Abrindo as Portas do Infinito

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Marianna

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #150 em: 28 de Outubro de 2014, 13:12 »

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O homem ap�s a morte

Lembra-nos Kardec que "ap�s a morte, cada um vai para o lugar que lhe interessa", pois cada individualidade vai deslocar-se, ap�s o desencarne, para a regi�o espiritual que est� em concord�ncia com o seu modo de ser e viver. E complementa [ESE]:

Enquanto uns, n�o podem afastar-se do meio em que viveram, outros se elevam e percorrem o espa�o.

Enquanto certos Esp�ritos culpados erram nas trevas, os felizes gozam de uma luz resplandecente.

De forma did�tica, podemos sistematizar as op��es do homem ap�s a morte f�sica em tr�s situa��es:

Continuar Vivendo na Crosta:

S�o Esp�ritos excessivamente apegados a vida f�sica e que n�o conseguem assumir a sua condi��o de desencarnados, continuando a viver nos locais onde se habituaram, �s vezes sem ao menos darem-se conta de que j� n�o mais pertencem ao mundo material.

▬ Alguns fatores que podem condicionar a este apego a vida material:

Medo;

Vingan�a;

Confus�o,

Ignor�ncia,

Vincula��o a neg�cios n�o conclu�dos;

Apegos excessivos a pessoas e lugares;

Inclina��es pelas drogas, �lcool, fumo, comida e sexo.

Deslocarem-se para certas regi�es do Umbral: muitos Esp�ritos culpados ou viciosos, ap�s o desencarne, s�o levados por uma for�a magn�tica autom�tica ou por entidades do mal, para uma das regi�es umbralinas e l� permanecer�o at� que o arrependimento e a vontade de reparar o passado modifiquem a sua psicosfera pessoal.

Recolhimento a uma Col�nia Espiritual onde dever�o integrar-se � Vida Extra F�sica.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 16:19 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #151 em: 24 de Fevereiro de 2015, 22:30 »

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Esp�rito, Perisp�rito e Mundo Esp�rita

▬ O que � Esp�rito?

O Esp�rito � o princ�pio inteligente da Cria��o. S�o criados todos da mesma forma, simples e ignorantes, sujeitos � Lei da Evolu��o.

Progridem em tempo que varia conforme as condi��es e necessidades de cada um, dentro de uma trajet�ria que vai das sensa��es � angelitude, passando pelos caminhos do instinto, intelig�ncia e raz�o.

Atrav�s de milhares de encarna��es no plano f�sico, a evolu��o do Esp�rito se consolida no campo da sabedoria e da moralidade. Nos est�gios inferiores, s�o conhecidos como dem�nios ou diabos.

No est�gio de pureza, que adquirem depois de in�meras reencarna��es, s�o os anjos, os arcanjos e os serafins.

▬ O que � perisp�rito?

� o corpo astral do Esp�rito, para usarmos uma linguagem mais popular. � o elo que liga o Esp�rito (ser abstrato) � mat�ria.

Deriva do fluido universal e sua textura varia de acordo com o ambiente do planeta onde o Esp�rito habita.

� o intermedi�rio entre o corpo e o Esp�rito. Morfologicamente seria como uma c�pia do corpo f�sico, s� que menos denso, pois feito de uma mat�ria diferente, imponder�vel e impercept�vel aos nossos sentidos f�sicos normais.

O ap�stolo Paulo chamou-o "corpo espiritual". Quanto mais evolu�do for o Esp�rito, mais et�reo ser� o corpo espiritual.

▬ O que � um Esp�rito errante?

� o Esp�rito que permanece no mundo espiritual, no intervalo entre uma encarna��o e outra, aprendendo e se preparando para novas experi�ncias.

O tempo de erraticidade depende do grau evolutivo do Esp�rito e de suas necessidades de aprendizado. S� os Esp�ritos puros n�o s�o errantes, pois n�o mais necessitam reencarnar.

▬ Podemos ser influenciados pelos Esp�ritos?

Sim, podemos. A Doutrina Esp�rita nos instrui que somos guiados pelos Esp�ritos muito mais do que podemos supor. Uns nos inspiram a seguir o caminho do Bem e das boas realiza��es.

Outros, nos influenciam sugestionando-nos para o mal. Pela nossa vontade e livre arb�trio podemos resistir ou ceder a essas influ�ncias. Entendendo a din�mica da rela��o entre os fluidos espirituais e nosso corpo espiritual, podemos compreender como se d� essa influencia��o.

▬ O que � e como se procede uma lavagem do perisp�rito?

O conceito desse procedimento est� expresso no livro "Consci�ncia" de Luiz S�rgio.

Conceitos estranhos podem ser encontrados em muitos livros psicografados, por isso torna-se necess�rio que se proceda ao estudo s�rio das obras de Allan Kardec, que traduziu os pensamentos dos Esp�ritos superiores, a fim de que n�o se absorvam ensinamentos falsos e fantasiosos.

O perisp�rito � o corpo astral do Esp�rito e varia segundo a moralidade deste. Pode-se energizar o perisp�rito de algu�m, derramando sobre ele fluidos salutares, o que o tornar� mais limpo.

Por�m, tal procedimento � apenas passageiro. A �nica forma de "limpar" o perisp�rito definitivamente � moralizando o Esp�rito, tornando o seu envolt�rio mais leve e di�fano, � medida que atinge est�gios mais avan�ados de evolu��o.

▬ Como � a constitui��o do perisp�rito em fun��o da moralidade do Esp�rito?

O perisp�rito � uma condensa��o do fluido c�smico universal em torno de um foco de intelig�ncia ou alma. � formado pelos fluidos ambientais, sendo, portanto, diferentes de acordo com os mundos habitados.

Nos mundos mais atrasados o perisp�rito � mais grosseiro e denso; nos mundos mais adiantados ele � mais leve e et�reo, pois habitam ali Esp�ritos mais evolu�dos, favorecendo, evidentemente, ambiente energ�tico melhor e mais purificado.

Percebe-se, ent�o, que a natureza do corpo espiritual est� sempre em rela��o com o grau de adiantamento moral do Esp�rito, sendo mais grosseiro nos atrasados e mais di�fano nos adiantados. Ser� tanto mais t�nue quanto mais elevado for o Esp�rito.

▬ Uma alma que atingiu a perfei��o n�o volta a reencarnar?
▬ Nesse estado tem perisp�rito?

Os Esp�ritos que atingem a perfei��o s�o os chamados Esp�ritos Puros. Eles reencarnam apenas em miss�o, com o objetivo de fazer progredir a humanidade.

Segundo Allan Kardec, s�o os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam, para a manuten��o da harmonia universal. O perisp�rito, como sabemos, � o envolt�rio da alma.

� a forma de manifesta��o do Esp�rito e sua natureza flu�dica est� sempre em rela��o com o grau de adiantamento moral do Esp�rito.

Portanto, os Esp�ritos puros possuem perisp�rito, mas de uma mat�ria t�o et�rea que, para n�s que habitamos os planos mais pr�ximo da mat�ria, � como se n�o existisse.

« �ltima modifica��o: 03 de Setembro de 2015, 19:11 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #152 em: 16 de Setembro de 2015, 18:43 »

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"A Vida no Outro Mundo"
1932

Quando escrevi "O Esp�rito do Cristianismo" julguei seria a �ltima obra que teria de dar � publicidade, e me alegrei por haver desinteressadamente levado aquela insignificante contribui��o para o erguimento do Verdadeiro Templo Espiritual, que o Espiritismo veio construir para abrigar a Humanidade.

Na verdade, n�o me passava pela mente a ideia de um novo livro; satisfazia-me com a publica��o de artigos filos�ficos e doutrin�rios, com os quais procurava manter acesa a l�mpada da F� nos cora��es daqueles que me t�m dedicado a sua amizade e simpatia.

Um dia, por�m, lembrei-me de que h� muito tempo havia eu escrito uma confer�ncia, cujos ensinos eram in�ditos naquela �poca e vinham trazer nova luz sobre a vida al�m da morte.

A doutrina expandida nessa confer�ncia fora ilustrada com alguns mapas, que formavam um esquema de confronto entre os mundos do nosso Sistema Planet�rio...

E outros, representativos das estrelas, majestosos s�is centros de outros tantos sistemas, que representam as "Muitas Moradas da Casa de Deus", lembradas por Jesus segundo refere o Evangelista Jo�o.

▬ Assim tamb�m os desenhos faziam lembrar:

Os mundos

Os cometas,

Os asteroides...

... Que sulcam os Universos quais frotas flutuantes, levando em seu dorso Humanidades que caminham para a Perfei��o � o Bem e o Belo � para a glorifica��o do Supremo Criador.

Passados alguns anos, verifiquei que a doutrina expandida nessa confer�ncia n�o era fic��o, nem mera fantasia de uma exalta��o pela Imortalidade, que porventura me afagasse o cora��o.

Vista que outros tantos escritores e m�diuns nos haviam transmitido as mesmas verdades, embora em pa�ses diversos e distantes do nosso, bem assim em outros idiomas. Esse fato me incitou a escrever novo livro, que, com justa raz�o, deveria intitular-se �A Vida no Outro Mundo�.

