que a tarefa de Jesus foi justamente a de ensinar o ser humano a ser libertar da superproteção das instituições humanas (daí a cesar o que é de cesar) e das opiniões, nomeadamente da opinião pública (“o vosso poder é bem mesquinho se comparado à grandeza do Reino de meu Pai”; “mestre, vede que pedras! – te digo, Pedro, não ficará pedra sobre pedra”).
Nietzsche com isso desconstrói a idéia – bem urdida pelos  seguidores do farisaísmo – do salvador que veio para redimir os pecados da humanidade. Para Nietzsche, a Boa-nova é atemporal:  não existe um ontem, nem um amanhã para a realização do Reino de Deus. E Nietzsche reconhece que o Reino de Deus é um estado de espírito e não um local geográfico (cf. O Céu e o Inferno). O Reino de Deus é um “aqui e agora”, é a vivência de Jesus que mostra o que é o Reino de Deus: “não odeia ninguém, não se revolta contra as instituições – apenas as nega – não tem nenhum desejo de vingança contra aqueles que detém o poder em todas as suas formas de manifestação. Jesus cultiva a paz interior: aquela serenidade, aquela negação do poder e da opinião pública, que nós espíritas conhecemos como “apego às coisas materiais”. Mas Jesus faz isso, nega tudo isso sem se revoltar,  sem ter em seu coração o ressentimento,  aquilo que Niezstche chamará em “Assim Falava Zaratustra” de “o ódio impotente”, ou seja, aquele ódio contra as fraquezas da natureza humana: Jesus não odeia aqueles que possuem essas “fraquezas” (os que estão no poder), ao contrário, as nega.
Bom, mas quem é o anticristo para Nietzsche afinal?? É Paulo. Diz Nietzsche: Paulo  negou a Jesus quando não soube interpretar a sua Boa-nova. Para Nietzsche, Paulo é portador da má nova: cria conceitos do além, da punição nos pós-mortem (“os fornicadores  não entrarão no Reino dos céus”), coisa que para Nietzsche, Jesus nunca sustentou. È lógico que Nietzsche seleciona trechos em que pode fazer uso de argumentos “ad hoc” em sua defesa, ao dizer que os próprios discípulos não entenderam a Boa-nova. Porque, - diz Nietzsche – “então veio aquela dúvida cruel: “porque o salvador não voltou para nos salvar?”, ou seja, continuava a retumbar a idéia do salvador que iria restaurar o Reino de Israel contra o poder dos césares.
Paulo é o anticristo para  Nietzsche: nega toda a efetividade do mundo material, e cria a idéia de recompensa e punição no “pós-mortem”.
É aí que começa o fanatismo, em que nós espíritas gostamos de dizer “eu sou do bem” – era exatamente o que os fariseus diziam, e que Jesus veio combater.
Coube a Nietzsche, portanto, traçar o perfil psicológico de Jesus, mostrando que a felicidade é um aqui e agora (cf. com “Alcíone” de Emmanuel), e ao psicoterapeuta Rollo May contribuir para  a Psicologia existencial – humanista, colocando Nietzsche, como um profeta da modernidade.
Nietzsche e Rollo May vêm nos mostrar que Jesus é o grande exemplo de libertação da supervalorização das coisas materiais em todas as suas instâncias, como o poder, a idéia de ter muitos amigos (superproteção), a idéia de família (“quem são meus irmãos e minha mãe? Meus irmãos e minha mãe são estes – apontando o dedo para a multidão – que praticam os meus ensinamentos), essa “célula social imprescindível’, preconizada por Divaldo Franco (é lógico que Divaldo se refere à família como um grupo necessário ao reajuste de desafetos do passado, onde muitas vezes se reúnem Espíritos devedores  entre si).
A Psicologia de Jesus, pois, se encontra hoje nas clínicas de psicoterapia, colocadas lá a partir dos psicoterapeutas que leram Nietzsche, e este por sua vez, soube ver em Jesus o Além-homem, o “espírito-livre”, e esse, é na minha opinião também, o maior legado de Jesus à posteridade.

Este breve e obscuro “trailler” de O Anticristo deve ter algum objetivo aqui não é mesmo? – vocês que estão lendo agora se perguntam...

Sim, tem o objetivo de mostrar o nosso fanatismo espírita. Por que nós temos a necessidade de ficar dizendo “eu sou do bem”, “eu vou à casa da sopa alimentar as crianças e gasto a minha gasolina, e não exijo nada em troca”. Somos acaso uma espécie de “novos fariseus”??
Em Assim Falava Zaratustra Nietzsche irá dizer que o maior dos males é o sentimento de vingança, o ressentimento, o “ódio impotente”, e por isso, todos nós crentes, das variadas confissões religiosas, temos a necessidade de dizer que estamos fazendo o bem, para apontar para a evidência mal escondida dos que “estão fazendo o mal”, e com  isso, construímos, de maneira bem urdida, a túnica que encobre as nossas chagas morais, no dizer de irmão Rosália e outros Espíritos no ESSE. É Isso que Nietzsche vem nos mostrar! É isso que Nietzsche vem desvelar para nós, a saber que foi isso que Jesus  combateu: sempre vemos Jesus ao lado dos chamados “pecadores” (quando diz ao cobrador de impostos: “o que fazes  aí, não sabes que hoje me hospedarei em tua casa?”; “os sãos não precisam de médicos”).

Queridos confrades: Jesus é o grande libertador, que, com o seu exemplo, nos  mostra que a nossa maior riqueza e a nossa maior caridade, é auscultar o nosso íntimo para saber retirar de lá o potencial latente que cabe a nós desenvolver e cultivar (“Vede essa semente de mostarda: ela é a menor das sementes, mas quando germina, se torna uma árvore tão portentosa de modo que as aves do céu vêm fazer ninhos em seus ramos”; “homem de pouca fé! Por que duvidaste?” etc etc ....)
Jesus não veio salvar ninguém, e ensinou que não DEVEMOS  TER CONVICÇÕES ADVINDAS DA OPINIÃO PÚBLICA, mas  que a única convicção real, é o Reino de Deus que está dentro de nós (semente de mostarda) e que cabe a nós fazê-la vicejar. Este, o sentido da Boa-nova para Friedrich Nietzsche.

E então? Alguém aqui tem medo de O Anticristo? Por que, quando eu li a notável obra do senhor Léon  Denis “O problema do ser, do destino e da dor”, ele diz no prefácio que o estado de angústia e falta de auto-conhecimento da juventude francesa, era devido a pensadores como Nietzsche.
Nietzsche é um profeta. Viveu a mensagem de Jesus, e veio mostrar que o Reino de Deus não está circunscrito a nenhum templo religioso, e nem tampouco às casas de caridade.

Já pensaram,  meus queridos confrades, o que seria de nós, espíritas, se não houvessem  os pobres???

Se você tem medo de O Anticristo, leia Assim Falava Zaratustra, para entender quem foi Jesus.

Lógico que o Espiritismo não cita Nietzsche, pois  que é um autor materialista e niilista. Mas quanto a desvelar a psicologia de Jesus de Nazaré, Nietzsche nos faz ver POR QUE JESUS É O MESTRE! ..

Muita paz meus queridos confrades!

“O Reino dos céus consiste em fazer calar os vossos  ódios e as vossas discórdias para que a obra do senhor se realize dentro de vós”

Abraços,

Aldebaran (Renato)