Como os Esp�ritos Podem Penetrar Nossos Pensamentos

Os fluidos espirituais, que constituem, propriamente falando, um dos estados do fluido c�smico, s�o a atmosfera dos seres espirituais; � o elemento onde eles haurem os materiais sobre os quais operam; � o meio onde se passam os fen�menos especiais percept�veis � vista e ao ouvido do Esp�rito, e que escapam aos sentidos carnais impressionados somente pela mat�ria tang�vel, onde se forma essa luz particular ao mundo espiritual, diferente da luz comum por sua causa e seus efeitos; �, enfim, o ve�culo do PENSAMENTO, como o ar � o ve�culo do som.

Os Esp�ritos agindo sobre os fluidos espirituais, n�o os manipulam como os homens manipulam os gases, mas com a ajuda do PENSAMENTO e da vontade. O PENSAMENTO e a vontade s�o para os Esp�ritos o que a m�o � para o homem. Pelo PENSAMENTO, eles imprimem a esses fluidos tal ou tal dire��o; aglomeram-nos, combinam-nos ou os dispersam; com eles formam conjuntos tendo uma apar�ncia, uma forma, uma cor determinada; mudando-lhes as propriedades, como um qu�mico muda a dos gases ou outros corpos, os combinam segundo certas leis; � a grande oficina ou o laborat�rio da vida espiritual.

Algumas vezes, essas transforma��es s�o o resultado de uma inten��o; freq�entemente, s�o o produto de um PENSAMENTO inconsciente; basta ao Esp�rito pensar numa coisa para que essa coisa se produza, como basta modular uma �ria para que essa �ria repercuta na atmosfera.

� assim, por exemplo, que um Esp�rito se apresenta � vista de um encarnado dotado da vis�o ps�quica, sob as apar�ncias que tinha quando vivo, na �poca em que foi conhecido, tivesse tido v�rias encarna��es depois. Ele se apresenta com a roupa, os sinais exteriores - enfermidades, cicatrizes, membros amputados, etc., que tinha ent�o; um decapitado se apresentar� com a cabe�a a menos. N�o � dizer que ele conserva essas apar�ncias; n�o, certamente; porque como Esp�rito ele n�o � nem coxo, nem maneta, nem caolho, nem decapitado, mas seu PENSAMENTO reportando-se � �poca em que era assim, seu perisp�rito lhe toma instantaneamente as apar�ncias, que deixa do mesmo modo instantaneamente, desde que seu pensamento deixa de agir. Se, pois, foi uma vez negro, outra vez branco, ele se apresentar� como negro ou como branco, segundo a dessas duas encarna��es sob a qual for evocado, e onde se reportar o seu PENSAMENTO.

Por um efeito an�logo, o PENSAMENTO do Esp�rito cria fluidicamente os objetos dos quais tinha o h�bito de se servir: um avaro manejar� o ouro; um militar ter� as suas armas e o seu uniforme; um fumante, o seu cachimbo; um lavrador, a sua charrua e seus bois; uma velha, a sua roca para afiar. Esses objetos flu�dicos s�o t�o reais para o Esp�rito que �, ele mesmo, flu�dico, quanto eram no estado material para o homem vivo; mas, pela mesma raz�o que s�o criados pelo PENSAMENTO, a sua exist�ncia � t�o fugidia quanto o PENSAMENTO.

Sendo os fluidos o ve�culo do PENSAMENTO, eles nos trazem o PENSAMENTO, como o ar nos traz o som. Pode-se, pois, dizer, em verdade, que h�, nesses fluidos, ondas e raios de pensamentos, que se cruzam sem se confundirem, como h� no ar ondas e raios sonoros.

Como se v�, � uma ordem de fatos toda nova que se passam fora do mundo tang�vel, e constituem, podendo-se assim dizer, a f�sica e a qu�mica especiais do mundo invis�vel. Mas como, durante a encarna��o, o princ�pio espiritual est� unido ao princ�pio material, disto resulta que certos fen�menos do mundo espiritual se produzem conjuntamente com os do mundo material, e s�o inexplic�veis para quem n�o lhes conhece as leis. O conhecimento dessas leis �, pois, t�o �til aos encarnados quanto aos desencarnados, uma vez que s� elas podem explicar certos fatos da vida material.