Pus m�os � obra e eis que consegui, com o valoroso auxilio dos meus protetores e dos caros Esp�ritos que dirigem nosso movimento, entreg�-la a publicidade.

Como nas demais obras, n�o me incomodei com a forma; unicamente fiz quest�o de que as express�es que traduzem os conhecimentos, que me foram dado receber, exprimissem exatamente as ideias que desejo ver propagadas e conhecidas de toda gente.

Esforcei-me o mais poss�vel para usar de uma linguagem popular, acess�vel a todas as intelig�ncias, porque sei que esta obra ter� mais divulga��o entre os humildes e desprovidos da literatura que adorna os que tiveram tempo e dinheiro para se ilustrar na arte de falar bonito.

▬ O meu fim � levar:

A f� aos descrentes,

A consola��o aos aflitos,

A verdade aos que por ela anseiam e trabalham.

Se este livro concorrer para estancar l�grimas de amor pela separa��o de entes caros, e para a ilumina��o de c�rebros que se consideravam vazios de espiritualidade, eu me darei por satisfeito com o meu trabalho.

Cairbar Schutel.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 16:30 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #153 em: 16 de Setembro de 2015, 18:45 »

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Ci�ncia Materialista

O grande mal da nossa �poca � o Materialismo deprimente que envolve as massas.

Por toda parte a descren�a e a ignor�ncia fazem v�timas, matando corpos e adormecendo almas.

Mesmo no seio das igrejas que se dizem crist�s, n�o haver�, talvez, dez por cento de "religiosos" que acreditam firmemente na sobreviv�ncia.

O materialismo penetrou no �mago dos cora��es, e a ignor�ncia lavra, tristemente, obscurecendo esp�ritos.

Afinal, no que se funda o Materialismo?
Quais s�o os seus princ�pios, considerados dignos de tanta considera��o e obedi�ncia?

Em uma palavra - o que � a mat�ria?

"A mat�ria � uma coisa inerte e tang�vel, composta de �tomos".

Diversos s�bios acrescentaram a:

"Indestrutibilidade e irredutibilidade � mat�ria, bem como a sua ponderabilidade e imponderabilidade".

O que levou Berthelot a dizer que:

"Esses atributos da mat�ria permaneceram registrados na Hist�ria como um romance engenhoso e sutil".

▬ Como se sabe, a mat�ria era pouco conhecida; s� se percebiam os seus tr�s estados:

S�lido,

L�quido,

E gasoso.

Foi em 1878 que o estudo da mat�ria recebeu influxo mais positivo.

Na mesma ocasi�o em que Davy fazia conhecer a dissocia��o dos compostos qu�micos por uma corrente el�trica, William Crookes, no seu trabalho sobre F�sica Molecular, demonstrou a exist�ncia de um quarto estado da mat�ria, metagasoso, ou seja, radiante.

E acrescentou, em suas conclus�es, que este estado (radiante) � absolutamente material, concluindo, por isso, que a mat�ria n�o � sen�o um modo de movimento, que passa do estado s�lido ao et�reo donde veio.

Logo depois, o ilustre f�sico ingl�s Sir Oliver Lodge, fez uma comunica��o � Sociedade Real de Londres, sobre a mat�ria, cujas conclus�es assim resume:

"A evolu��o ou transmuta��o da mat�ria foi experimentalmente posta em evid�ncia pelos fatos da radioatividade. Os �tomos pesados dos corpos radioativos parecem desagregar e lan�ar no espa�o �tomos de peso at�mico mais fraco".

Eram para Lodge cargas i�nicas, que outros cientistas entre os quais William Crookes, chamaram de el�trons. Por tudo isso se v� que a mat�ria n�o tem as propriedades com que a brindaram os s�bios doutro tempo.

O seu estado primordial e seu �ltimo estado resumem-se no �ter, e, como disse Sir Oliver Lodge, n�o se pode deixar de concluir que o �ter � tudo.

A fonte de que Deus se serve para criar tudo quanto existe, porque o �ter, por si mesmo, n�o � inteligente, e n�o passa de um reservat�rio infinito, eterno, de for�as que se materializam e modelam, e se desmaterializam, dependentes de uma Vontade Superior, de uma Intelig�ncia Suprema, Eterna, que chamamos Deus.

Se dermos, uma olhadela nos trabalhos do Dr. Gustav e Le Bon, veremos que, segundo a id�ia deste ilustre homem de ci�ncia, como de outros f�sicos, a mat�ria n�o � sen�o "energia concretizada".

Como se v�, os pr�prios materialistas t�m perdido os seus princ�pios; n�o relutam, entretanto, em afirmar, embora sobre bases movedi�as, a realidade da sua doutrina. Mas o interessante � que cada um deles mant�m teorias meramente pessoais e discordantes uma das outras.

Uns acham que o Organicismo e a Histologia s�o suficientes para explicar os fen�menos vitais pelo mecanismo dos �rg�os. Neste caso entram em cena os efeitos das for�as psicoqu�micas, considerando a sensa��o, o pensamento, a vontade, como uma propriedade dos neur�nios.

Outros s�o materialistas porque n�o concebem um espiritualismo de acordo com a ci�ncia experimental que aconselha o estudo, a investiga��o, o livre exame.

Estes s�o os epicuristas, que afirmam:

"Post montem nihil est, espsaque mors nihil". (Depois da morte nada h�, a morte � mesmo nada).

Sem a mais ligeira no��o de psicologia, olham indiferentemente todos os fen�menos objetivos e subjetivos que se v�o verificando todos os dias em toda parte, e, em face dessas manifesta��es inteligentes, que revelam conhecimentos muito superiores aos do indiv�duo.

Repetem loucamente o velho aforismo aristot�lico, de que "nihil est inintellectu quod prius non fuerit in sensu" (nada h� na intelig�ncia que n�o haja passado pelos sentidos), como se esses conhecimentos tivessem sido recebidos pelo sujeito, atrav�s dos seus sentidos f�sicos e na exist�ncia presente.

Eles n�o podem ver que esse ad�gio, tal como aplicam, � absolutamente falso, princ�pio sem san��o em Ci�ncia como tamb�m em Filosofia. Enfim o Materialismo, felizmente, est� na sua derradeira agonia.

Combatido atrav�s dos tempos por intelig�ncias de escol, como Voltaire, Malebranche, Leibnitz, Swendenborg e muitos outros, o Materialismo n�o pode deixar de se dar por vencido, em face dos fen�menos metaps�quicos e esp�ritas, constatados atualmente pelos maiores s�bios de mundo.

O Espiritismo chegou no tempo propicio para escalpelar a ci�ncia materialista, dissecando-lhe todos os nervos, e fazer ver �s gentes a impot�ncia dos princ�pios que ela ensina, absolutamente contr�rios � veracidade dos fatos.

Damo-nos por felizes em assistir a essa derrocada e concorrer, embora com min�scula parcela, para que breves sejam os dias em que as �guas movimentadas da nova ci�ncia que surge, atirem nas voragens insond�veis essa outra "barca" tripulada por "piratas" que tem levado a desola��o ao mundo.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 17:22 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #154 em: 17 de Setembro de 2015, 04:09 »

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O Problema da Imortalidade

A Humanidade, deslocada dos leg�timos preceitos da moral - Moral Divina, Religi�o de todos os tempos e de todos os povos, que foi substitu�da criminosamente por mandamentos humanos e cultos esdr�xulos, n�o cogita mormente nos tempos em que nos achamos, dos seus deveres e seus destinos.

S�o relativamente poucos os que pensam no dia de amanh� a n�o ser para auferir bastardos lucros.

Entretanto, a pequena, a insignificante fra��o que constitui esses poucos, esfor�a-se e trabalha, uns para a conquista de uma cren�a verdadeira que bem lhes oriente no caminho da vida, outros, para verem resolvido, no nosso planeta, o grande problema, o problema m�ximo cuja resolu��o �, de fato, o que nos oferece maiores promessas, mais valorosos benef�cios.

A Imortalidade �, com efeito, o piv� sobre o qual se devem movimentar todos os cometimentos para um orienta��o segura da vida. A sabedoria e as virtudes nunca ter�o grande raz�o de ser enquanto os homens se desinteressarem pela imortalidade.

A resolu��o do grande problema afeta por tal forma todas as ramifica��es do saber humano, que permaneceremos estacion�rios se a Humanidade, ou antes, os homens continuarem a p�r � margem esta quest�o de interesse pol�tico, religioso, cient�fico e social.

Pois, de fato, � ela a base fundamental de todos os problemas que inflamam o c�rebro e fazem palpitar o cora��o; �, na verdade, o ponto de partida para todos os estudos; � sobre essa rocha que se dever� erguer o grande edif�cio, o enorme Monumento onde pontificar�o: a Ci�ncia, a Religi�o, a Filosofia, as Artes.

