Continuação:

Mediunidade de Parceria:
Quando falamos em parceria, significa que o médium deve modificar profundamente a sua vida.” (1)

Quais, porém, seriam as bases de sustentação da mediunidade de parceria?
Vejamos algumas delas:

- Construção conjunta do produto mediúnico:
Deixa-se uma postura passiva para uma ação de parceria. “Os médiuns saem da posição de meros instrumentos do além para a posição de servidores conscientes e participativos da obra entre os dois mundos”. (Raul Hanriot, em Seara Bendita);

- Criação de grupos mediúnicos, Formação de grupos mediúnicos que é diferente de reuniões mediúnicas:
“Antes de aglomerações de gente, edifiquemos laços consistentes de paz e amor. Antes de arregimentarmos mais uma tarefa de intercâmbio com os mortos, consolidemos um canal de relacionamento afetivo e libertador, um escoadouro de paz para ambas as dimensões, uma Escola de Almas!” (Ermance Dufaux, em Unidos pelo Amor);

- Humanização das práticas:
Mais importante do que as instituições e normas são as pessoas. O foco das atividades das casas espíritas deve ser o bem-estar e a felicidade das pessoas;

- Busca da vocação fenomênica:
Cada grupo mediúnico deve encontrar a sua especialização, a sua diferenciação, o seu modo próprio de desenvolvimento baseado na vocação de seus participantes;

- Coragem para experimentar:
Não ter receio em realizar novas experiências, de modo criterioso, sistematizando as conclusões e avançando com os espíritos, com o cuidado para obter a “adesão afetiva e espontânea na participação de novas vivências”. (Eurípedes Barsanulfo, em Lírios de Esperança);

- Espontaneidade evocativa:
Em contraponto à rigidez de procedimentos promover uma relação espontânea de desenvolvimento dos trabalhos mediúnicos adaptando-se às necessidades específicas de cada encontro;

- Flexibilidade mental para o debate:
Estar aberto para o aprendizado e para a superação de paradigmas;

Ecumenismo espiritual:
Nada de preconceito, pelo contrário, permitir que o intercâmbio espiritual e os projetos não se restrinjam, por exemplo, aos espíritos espíritas. “A cada dia, as almas que desencarnam sem conhecimento e conscientização das verdades espirituais, embora portadoras de um estado de consciência impoluto, buscam os medianeiros para testemunhar sobre suas experiências. Eles são políticos, educadores, religiosos de várias denominações, escritores, militares, artistas, advogados, descobridores e inventores, cientistas, servidores do bem de todas as latitudes, ou ainda mesmo, os enfermos de etiologia obscura”.(Amália Aragão,em Seara Bendita);

- Convivência saudável com o animismo:
“Nas práticas bem orientadas não há porque cultivar temor e escrúpulos quanto às influências dos conteúdos anímicos nas comunicações, haja vista que não há como desvincular um do outro. (...). Não havendo como exterminar o animismo, deveremos a ele adequarmo-nos, tornando-o, o quanto possível, elemento de soma e parceria nas edificações espirituais.” (Yvonne do Amaral Pereira, em Seara Bendita);

- Compartilhamento espiritual:
Proporcionar uma relação madura com médiuns, espíritos e mentores dentro da seara espírita, sem estimular comportamentos de dependência, ritualismo, dogmatização e fantasia, transformando, muitas vezes, em mitos inatingíveis;

- Cooperação para o intercâmbio de experiências:
Estimular a troca de experiências das casas espíritas para fortalecimento do aprendizado conjunto;

- Exercício da humildade:
Trabalhar a humildade como elemento primordial para construção de um ambiente sadio de relacionamento do grupo mediúnico para que o orgulho – e suas diversas formas de manifestação, sobretudo o melindre – seja gradualmente identificado e vencido, individualmente e em grupo;

- Abertura para outras concepções sobre a mediunidade:
Estudar, sem preconceito, as contribuições sobre mediunidade geradas noutros ambientes de manifestação mediúnica não espírita;

- Conexão com outros saberes:
Exercitar a transdisciplinaridade com outros saberes da ciência e como isto poderia ajudar no entendimento e avanço dos fenômenos mediúnicos;

- Relação amadurecida com os espíritos:
Em vez de doutrinar, esclarecer. Em vez de superioridade, igualdade. Em vez de supremacia dos nossos pensamentos, estar aberto para ouvir o outro;

- Aprendizado permanente da dimensão espiritual:
No atual estágio evolutivo humano, pouco sabemos de concreto da realidade espiritual. Imprescindível, portanto, estar atento para aprender com novas informações sobre a dimensão do espírito;

- Postura de despretensão:
Diante dos avanços obtidos nas novas práticas experienciadas o grupo mediúnico deve ter a consciência de que não é melhor do que nenhum outro grupo, mas apenas um conjunto de pessoas em processo de evolução espiritual;

- Vivência do amor:
Todas as atividades espíritas – e principalmente a mediúnica – devem estar centradas na aprendizagem do amor, no desenvolvimento do amor entre seus participantes. Se isto não estiver acontecendo algo deve estar errado e deve-se imediatamente serem revisadas as práticas atuais.

Eis os novos desafios da mediunidade de parceria.
 
Como o Cristo, repete-se seu ensinamento que alerta para os que tenham olhos para ver e ouvidos para ouvir. Eis os tempos novos a serem descobertos. Eis as reflexões oportunas de Cecília Meirelles quando conclama: “Renova-te. Renasce em ti mesmo. Multiplica os teus olhos, para verem mais. Multiplica os teus braços, para semeares tudo. Destrói os olhos que tiverem visto. Cria outros, para as visões novas.”

 
Referência Bibliográfica.
(1)Falando Francamente, Klaus, psicografia de Agnaldo Paviani. Editora Luminus.

Carlos Pereira.