O PENSAMENTO, criando imagens flu�dicas, se reflete no envolt�rio espiritual como numa vidra�a, ou ainda como essas imagens de objetos terrestres que se refletem nos vapores de ar; ela ali toma um corpo e se fotografa de alguma sorte. Que um homem tenha, por exemplo, a id�ia de matar um outro, por impass�vel que seja seu corpo material, seu corpo flu�dico � posto em a��o pelo PENSAMENTO do qual reproduz todas as nuan�as; ele executa fluidicamente o gesto, o ato que tem o desejo de realizar; seu PENSAMENTO cria a imagem da v�tima, e a cena inteira se pinta, como num quadro, tal qual ela est� em seu esp�rito.

� assim que os movimentos mais secretos da alma repercutem no envolt�rio flu�dico; que uma alma, encarnada ou desencarnada, pode ler numa outra como num livro, e ver o que n�o � percept�vel pelos olhos do corpo. Os olhos do corpo v�em as impress�es interiores que se refletem sobre os ind�cios do rosto: a c�lera, a alegria, a tristeza; mas a alma v� sobre os ind�cios da alma os PENSAMENTOS que n�o se traduzem ao redor.

No entanto, segundo a inten��o, o vidente pode bem pressentir o cumprimento do ato que lhe ser� a conseq��ncia, mas n�o pode determinar o momento em que se cumprir�, nem lhe precisar os detalhes, nem mesmo afirmar que ocorrer�, porque circunst�ncias ulteriores poder�o modificar os planos decididos e mudar as disposi��es. Ele n�o pode ver o que n�o est� ainda no PENSAMENTO; o que v� � a preocupa��o do momento, ou habitual, do indiv�duo, seus desejos, seus projetos, suas inten��es boas ou m�s; da� os erros nas previs�es de certos videntes, quando um acontecimento est� subordinado ao livre-arb�trio do homem; n�o podem sen�o pressentir-Ihe a probabilidade segundo o PENSAMENTO que v�em, mas n�o afirmar que ocorrer� de tal maneira e em tal momento. A maior ou a menor exatid�o nas previs�es, depende, al�m disso, do alcance e da clareza da vis�o ps�quica; em certos indiv�duos, Esp�ritos ou encarnados, ela � difusa ou limitada a um ponto, ao passo que, em outros, ela � limpa, e abarca o conjunto dos pensamentos e da vontade, devendo concorrer para a realiza��o de um fato; mas, acima de tudo, h� sempre a vontade superior que pode, em sua sabedoria, permitir uma revela��o ou impedi-la; neste caso, um v�u impenetr�vel � lan�ado sobre a vis�o ps�quica mais perspicaz. (Ver na G�nese, o cap. da Presci�ncia.)

A teoria das cria��es flu�dicas e, conseq�entemente, da fotografia do PENSAMENTO, � uma conquistado Espiritismo moderno, e pode ser, doravante, considerada como adquirida em princ�pio, salvo as aplica��es de detalhes que s�o o resultado da observa��o. Esse fen�meno �, incontestavelmente. A fonte das vis�es fant�sticas, e deve desempenhar um grande papel em certos sonhos.

Pensamos que nele se pode encontrar a explica��o da mediunidade do copo com �gua. (Ver o art. precedente.) Desde que o objeto que se v� n�o est� no copo, a �gua deve fazer o trabalho de uma vidra�a que reflete a imagem criada pelo PENSAMENTO do Esp�rito. Esta imagem pode ser a reprodu��o de uma coisa real, como pode ser a de uma cria��o de fantasia. O copo com �gua n�o �, em todos os casos, sen�o um meio de reproduzi-la, mas n�o � o �nico, assim como o prova a diversidade de procedimentos empregados por alguns videntes; este, talvez, convenha melhor para certas organiza��es.

http://www.aeradoespirito.net/RevistaEspHTML/FOTOG_DO_PENSAMENTO.html

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acerlopes

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Pr� Martins

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jocellito

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Norizonte da Rosa

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Hudson Santiago

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