A pr�pria Paz, interna e externa, n�o se conseguir�, nos pa�ses e nas na��es, sem a Luz da Imortalidade, assim como sem ela � imposs�vel manter a Fraternidade entre os povos.

Pascal dizia com suma raz�o:

"A imortalidade � o nosso primeiro interesse, � uma coisa de tal import�ncia que � preciso ter perdido toda sensibilidade para ser indiferente ao seu conhecimento".

▬ Com efeito, n�o � a solu��o desse problema que aclara a nossa raz�o, ilumina o nosso destino, d� sentido ao nosso futuro pessoal, � nossa exist�ncia?

▬ N�o � a solu��o desse problema que nos d� uma orienta��o firme, norteando a nossa vida ao influxo de nobres paix�es, de uma moral legitima e edificante?

▬ Poder�o a nega��o e a d�vida produzir semelhante milagre, formar caracteres, arregimentarmos para enfrentar os dissabores da exist�ncia, as decep��es cotidianas que nos assaltam e oprimem?

Quem n�o se viu ainda em frente do desespero?

Quem n�o se deteve � porta fechada de um t�mulo?

Quem n�o viu desaparecer do seu conv�vio um ente querido?

Quem, nos momentos angustiosos, n�o disse para si mesmo:

"A morte � o fim de toda essa trag�dia que o homens representam no grande palco do mundo?

▬ Tragar� ela os bons como os ruins, os virtuosos, os abnegados, os s�bios que, debru�ados sobre livros absorvidos em seus laborat�rios, trabalham pela coletividade, pela bem geral, pela comunidade?

▬ Os nossos entes amados, objetos da nossa afei��o, aqueles que constitu�:

Nosso amor,

Nossa venera��o,

Nossos melhores afetos...

▬ Ser�o dissolvidos, extintas nos abismos do nada?

▬ Ser� que n�o somos mais que um volume de carne cobrindo um esqueleto, formando ao todo uma combina��o de:

Azoto?

Carbono?

Oxig�nio?

E hidrog�nio?

▬ Ser� que n�o somos mais que uma arma��o:

De ossos coberta de albumina e fibrina?

Com uma rede de nervos?

Imersa num lago de �gua?

▬ Os pensadores, que procuram encarar a vida como �, n�o teriam meditado nunca?

N�o lhes teria passado pela mente essas natural�ssimas conjeturas, essas considera��es que surgem no nosso c�rebro e em nosso cora��o nos momentos dif�ceis que atravessamos, quando sentimos a vida pesada, quando o aguilh�o das contrariedades nos assalta e oprime?

E como responder a todas essas perguntas sem resolver o grande problema que � a chave "M�gica"

Que abre todas essas portas fechadas:

� nossa raz�o

Ao nosso cora��o

� nossa intelig�ncia

Ao nosso sentimento

▬ Dar�o, porventura, as religi�es sacerdotais resposta a esses quesitos que ensombram a Humanidade?

A Ci�ncia Catedr�tica, com todos os recursos que lhe t�m vindo das novas descobertas e inven��es, ser� ela capaz de responder-nos positiva e categoricamente de modo a satisfazer o nosso entendimento e por um paradeiro �s �nsias que se acentuam todos os dias em nossa alma.

Existimos ou n�o existimos?

Finalmente, somos ou n�o somos?

Continuaremos a viver ap�s o �ltimo ato da nossa exist�ncia terrestre?

Ao cair o pano, restar� de n�s alguma coisa, ou tudo se extinguir�?

Ser� a vida uma farsa que come�a no ber�o e termina no t�mulo?

Ser� a vida uma sucess�o continua de micr�bios, um combate sem tr�guas de anim�lculos que se entredevoram e se sucedem, tendo por ep�logo a desagrega��o do "Eu" debaixo de uma lage fria, dentro de um sepulcro?

Meditemos sobre tudo isso, pensemos:

Eis o primeiro trabalho a realizar.

▬ Esque�amo-nos por um momento das ilus�es que nos fascinam e embrutecem; encaremos a realidade sem temor, porque, dela nos desviando, s� teremos ilus�es e desenganos.

Tomemos a s�rio a vida, para que a vida se nos mostre tal como �, sem enganadoras apar�ncias.

▬ Fiquemos certos de que n�o teremos:

Nem paz,

Nem sa�de,

Nem religi�o,

Nem felicidade,

Nem sabedoria...

... Sem que o grande mist�rio do "ser" ou "n�o ser" fique resolvido.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 18:41 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #155 em: 17 de Setembro de 2015, 04:15 »

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Em Busca da Verdade

Em todos os tempos, ilustres pensadores e grandes fil�sofos t�m dedicado vidas inteiras para solucionar o problema da vida. Infelizmente, por�m, as suas pesquisas n�o ultrapassaram os limites corporais, deixando de lado os fen�menos ps�quicos, que atribu�ram, na maioria das vezes, a causas sobrenaturais e miraculosas.

O problema an�mico aparecia obumbrado aos estudiosos, que baseavam suas perquiri��es em torno do homem no pressuposto de que ele era uma alma criada juntamente com o corpo.

As Escolas de Leucipo e de Ep�curo, por exemplo, admitiam a alma; mas diziam que ela se compunha de �tomos que se desagregavam, e era, portanto, incapaz de sobreviver � morte do corpo.

Esta ideia, mais tarde apresentada com modifica��es sucessivas por Locke, Condillac, Helvetius e Holback, degenerou em absoluto negativismo, proclamando a Escola Materialista o seguinte "artigo de f�":

"Somente no organismo humano a mat�ria pode sentir e perceber".

Foi tamb�m esta a divisa adotada por Molleschot, Buchner, Karl Vogt, Broussais, Haeckel e outros pr�ncipes da Ci�ncia, aplaudidos pelos homens mais eminentes do s�culo.

Karl Vogt afirmava:

"O pensamento � uma secre��o do c�rebro",

E acrescentava:

"As leis da Natureza s�o inflex�veis, n�o conhecem moral nem bondade".

Haeckel dizia:

"A alma, isto �, a atividade espiritual, nada mais � que uma fun��o fisiol�gica, produto de fen�menos mec�nicos".

Parece ser ainda corrente entre os s�bios oficiais e seus adeptos que a "consci�ncia � determinada pelos elementos constitutivos do sangue e as obras da virtude e do g�nio n�o passam de uma quest�o de hereditariedade, ou seja, o resultado da f�sica e da qu�mica dos corpos".

Foi o que levou um ate�sta a dizer que:

"O homem n�o passa de um Oxinitrocarbureto de hidrog�nio coloidal, e nada mais existe nele a n�o ser mat�ria".

As doutrinas espiritualistas de Arist�teles, de S�o Tom�s de Aquino, de Descartes, que brilharam com verdadeiro fulgor secundadas pelas de Jouffroy, Cousin, Villem ain, e as quais, no terreno filos�fico, demonstraram a exist�ncia e imortalidade da alma, n�o conseguiram, entretanto, convencer os nihilistas, que se avolumava cada dia mais.

A velha concep��o da alma n�o dava lugar a provas positivas, disso resultando, n�o s� entre os materialistas que negavam, como entre os espiritualistas, a ado��o de um pante�smo comodista.

▬ Que fazia estes cuidarem somente da vida corporal em detrimento:

Do presente,

Da vida espiritual,

Com exclus�o do futuro.

Com efeito, perdida a orienta��o da vida, limitado o esp�rito �s coisas materiais, sem esperan�a de uma vida melhor, a sociedade teria for�osamente de precipitar-se num abismo, onde nenhuma aquisi��o duradoura lhe poderia melhorar a situa��o.

A Raz�o, desvirtuada dos seus princ�pios, n�o pode permanecer ao lado da Moral da Ci�ncia.

Foi em tais circunst�ncias que se fizeram sentir, em nosso planeta, as manifesta��es paranormais, de ordem extra f�sica, que haveriam de submetidas ao m�todo experimental, proclamar o estabelecimento definitivo da alma como fator do organismo corp�reo, sua preexist�ncia ao nascimento do corpo e sobreviv�ncia � morte deste.

O Espiritismo mostra que, no homem, a alian�a dos dois elementos - alma e corpo - intimamente unidos, reagem um sobre o outro, como o prova o testemunho di�rio dos sentidos e da consci�ncia.

E tem por intermedi�rio o inv�lucro do Esp�rito, que Allan Kardec houve por bem denominar perisp�rito, elemento este j� previsto pelo Ap�stolo Paulo, que o chamou corpo espiritual, e pelo ingl�s Cudworth, que o intitulou medidor pl�stico.

▬ A Teoria Esp�rita, trazendo uma nova ideia da alma, estendeu a sua a��o ligando os dois mundos:

O mundo da vida corp�rea,

E o mundo da vida espiritual...

... Facilitando, assim, a solu��o do grande problema do "ser", com os seus princ�pios de evolu��o entrevistos por Darwin, Lamarck e Haeckel, mas infundindo nas concep��es evolucionistas o Esp�rito, sem o qual n�o poder�o prevalecer.

Com a inestim�vel contribui��o que o Espiritismo a todos proporciona, livre das injun��es do feudalismo intelectual, todos os homens de boa vontade, num esfor�o supremo para sua melhoria, podem e devem abordar, agora, com orienta��o mais firme, aquilo que, antigamente, era privil�gio dos s�bios e sacerdotes.

Favorecidos pelos fen�menos ps�quicos, pela evoca��o dos Esp�ritos e suas manifesta��es, ainda mais, auxiliados por uma enorme biblioteca de obras que tratam do assunto, muita f�cil ser� ao homem de boa vontade encontrar�...

... Verdade fora das academias e das religi�es sect�rias que t�m retardado o progresso humano.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 19:14 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #156 em: 17 de Setembro de 2015, 04:21 »

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A Revela��o Esp�rita

A Revela��o Esp�rita foi o grande acontecimento do s�culo XIX. Em sua pujante manifesta��o, ela explica, esclarece, anuncia de maneira inteligente e racional todas as revela��es passadas e prev� as revela��es do futuro.

Foi, portanto, com justa raz�o que o grande pensador brasileiro, Doutor Pinheiro Guedes, disse:

"O Espiritismo abrange o ciclo das evolu��es do Esp�rito ab initio ad eternum, do in�cio ao infinito".

O Espiritismo parece muito novo, porque a sua codifica��o, admiravelmente concebida por Allan Kardec, tem unicamente 80 anos; entretanto, em sua ess�ncia �ntima � t�o velho quanto o mundo.

Tem sido a alma de todas as cren�as, o esp�rito de todas as religi�es que t�m embalado a Humanidade.

Desde tempos imemoriais, desde �pocas remot�ssimas da Hist�ria, a comunica��o com os Esp�ritos tem sido praticada por homens e mulheres, grande parte dos quais fazia dessa comunica��o sua especialidade.

Todos os livros sagrados referem-se a apari��es e comunica��es, quer com Esp�ritos Superiores, chamados pelos sacerdotes como santos, anjos ou arcanjos, quer com "pecadores" que, do outro lado do t�mulo, atrav�s do mediunismo, vinham manifestar-se aos seus conhecidos, amigos e parentes que aqui ficaram.

Os Vedas, c�digo religioso aparecido muito antes de Jesus Cristo, afirma a exist�ncia dos Esp�ritos dos antepassados, que, em estado vis�vel, acompanhavam certos br�manes, e acrescenta que "os anacoretas e cenobitas tinham a faculdade de conversar com os mortos".

O povo da China, cuja cronologia marca mais de 30.000 anos, nunca deixou de evocar os Esp�ritos. O mission�rio Huc fez refer�ncia a um grande n�mero de experi�ncias, que tinham por fim a comunica��o dos vivos com os mortos.

No Egito, os poderes sacerdotais facultavam lhes as rela��es com o Mundo Espiritual, embora naquele tempo as pr�ticas tivessem caracteres misteriosos e sobrenaturais.

As evoca��es dos mortos eram de tal modo generalizadas na Gr�cia que, pode-se afirmar, constitu�am cren�a de todo o povo. Todos os templos possu�am mulheres, �s quais davam o qualificativo de pitonisas, (m�diuns) encarregadas dos "or�culos" e de fazerem aparecer Esp�ritos.

A celebridade do Templo de Delfos, onde os Esp�ritos, pelos l�bios das p�tias proclamavam o "Deus grego", iluminando os mist�rios da vida, as exist�ncias passadas e futuras, as rela��es da alma com o corpo, s�o verdades que aparecem hoje � luz do Espiritismo. Dai a inscri��o que se lia no front desse Templo:

"Conhece-te a ti mesmo ".

Em Roma, na It�lia, como na Gr�cia, as sibilas evocavam os mortos e interrogavam, sem cessar, os Esp�ritos, e nenhuma empresa importante era decidida sem que se consultassem as sacerdotisas.

▬ Os antigos m�diuns assim se chamavam:

P�tias,

Sibilas,

Pitonisas,

Sacerdotisas...

E quase todos apareciam ou se destacavam entre mulheres.

Viviam isolados nos templos, alguns bebiam �gua da Fonte de Os Vedas, c�digo religioso aparecido muito antes de Jesus Cristo, afirma a exist�ncia dos Esp�ritos dos antepassados, que, em estado vis�vel, acompanhavam certos br�manes, e acrescenta que "os anacoretas e cenobitas tinham a faculdade de conversar com os mortos".

O povo da China, cuja cronologia marca mais de 30.000 anos, nunca deixou de evocar os Esp�ritos. O mission�rio Huc fez refer�ncia a um grande n�mero de experi�ncias, que tinham por fim a comunica��o dos vivos com os mortos.

"Provocava, pelo seu aroma, a concentra��o".

Al�m do Santu�rio de Delfos, destacavam-se o de J�piter Amon, na L�bia; o de Marte, na Tr�cia; o de Vulcano, em Heli�polis; o de Escul�pio; o de Isis, e muitos outros.

A B�blia salienta os poderes extraordin�rios dos sacerdotes fara�nicos, e atrav�s dessas p�ginas, se desenrolam as cenas espantosas que ocorreram por ocasi�o da liberta��o dos Israelitas, fen�menos hoje catalogados e explicados racionalmente pelo Espiritismo.

Ainda no Velho Testamento, grande reposit�rio de documentos hist�ricos, lemos a narra��o de fen�menos transcendentes, de previs�es, sonhos, revela��es, profecias, apari��es e comunica��es de Esp�ritos, tal como se produzem nos nossos dias.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 20:25 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #157 em: 17 de Setembro de 2015, 04:24 »

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Al�m do resplendor do Sinai, fato estupendo que s� pode ser resolvido pela Teoria Esp�rita; al�m da manifesta��es que se verificaram na vida de Jos�, filho de Jac�, a quem os Esp�ritos se mostravam no seu:

"Corpo m�gico".

▬ Todos os profetas maiores e menores:

J�,

Dani,

Isa�as,

Samuel,

Ezequiel,

Jeremias,

Malaquias...

... Mantinham estreitas rela��es com os Esp�ritos de v�rias categorias.

Esdras, sob o ditado de um Esp�rito, reconstitui a B�blia que se havia perdido; Sans�o, poderoso m�dium de efeitos f�sicos, abala as colunas de um edif�cio onde se efetuava um festim e deita por terra os convivas entregues �s mais detest�veis bacanais.

Era t�o comum entre os Israelitas as comunica��es com os mortos, que at� os reis n�o levavam seus ex�rcitos a combater sem consultarem, primeiramente, os profetas.

Achab, rei de Israel, e Josaf�, rei da Jud�ia, nenhuma decis�o tomaram durante o seu reinado sem a pr�via consulta aos Esp�ritos.

Saul evoca o Esp�rito de Samuel antes de entrar em luta contra os Filisteus, e como este n�o lhe respondesse:

"Nem por sonhos, nem por outra mediunidade, vai a Endor pedir � pitonisa a manifesta��o daquele Esp�rito".

Joel, arrebatado pela vis�o da nova aurora que come�a a iluminar a Humanidade, proclama a difus�o do Esp�rito sobre toda a carne, sem excetuar mancebos e velhos, filhos e filhas, servos e servas.

No Novo Testamento, as manifesta��es ps�quicas come�aram com o an�ncio do nascimento de Jesus Cristo, pelo aparecimento do Anjo Gabriel e continuaram sucessivamente desde o pres�pio de Bel�m at� �s cont�nuas apari��es do Nazareno, post mortem.

▬ Todas as p�ginas dos Evangelhos real�am os admir�veis fen�menos:

De curas,

Levita��es,

Transportam materializa��es e desmaterializa��es...

E apari��es que denotam muito bem o plano esp�rita tra�ado pelo Mestre durante a sua passagem pelo mundo.

A transfigura��o no Tabor, com as apari��es de Mois�s e Elias, � um fato digno de nota e estudo. Os "Atos dos Ap�stolos" e as "Ep�stolas" s�o livros de grande interesse pelos fen�menos ps�quicos neles registrados.

Os grandes escritores sagrados em todas as suas obras relatam fatos de natureza esp�rita, que v�m em apoio � teoria que propagamos. Santa Tereza era portentosa m�dium que vivia em cont�nuas rela��es com os Esp�ritos.

Ap�s a sua desencarna��o, ela desenvolveu cinco m�diuns no Convento, com quem se comunicava. Santo Agostinho, o Padre Manuel, Bernardes e outros, salientam fatos dignos de aten��o, pela insuspei��o e seriedade de suas narra��es.

E seria estult�cia negar esses fen�menos s� pelo fato de n�o serem compreendidos.

A miss�o do Espiritismo �, justamente, reunir, e enumerar, catalogar esses fatos dispersos em todo o mundo com as provas demonstrativas da Imortalidade.

Ainda mais: enquadrando esses fen�menos em leis eternas, explicando-os de acordo com a raz�o, o Espiritismo os classifica como manifesta��es da Vontade de Deus, sob cujos influxos o homem compreender� a sua situa��o na Terra e o futuro que lhe est� reservado.

A Teoria Esp�rita satisfaz a todas as exig�ncias da Ci�ncia e da Religi�o. A Grande Revela��o � a evolu��o l�gica da id�ia monote�sta proclamada no Sinai como a primeira etapa de um sistema teog�nico que se desdobrou atrav�s do Cristianismo e aparece integralizado no Espiritismo.

A Religi�o e a Ci�ncia n�o podem cristalizar princ�pios; tanto uma como outra tem-se desdobrado, evolu�do atrav�s dos tempos.

No plano f�sico, a mat�ria radiante de William Crookes, o radium de Curie, a telegrafia de Branly e de Marconi lan�aram novos fundamentos no campo da Ci�ncia Positiva.

O Espiritismo, hoje cientificamente demonstrado e sistematizado, desvenda a hist�ria do maravilhoso humano e faz reviver seu passado enraizado nas religi�es inici�ticas, cujos fundadores nos d�o o valor do seu testemunho para a constata��o da verdade que proclamamos.

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #158 em: 17 de Setembro de 2015, 04:48 »

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Estudos An�micos

Antes de entrarmos em quaisquer considera��es sobre as provas demonstrativas da sobreviv�ncia da alma, cum pre-nos salientar, com bastante clareza, a exist�ncia da alma.

O Animismo � a ci�ncia que trata da alma. A pr�pria palavra animismo quer dizer:

"Ci�ncia da Alma".

Como as demais, esta ci�ncia se comp�e de teoria e de fatos.

A nova Psicologia nos veio desvendar um vasto campo de estudo no terreno do Animismo. Nele se percebe, nitidamente, o n�cleo an�mico abrindo a cris�lida, que o mantinha oculto aos famosos psic�logos da Antiguidade.

Para se mostrar, agora, cheio de for�a e de vida, evoluindo atrav�s das formas inferiores, at� chegar � Humanidade; prosseguindo, em gloriosas etapas ascendentes, desde o cafre simples, desde o hotento te ao homem civilizado, ao s�bio, ao santo.

N�o nos deteremos nesses estudos, porque outra � nossa tarefa; mas a raz�o; perquirindo rapidamente a causa das prerrogativas animais, em suas v�rias modalidades:

Amor filial,

Percep��o,

Amor fraternal,

Sentimento de est�tica...

... N�o podia deixar de encontrar a alma nas formas ainda inferiores, elevando-se para as alturas, para fazer parte do reino hominal, est�gio se bem que ainda inferior, mas pleno de aug�rios e de promessas.

Limitamo-nos a convidar o leitor a um exame atencioso das obras de Darwin, Lamarck, Haeckel, e muito especialmente de Gabriel Delanne, cujo livro "Evolu��o An�mica" � de uma concis�o admir�vel.

Os fisiologistas mais importantes, conquanto neguem a exist�ncia da alma, reconhecem sua incapacidade para explicar a vida intelectual sem a interven��o de um a for�a inteligente".

A Ci�ncia est� mesmo muito atrasada para tratar de assuntos transcendentes, ou antes, que t�m rela��o com a alma.

O esp�rito preconceituoso dos nossos s�bios oficializados, n�o lhes permite surtos a grandes alturas. Eles se limitam ao estudo da mat�ria e, mesmo quando se trata dos fen�menos gerais dos seres viventes, a Ci�ncia pouco sabe.

▬ Basta lembrar que, das quatro propriedades dos seres vivos:

A nutri��o,

A gera��o,

A evolu��o,

E a organiza��o...

... A Ci�ncia n�o explica sen�o a nutri��o, e isso mesmo em termos, dando uma explica��o incompleta porque n�o diz categoricamente "por qual fen�meno as c�lulas escolhem no sangue os materiais que lhe s�o �teis".

Sem o concurso da nova Psicologia, a Ci�ncia n�o poder� dar nenhum passo para a verdade. A Filosofia, por seu turno, julga, com justas raz�es, que n�o pode haver vida intelectual sem a interven��o de uma for�a inteligente.

A nova Psicologia vem confirmar esse ditame filos�fico, provando, at� a evid�ncia, a presen�a da alma, como pot�ncia diretriz da m�quina humana.

As pesquisas an�micas com a larga contribui��o que o Hipnotismo e o Magnetismo lhes proporcionam, desvenda arcanos ignorados da arcaica Ci�ncia, que teima na esperan�a de ser privilegiada.

▬ Os casos:

De �xtase,

De sonambulismo,

Do desdobramento,

De exterioriza��o da motilidade,

De clarivid�ncia - ou vista dupla,

De exterioriza��o da sensibilidade, etc...

... V�m trazer o testemunho probativo da exist�ncia da alma, e, ainda mais, provam que o principio an�mico pode viver, ao menos temporariamente, independente do corpo f�sico.

Gra�as �s experi�ncias de Hipnotismo e Magnetismo, a no��o da personalidade sofre completa revolu��o.

J� chegamos ao dom�nio dos fen�menos telep�ticos, dos fatos de clarivid�ncia, vencendo as terr�veis barreiras do ignorabimus.

Bem profetizou Aksakof, quando disse que:

"O Hipnotismo for�aria as barreiras da Ci�ncia Materialista, para fazer penetrar nela o elemento supra-sens�vel ou metaf�sico"...

Pois terminaria fatalmente por compreender os fatos do Animismo e do Espiritismo, os quais, por sua vez, criaram a Metaf�sica Experimental, como predisse Schopenhauer.

Sobre o que se refere � exist�ncia da alma, n�o h� mais que duvidar:

"Ela est� plenamente provada at� pela chapa fotogr�fica".

E todos esses fen�menos hodiernos, que trazem o testemunho dos grandes magnetizadores, como Du Potet, Charpignon, Lafontaine, Deleuse, Puysegur e outros, - e de todos os grandes cientistas, como:

Fo�,

Gibier,

Lombroso,

William Crookes,

Oliver Lodge, Myers, e mil outros...

... V�m corroborar os antigos fen�menos da legenda, narrados nos Livros Sagrados - casos de desdobramento ou biloca��o, como o de Santo Ant�nio de P�dua.

"A alma n�o �, portanto, a resultante das fun��es neurocerebrais, mas uma individualidade absolutamente distinta do corpo carnal; este n�o passa de um instrumento para que ela (alma) se manifeste no plano f�sico."

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 21:04 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #159 em: 17 de Setembro de 2015, 05:17 »

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Exterioriza��o da Sensibilidade e da Motricidade

Um dos cap�tulos mais interessantes nas pesquisas que fazemos da alma, � o que enfeixa fatos transcendentes, narrados por eminentes psic�logos e relativos � exterioriza��o da sensibilidade e da motricidade.

Esses fen�menos, observados por exigentes magnetizadores, foram estudados com real valor pelo Conde De Rochas, o Dr. Baraduc, e outros, que trouxeram valiosa contribui��o para a constru��o do Templo Imortalista.

Vejamos em que consiste a exterioriza��o da sensibilidade. Por aplica��o de processos magn�ticos usados por De Rochas, a sensibilidade do indiv�duo se exterioriza, ficando disposta do seguinte modo:

Fora da pele, a tr�s ou quatro cent�metros, forma-se uma camada sens�vel.

Em torno desta vai-se formando uma s�rie de camadas equidistantes, separadas da primeira por um intervalo de seis a sete cent�metros e sucedendo-se outras camadas at� dois ou tr�s metros; essas camadas v�o-se penetrando e entrecruzando sem se modificarem.

Se o sono hipn�tico se acentua, as camadas sens�veis se condensam desde a terceira ou quarta fase de letargia, sobre dois polos de sensibilidade, situados, um, � direita, e outro � esquerda do indiv�duo.

Depois, esses dois polos acabam por reunir-se em um s�; desde esse momento, a sensibilidade apreci�vel do indiv�duo se transforma num:

"Verdadeiro fantasma".

Capaz de distanciar-se do "corpo carnal", obedecendo � ordem do magnetizador e atravessar obst�culos materiais, conservando a referida sensibilidade.

Esse fantasma, bem como as diversas camadas sens�veis, s�o vistos perfeitamente pelos clarividentes, que os descrevem com precis�o. Eles notam que a metade direita do corpo lhes parece azul, e a metade esquerda, avermelhada.

Essa exterioriza��o � patente, pois, tocando-se com alfinete � dist�ncia em que se acha a exterioriza��o, o son�mbulo magn�tico acusa sentir dor, o que n�o acontece quando a sensibilidade est� localizada no corpo carnal.

As investiga��es de Reichenbach sobre os "efl�vios �dicos" v�m, a seu turno, confirmar a veracidade dessas experi�ncias, assim como os trabalhos do Dr. Baraduc segundo os quais o:

"Eu n�o est� estritamente submisso ao organismo, mas se irradia mais ou menos na sua periferia".

Estas experi�ncias podem, sem d�vida, explicar os casos de bicorporeidade ou desdobramento, que se t�m verificado em todos os tempos, nos meios religiosos e profanos.

Todos sabem muito bem que um dos casos que concorreram para a canoniza��o de S�o Francisco de Sales, foi o fato de ter ele, que morava a mais de 200 quil�metros de Roma, assistido, em estado de desdobramento, aos �ltimos instantes do papa, tendo sido visto no Vaticano, pr�ximo do leito mortu�rio; seu nome fez parte da ata respectiva.

Citamos este fato de relance, para n�o lembrar dezenas deles que se t�m verificado.

Como se v�, pois, a exterioriza��o da sensibilidade e da motricidade pode efetuar-se por processo magn�tico, ou por processo natural, bem como por auto sugest�o, o que quer dizer que o "ser individual" n�o � um produto do trabalho qu�mico das c�lulas, mas completamente independente dessa a��o org�nica.

Nos casos de exterioriza��o, como dissemos, o corpo permanece completamente insens�vel.

▬ Enquanto durar a a��o exteriorizantea:

Seja ela natural, como nos casos de sonambulismo e desdobramento espont�neo,

Seja artificial, como sob atua��o hipn�tica ou de anest�sicos (�terou clorof�rmio).

Pode-se retalhar o organismo e nenhum sinal exterior de sensibilidade ele apresenta.

Mas, cessada a a��o, cessa o efeito, a sensibilidade volta novamente e o paciente acusa as dores das picadas dos experimentadores.

Esse fato, segundo observa��o meticulosa do Prof. Carl du Prel, seria mais que suficiente para provar a exist�ncia da alma, do n�cleo an�mico, que, em certas e determindas condi��es, se exterioriza, levando consigo a sensibilidade que, no dizer de Claude Bernard:

"Constitui o sinal da vida".

E � de ver que, com a retirada da sensibilidade do organismo, ela n�o se extingue, permanece inc�lume, tanto assim que reaparece ao cessar a causa de sua anula��o, e reaparece tal como era, sem modifica��o alguma, apresentando a sua absoluta identidade primitiva.

E n�o se diga que estas considera��es, que fazemos para demonstrar a exist�ncia da individualidade independente do seu inv�lucro carnal.

Seja uma simples disserta��o filos�fica com presun��o de conclus�o cient�fica, porque as experi�ncias de que tratamos obedecem ao mais estrito m�todo experimental; os fatos por n�s observados podem ser verificados a qualquer hora.

� que a sede de todas as sensa��es e percep��es, muito longe de se encontrar no corpo, tem seu lugar no perisp�rito:

"Organismo ps�quico que resiste � a��o da morte e se mant�m indestrut�vel �s modifica��es f�sico-qu�micas".

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 21:50 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #160 em: 17 de Setembro de 2015, 05:43 »

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Efluvia��o �dica

No cap�tulo passado falamos da exterioriza��o da sensibilidade e da motricidade, por processos magn�ticos.

Cumpre-nos acrescentar agora que a a��o do Magnetismo n�o se resume � simples sugest�o pela palavra, como julgam os inscientes que usam de express�es sem sentido concreto, para afirmarem sabedoria no que desconhecem.

A a��o magn�tica tem por fim concentrar e transmitir o fluido magn�tico, que � algo de poderoso, como s�o, por exemplo, os fluidos el�tricos.

Poder-se-ia dizer que o fluido magn�tico � um fluido el�trico atenuado e modificado pela vontade do operador.

As primeiras tentativas para a descoberta positiva, ou antes, objetiva, desse fluido, foram feitas pelo Comandante Darget, em 1883, e suas experi�ncias foram repetidas pelo Dr. Baraduc.

Os melhores processos empregados para a constata��o do fluido magn�tico s�o os seguintes:

Colocar ambas as m�os dirigidas para a placa fotogr�fica, em plena obscuridade, durante quinze minutos de magnetiza��o.

Colocar a placa sobre a fronte a 1 cent�metro de dist�ncia, durante quinze minutos. Estes dois processos s�o justamente os que est�o mais isentos de obje��es, e, por isso, s�o os que devem ser experimentados.

Conhece-se tamb�m o seguinte processo:

Ap�s ter filtrado bem o banho revelador, p�e-se o mesmo na banheira e nele se mergulha a placa fotogr�fica; esta, depois de haver sido banhada, de ter recebido o revelador, integralmente, � colocada em plena obscuridade, com o lado da gelatina para baixo e o vidro para cima (no banho); em seguida � magnetizada, pondo-se sobre ela as pontas dos dedos, durante quinze minutos.

Este modo de agir � sempre de bons resultados, mas n�o est� livre de obje��es, porque o pr�prio fluido magn�tico irradiado pelos dedos produz uma emiss�o turbilhonante, que modifica o revelador, ocasiona suspeitas e provoca obje��es por parte dos inscientes.

Enfim, estas experi�ncias, feitas com magn�fico resultado, deram lugar a outras de maior import�ncia ainda, nas quais se constataram fen�menos de alta significa��o espiritual.

▬ A exist�ncia dos efl�vios est�, pois, mais do que demonstrada:

Pelas experi�ncias do Dr. Maxwell.

Pelas descri��es dos sujets magnetizados.

Pelas efluviografias do Dr. Luys e outros pesquisadores.

Por meio de fotografias espont�neas de duplos dos vivos.

Pelas afirma��es dos sensitivos, acordados, de Reichenbach.

Pelas experi�ncias de De Rochas, controlando a exist�ncia e a cor do efl�vio por meio da eletricidade e do espectrosc�pio.

Estes testemunhos s�o concordantes e v�m de observadores que trabalharam em condi��es diversas:

"Os rigorosos resultados obtidos nos garantem a exist�ncia incontest�vel dos efl�vios, que escapam do organismo em certas condi��es".

Como se v�, o Espiritismo � um campo aberto a novos estudos de fisiologia, dos quais os senhores m�dicos n�o podem prescindir, sob pena de quererem persistir na ignor�ncia dos novos descobrimentos, atitude sempre conden�vel, tanto mais que estas descobertas v�m dar uma nova extens�o � Ci�ncia, chamada, como disse Allan Kardec, para a constitui��o de uma nova G�nese.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 22:06 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #161 em: 17 de Setembro de 2015, 06:28 »

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Exist�ncia do Perisp�rito

Exist�ncia do Perisp�rito Desdobramento da e Personalidade.

Desde que foi constatada a exist�ncia do perisp�rito, abriu-se novo campo de estudos da Vida, e a Moderna Psicologia, com os seus princ�pios de livre exame e suas recomenda��es de experimenta��o e pesquisa, veio ampliar os estudos que se faziam sobre a Vida, demonstrando, cabalmente, que a alma n�o � o produto, o resultado das fun��es n�uricas e cerebrais.

▬ Mas, ao contr�rio, � a causa dessas fun��es:

Como o maquinista � o agente que faz funcionar a maquina,

E o m�sico � o autor da melodia.

"Na forma��o da criatura vivente, a vida n�o fornece, como contingente, sen�o a mat�ria do protoplasma, mat�ria amorfa, na qual � imposs�vel distinguir o menor rudimento de organiza��o, o mais pequeno ind�cio daquilo que ser� o ser vivente.

A c�lula primitiva � absolutamente a mesma em todos os vertebrados; nada indica em si que ela dar a nascimento, a tal indiv�duo de prefer�ncia a tal outro, pois que a sua composi��o � id�ntica para todos.

Conv�m, portanto, admitir, aqui, a interven��o de um novo fator, que determine em que condi��es ser� constru�do o edif�cio vital.

� ao perisp�rito que � necess�rio recorrer-se, porque ele cont�m em si o desenho determinado, a lei onipotente que servir� de regra inflex�vel ao novo organismo, e que lhe designar�, segundo o grau da sua evolu��o, o lugar que dever� ocupar na escala das formas"...

� preciso que fique bem esclarecida a exist�ncia do perisp�rito para se compreender com facilidade a imortalidade da alma.

O perisp�rito n�o � uma cria��o nova destinada a resolver dificuldades. Ele representa o corpo da alma, pois n�o se poderia conceber uma alma sem corpo.

Esse organismo � conhecido dos antigos crist�os. S�o Paulo denominou-o corpo espiritual.

Tertuliano diz que a corporeidade da alma � afirmada nos Evangelhos: Corporalitas animae in ipso Evangelio relucescit; e acrescenta: se a alma n�o tivesse um corpo, a imagem da alma n�o teria a imagem do corpo. "De Anima". (cap. 7, 8 e 9).

Santo Agostinho recebeu do Bispo Ev�dio, de Uzale, uma carta na qual este fazia refer�ncia a muitas apari��es que havia visto, e para bem explicar a natureza desses fen�menos, que ele atribui �s almas de defuntos, pergunta:

"Quando a alma abandonou esse corpo grosseiro e terrestre, n�o permanece a subst�ncia incorp�rea unida a algum outro corpo, n�o composto dos quatro elementos como este, por�m mais sutil, e que participa da natureza doar ou do �ter"?

Obras de Santo Agostinho:

"Acredito que a alma n�o poderia existir sem corpo algum".

S�o Jo�o de Tessal�nica, fez a seguinte declara��o no 2.� conc�lio de Nic�ia (787):

"Sobre as almas, a Igreja decide que s�o, na verdade, seres espirituais, mas n�o completamente privados de corpo, ao contr�rio, de um corpo t�nue, a�reo ou igneo".

Mas n�o � s� o testemunho dos ilustres doutores que podemos lembrar, pois todos os psic�logos antigos e modernos t�m feito refer�ncias ao corpo que envolve a alma, dando-lhe somente um nome diferente do que usamos...

▬ De acordo sempre com o idioma que usavam:

Em hindu, Linga-Sharira;

Em eg�pcio, Ka ou Bai;

Em hebr�ico, Nephes;

Em grego, Och�ma.

Cudworth (fil�sofo ingl�s), mediador pl�stico;

Os ocultistas e teosofistas chamam-no corpo astral;

Pit�goras nomeava-o Eidolon ou carro sutil da alma.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 22:20 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #162 em: 17 de Setembro de 2015, 06:32 »

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Com a constata��o desse corpo a Ci�ncia deu um grande passo, pois agora se explica magnificamente:

As repara��es org�nicas,

O mist�rio da forma espec�fica do indiv�duo,

A constitui��o e a manuten��o da personalidade,

O desenvolvimento embrion�rio e p�s embrion�rio,

E todos os outros problemas gerais da Biologia, que a id�ia diretriz de Claude Bernard, esp�cie de entidade metaps�quico biol�gica, tornava incompreens�veis e confusos.

A resolu��o do problema da vida, como o da morte, depende, exclusivamente, do estudo do perisp�rito, cujas provas s�o t�o abundantes que podem ser at� demonstradas pela fotografia.

Os leitores talvez conhe�am os trabalhos do Comandante Darget, do Dr. Baraduc e do Conde De Rochas, que p�em em foco o duplo humano.

As provas apresentadas por estes investigadores s�o positivas e n�o admitem contesta��o.

Enfim, a biloca��o dos m�diuns � um fato digno de estudo. A este respeito, o Spiritualist, de 1875, publicou um caso muito interessante, que o Dr. Gabriel Delanne aproveitou para ilustrar uma das suas obras.

▬ Eis a narrativa:

"Um negro chamado H. E. Lewis possu�a grande for�a magn�tica, da qual fazia exibi��o em reuni�es p�blicas. Em Blackeat, no m�s de fevereiro de 1856, numa dessas sess�es, ele magnetizou uma mo�a a quem nunca tinha visto.

Depois de a ter mergulhado em sono profundo, ordenou-lhe que fosse at� a casa dela e que, em seguida contasse ao p�blico aquilo que tivesse visto.

Ela declarou, ent�o, que via a cozinha e que a� se achavam duas pessoas ocupadas em trabalhos dom�sticos. Lewis mandou que tocasse numa dessas pessoas.

A mulher come�ou a rir e disse:

"Toquei-as, por�m elas est�o com muito medo!".

Voltando-se para o p�blico, Lewis perguntou se algu�m conhecia a mulher. Sendo-lhe respondido afirmativamente, prop�s que uma Comiss�o fosse ao seu domic�lio.

Diversas pessoas prontificaram-se a isso, e, quando voltaram, confirmaram em todos os pontos o que a mulher havia dito.

A casa estava efetivamente numa balb�rdia e em profunda excita��o, porque uma das pessoas, que se achavam na cozinha, declarara ter visto um fantasma, e que este lhe tocara o ombro".

In�meros casos destes s�o relatados nos anais do Psiquismo, haja vista Santo Ant�nio de P�dua, aparecendo em Lisboa para livrar seu pai da forca.

O Senhor Brackett, investigador muito prudente e c�tico, assim se exprime quando trata de dar o seu testemunho a fatos de igual jaez:

"Vi centenas de formas materializadas; em muitos casos, o duplo da m�dium era t�o parecido, que eu teria jurado ser ele o pr�prio m�dium, se n�o tivesse visto este duplo desmaterializar-se � minha vista, e, imediatamente depois, verificada que o m�dium estava adormecido".

Um caso mais recente foi noticiado pela Revue Spirite; passamo-lo para estas p�ginas, a t�tulo de curiosidade:

"Um bispo sueco, visitando as igrejas da Lap�nia, encontrou um m�gico lap�o, a quem repreendeu por espalhar a supersti��o, utilizando-se de suas faculdades � procura de objetos roubados, desaparecidos, etc.

O m�gico resolveu propor uma experi�ncia, e o bispo pediu-lhe que dissesse o que fazia naquele momento, sua fam�lia em Upsala.

Ent�o o lap�o mergulhou num �xtase tal, que o m�dico chamado ficou inquieto pela sua vida, visto que parecia estar sem consci�ncia, como morto.

Meia hora depois, voltou ao seu estado normal e disse ao bispo que sua senhora e uma menina, naquele momento, escamavam um peixe na cozinha, em Upsala.

Para demonstrar bem que seu duplo tinha estado l�, em casa do bispo, pegou no anel da senhora, que ela tirara do dedo para preparar o peixe, e escondeu-o no caixote de carv�o, na cozinha.

Quando chegou a Upsala, o bispo fez-se acompanhar de testemunhas e dirigiu-se imediatamente � cozinha, encontrando o anel precisamente no lugar indicado pelo lap�o.

A senhora confirmou que, de fato, naquele dia e hora, estava a arranjar um peixe, para o que havia tirado, do dedo, a alian�a de casamento, tendo a perdido.

Ela e a criada tinham visto um lap�o (coisa rara em Upsala) de p� na cozinha, sem que o tivessem sentido entrar, e o qual desaparecera misteriosamente.

A vis�o fora t�o real, que ela se dirigira � pol�cia a queixar-se do lap�o pela falta do anel, ao que a pol�cia respondera n�o ter podido encontrar, em Upsala, o menor vest�gio do lap�o, presumido ladr�o".

Parece claro que, se ainda vivo, o homem pode ser visto fora do seu corpo, � que a sua personalidade n�o consiste somente nesse corpo.

Melhor testemunho da exist�ncia da alma revestida de seu corpo ps�quico, ou perisp�rito n�o pode existir, al�m de que, como j� vimos, a fotografia constata a veracidade desse princ�pio.

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #163 em: 17 de Setembro de 2015, 06:47 »

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O Perisp�rito e suas Propriedades Funcionais

O perisp�rito � o �rg�o por excel�ncia da alma. Ele vem resolver todas as dificuldades aparentes, explicando perfeitamente a vida.

S� por ele a mem�ria pode ter explica��o razo�vel, assim como todo o movimento de agrega��o e desagrega��o, de fluxo e refluxo da mat�ria de que � constitu�do o corpo carnal, com a sua organiza��o e reorganiza��o de tecidos.

O perisp�rito � o conservador da forma e do equil�brio vital; � ele que mant�m a tonalidade do organismo, al�m das propriedades ps�quicas que lhe s�o peculiares.

Al�m de tudo, o perisp�rito n�o est� em a��o unicamente quando unido ao corpo carnal; mant�m-se pronto a funcionar logo que se desembara�a do corpo f�sico.

Esta afirma��o nada tem de estranha, quando consideramos a vida do feto no seio materno, onde � dotado de todos os �rg�os, sem que, entretanto, se utilize da maioria deles.

Inativos durante a vida pr�-natal, os �rg�os s� come�am a funcionar no momento do nascimento do ser, e sua a��o s� se estabiliza com o desenvolvimento completo do indiv�duo.

Parece que a luta pela exist�ncia � que proporciona o funcionamento dos �rg�os inativos, mas existentes no seio materno.

▬ Primeiro s�o:

Os �rg�os vocais,

Depois os visuais;

Os pulm�es a respirar;

O est�mago come�a a trabalhar,

Os bra�os, as pernas e assim por diante.

At� que o c�rebro entre em vibra��es para a rude tarefa da vida em prol da perfei��o espiritual em vibra��es para a rude tarefa da vida em prol da perfei��o espiritual.

Uma compara��o bem lembrada relativa ao problema filos�fico e biol�gico, aplic�vel ao perisp�rito, � a metamorfose da lagarta.

Allan Kardec j� se havia utilizado dessa imagem que, certamente, n�o pode ser tomada ao p� da letra, para dar uma id�ia do esp�rito revestido do seu inv�lucro corporal na vida terrestre, e do seu inv�lucro ps�quico, na vida futura:

"A lagarta encerrada na cris�lida e depois renascida como borboleta, senhora dos ares".

Essa analogia nos faz lembrar a descri��o que o ingl�s australiano Sr. J. Brown fez, do que vira sua filha, por ocasi�o da morte de um filho:

Ao lado do leito do moribundo, ela descrevia a seu pai a separa��o entre a alma e o corpo, pouco mais ou menos como o descreveu Jackson Davis.

Sem o Esp�rito revestido do respectivo inv�lucro, que adquire propriedades funcionais, � medida que os seres passam, gradativamente, do animal inferior ao homem, o transformismo n�o passa de concep��o abstrata, ao passo que, com a id�ia do perisp�rito, tudo se concilia e melhor se esclarece, pondo nos devidos termos a explica��o materialista da hereditariedade, influ�ncia do meio, etc.

▬ O conhecimento do perisp�rito vem, pois, trazer-nos os seguintes esclarecimentos:

O Esp�rito n�o � um produto dos nervos e do c�rebro, pois preexiste, sobrevive e manifesta-se ap�s a desagrega��o desses �rg�os;

Possui um organismo flu�dico, que o envolve durante a vida carnal e o individualiza ainda ap�s � separa��o do corpo material;

"A lagarta encerrada na cris�lida e depois renascida como borboleta, senhora dos ares".

O Esp�rito n�o � um produto dos nervos e do c�rebro, pois preexiste, sobrevive e manifesta-se ap�s a desagrega��o desses �rg�os;

Possui um organismo flu�dico, que o envolve durante a vida carnal e o individualiza ainda ap�s � separa��o do corpo material.

Explica a repara��o das partes lesadas;

Explica o equil�brio das fun��es vitais apesar da renova��o das c�lulas;

Explica a conserva��o do tipo individual, apesar da renova��o incessante de todas as mol�culas.

Al�m de todas essas considera��es, poder�amos acrescentar que s� com o aux�lio do perisp�rito se poder�o explicar as manifesta��es do inconsciente, tantas vezes constatadas nas sess�es experimentais do nosso tempo e por todos os magnetizadores que souberam penetrar nos refolhos da psique humana.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 22:35 by Marianna »

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Re: Abrindo as Portas do Infinito

« Responder #164 em: 17 de Setembro de 2015, 20:36 »

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O Perisp�rito nos Seres Inferiores

Assim como cremos, piamente, na exist�ncia da alma humana, ap�s acurados estudos e provas demonstrativas, que temos recebido em abund�ncia.

Cremos tamb�m na exist�ncia da alma animal, ou seja, na exist�ncia de um principio an�mico que se revela subjetiva e objetiv amente nos seres inferiores.

E este principio, como acontece no reino hominal, tem uma forma "org�nica",caracter�stica, que podemos, pelo mesmo modo, denominar - perisp�rito.

N�o s� o homem � dotado desse �rg�o, necess�rio �s fun��es que exerce; todos os animais mant�m essa id�ia diretriz, que � de indispens�vel utilidade fisiol�gica.

O c�o,

O le�o,

O tigre,

O gato,

O cavalo,

Os peixes,

Os r�pteis,

Os p�ssaros,

Os quadr�pedes de toda esp�cie...

... At� os mais insignificantes insetos, todos s�o dotados desse organismo, que existe neles ainda invis�vel para n�s e que designa em cada parte e a cada elemento, seu lugar, sua estrutura e suas propriedades.

E uma como tela vital que representa o desenho ideal de um organismo. Esse organismo � suscet�vel de progresso, estando, portanto, sujeito � lei do transformismo, de acordo sempre com a evolu��o da alma ou do esp�rito que o reveste.

O animal terrestre morre, o seu corpo se decomp�e, mas a alma sobrevive inteira, completa, conservando a mem�ria das suas exist�ncias passadas.

� no perisp�rito que se gravam, pois, todas as lembran�as.

Estas considera��es t�m por fim deixar ver que, na Outra Vida, encontraremos esp�ritos de animais, como de seres que j� pertencem, pelo seu grau de evolu��o espiritual, ao reino hominal. A prova desta afirma��o est� nas apari��es dos animais, constatadas nos anais do psiquismo.

O Sr. Ernesto Bozzano chegou a reunir avultado n�mero dessas manifesta��es p�stumas em seu livro denominado Animali e Manifestazioni Metapsichiche.

Conquanto grande parte desses esp�ritos permane�a pouco tempo no Mundo Espiritual, sendo, pouco depois de desencarnados, dirigidos por Esp�ritos Superiores para tomarem novas encarna��es, como disse Allan Kardec.

Os mais evolu�dos podem permanecer por mais tempo na Outra Vida, at� ulterior delibera��o dos Esp�ritos dirigentes, ocasi�o em que tomam novos corpos, de acordo, sempre, com o seu grau de adiantamento, passando, ent�o, o perisp�rito de cada um por transforma��es adequadas � esp�cie em que v�m viver.

Nossa humilde obtinha n�o comporta a reprodu��o de relatos que bem orientem os leitores sobre essas apari��es de animais, mas vamos escolher dois ou tr�s para exemplo. Este primeiro relato, extra�do da revista Light, vem assinado peio psiquista ingl�s Sr. Peters:

▬ "No que concerne � sobreviv�ncia dos animais, observei um fato curioso, antes de me tornar espiritualista. Eu estava doente e recebia habitualmente a visita de um gato, que pertencia � propriet�ria da casa em que eu residia".

Cada tarde, um pouco antes da completa obscuridade, ele vinha ao meu quarto, dava uma volta com um ar solene, depois saia novamente.

Um dia me disseram que o gato tinha morrido, mas essa not�cia fugiu-me da mem�ria e, cada tarde, o gato vinha como de costume. Entretanto, uma noite eu me lembrei, de repente, que o gato estava morto.

Como nessa �poca eu nada sabia dos fatos ps�quicos, e como via o gato distintamente, pensei que o sofrimento me havia deixado louco, mas no fim de algum tempo deixei de receber a visita do gato.

De outra vez, achava-me numa reuni�o de fam�lia e estava em plena conversa��o com um dos meus h�spedes, quando vi, de repente, um grande c�o; este parecia t�o real, que o descrevi com pormenores e meu h�spede o reconheceu:
▬ "Tratava-se de um c�o estimado, que fora de sua fam�lia".

Mme. Agullana, em seu livro La Vie V�cue d un M�dium Spirite, narra outro caso muito interessante. � o seguinte:
▬ "Eu estava em Condons, no escrit�rio de M. T. conversando com este e sua senhora, quando tive uma vis�o singular que narrei ao casal. Eu lhes disse que via um Esp�rito, um senhor, personagem que lhes descrevi.

No mesmo instante, apareceu-me um c�o cuja cor e apar�ncia eu narrei. Ele percorreu a loja do sr. M. T. e passou entre lou�as e porcelana. A cada momento o tal senhor dizia como se estivesse crente de que o c�o pudesse quebrar algum objeto;
▬ "Vem aqui, M�dor!".

Este senhor era morto h� 8 anos, disse-me M.T.. Era um dos seus melhores amigos, e fora para ele como um irm�o. Quanto ao c�o, era, de fato, do tal senhor, chamava-se M�dor
e morrera havia um ano aproximadamente".

O Sr. Robert Austin publicou na North Somerset Gazette o seguinte, cuja veracidade ele afirma:
▬ "Seu pai, o Juiz Austin, era conhecido amador de c�es e possu�a um, espanhol, que lhe tinha grande afei��o. Era seu companheiro insepar�vel".

O c�o, depois de certo tempo, morreu; uma semana ap�s, o Juiz Austin estava em casa de um amigo, em Clifton, com o qual palestrava. Quando se despediu e ia saindo, uma mo�a escocesa, que se achava ent�o na casa, perguntou quem era esse senhor acompanhado de seu c�o.

A dona da casa respondeu que era o Juiz Austin, mas acrescentou que ele n�o tinha c�o algum consigo.

Ela respondeu que estava vendo distintamente, com ele, um c�o, e descreveu exatamente o aspecto de um velho c�o espanhol e mesmo a sua atitude peculiar para com seu dono, que era a mesma que tinha, quando vivo, com o Juiz Austin.

Narrando o caso o sr. Austin disse:
▬ "V�s podeis pensar o que quiserdes deste caso, mas ele � ver�dico".

Os casos de apari��es de c�es, cavalos, gatos, bois, etc., s�o bem numerosos, e v�m provar a sobreviv�ncia animal. Esses seres, como dissemos, manifestam-se com o seu corpo ps�quico - ou perisp�rito.

A imortalidade � a prerrogativa dos seres, desde a mais �nfima � mais elevada na escala da cria��o, e esses esp�ritos, quanto mais evolu�dos forem, mais tempo permanecer� o no Mundo Invis�vel, para prov�-lo.

Da� vem a afirma��o dos Esp�ritos reveladores:
▬ "O nosso Mundo � povoado de entes humanos e animais; mas os nossos animais s�o muito mais belos e inteligentes do que os vossos".

A continuidade da vida � proclamada pelo Espiritismo de modo racional e l�gico, e, por ele, compreendemos que n�o haveria raz�o para o sofrimento se a exist�ncia se limitasse � Terra.

O mal e as dores, em face da imortalidade se tornam perfeitamente explic�veis pela condi��o de inferior idade e necessidade de progresso do Esp�rito.

Pod�amos tamb�m enumerar casos sobre a faculdade telep�tica nos animais, mas deixamos este estudo a cargo dos leitores.

Mesmo porque o nosso escopo, ao compor este cap�tulo, foi o de demonstrar a exist�ncia do peris p�rito tamb�m nos seres inferiores da cria��o, para bem compreendermos a exist�ncia de esp�ritos de animais no Outro Mundo.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2016, 23:14 by Marianna »

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