Prosseguindo o estudo das assertivas:
Filhodobino Reflete:
http://filhodobinoblog.blogspot.com/2012/02/amados-irmaos-vamos-comecar-reflexao-na_11.html

Bem lembrado mano Bino,
mas devemos nos lembrar que essas máximas estão se referindo como Senhores, apenas para o campo da doutrina , isso para qualquer uma delas.
Ora, no campo trabalhista posso eu, bem servir a um patrão quanto a outro, mesmo que estes estejam contrários um ao outro, já que neste campo o que me vale é meu conhecimento no campo em que eu atue.
Assim eu posso bem servir a dois patrões mas no campo estritamente doutrinário não posso.
No campo da moral, coadunando-se esta também ao campo do aprendizado doutrinário, também não poderei servir a dois senhores.
Pois que de um lado, Deus me ordena, "Faze tu todo o Bem que puderes", enquanto do outro lado o Capiroto me incita: "Rebenta a boca do balão Mourinha!"
abraços,
Moura

Por isso somos tão amigos mano Bino!
Abraços,
Moura

Por isso somos tão amigos mano Bino!
Abraços,
Moura

É claro irmão entre nós dois ninguém engana ninguém... tá tudo certo...

sábado, 11 de fevereiro de 2012
201ª assertiva e o Evangelho Segundo o Espiritismo

Amados Irmãos,
Vamos começar a reflexão na 201ª assertiva Bíblica que Kardec usou na composição do Evangelho Segundo o Espiritismo?
Ultrapassamos a ducentésima reflexão nas assertivas, merecemos um brinde: ... ”Saúde e Paz”.
16 17 *53
L U C A S – 16; 17. – Evangelho Segundo o Espiritismo – Pág.*53.
16  A lei e os profetas vigoraram até João;  desde então é anunciado o evangelho do reino de Deus, e todo homem forceja por entrar nele.
Filhodobino reflete: Fala-se aqui em João... O Batista...

– Evangelho Segundo o Espiritismo – Pág.*53.
CAPÍTULO I
NÃO VIM DESTRUIR A LEI
As três revelações:
Moisés,
Cristo,
Espiritismo.
Aliança da Ciência e da Religião. -
Instruções dos Espíritos:
A nova era.
1. Não penseis que eu tenha vindo destruir a lei ou os profetas:
Não os vim destruir, mas cumpri-los:
- porquanto, em verdade vos digo que o céu e a Terra não passarão, sem que tudo o que se acha na lei esteja perfeitamente cumprido, enquanto reste um único iota e um único ponto.
(S. MATEUS, cap. V, vv. 17 e 18.)

Moisés
2. Na lei moisaica, há duas partes distintas:
A lei de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moisés.
Uma é invariável;
A outra, apropriada aos costumes e ao caráter do povo, se modifica com o tempo.
A lei de Deus está formulada nos dez mandamentos seguintes:

I.       Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos tirei do Egito, da casa da servidão.
Não tereis, diante de mim, outros deuses estrangeiros.
- Não fareis imagem esculpida, nem figura alguma do que está em cima do céu, nem embaixo na Terra, nem do que quer que esteja nas águas sob a terra.
Não os adorareis e não lhes prestareis culto soberano. (¹)

II. Não pronunciareis em vão o nome do Senhor, vosso Deus.

III. Lembrai-vos de santificar o dia do sábado.

IV. Honrai a vosso pai e a vossa mãe, a fim de viverdes longo tempo na terra que o Senhor vosso Deus vos dará.
V. Não mateis.

VI. Não cometais adultério.

VII. Não roubeis.

VIII. Não presteis testemunho falso contra o vosso próximo.

IX. Não desejeis a mulher do vosso próximo.

X. Não cobiceis a casa do vosso próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu asno, nem qualquer das coisas que lhe pertençam.

É de todos os tempos e de todos os países essa lei e tem, por isso mesmo, caráter divino.
Todas as outras são leis que Moisés decretou, obrigado que se via a conter, pelo temor, um povo de seu natural turbulento e indisciplinado, no qual tinha ele de combater arraigados abusos e preconceitos, adquiridos durante a escravidão do Egito.
Para imprimir autoridade às suas leis, houve de lhes atribuir origem divina, conforme o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos.
A autoridade do homem precisava apoiar-se na autoridade de Deus; mas, só a idéia de um Deus terrível podia impressionar criaturas ignorantes, em as quais ainda pouco desenvolvidos se encontravam o senso moral e o sentimento de uma justiça reta.
E evidente que aquele que incluíra, entre os seus mandamentos, este:
“Não matareis; não causareis dano ao vosso próximo",
não poderia contradizer-se, fazendo da exterminação um dever.
As leis moisaicas, propriamente ditas, revestiam, pois, um caráter essencialmente transitório.
____________
(1) Allan Kardec cita a parte mais importante do primeiro mandamento, e deixa de transcrever
as seguintes frases:
“... porque eu, o Senhor vosso Deus, sou Deus zeloso, que puno a iniqüidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta gerações daqueles que me aborrecem, e uso de misericórdia até mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos."
- (ÊXODO, XX, 5 e 6.)

Nas traduções feitas pelas Igrejas católica e protestantes, essa parte do mandamento foi truncada para harmonizá-la com a doutrina da encarnação única da alma.
Onde está "na terceira e na quarta gerações",
conforme a tradução Brasileira da Bíblia, a Vulgata Latina:
“(in tertiam et quartam generationem)”,

a tradução de Zamenhof:
(en la tria kaj kvara generacioj),

mudaram o texto para:
"até à terceira e quarta gerações".

Esses textos truncados que aparecem na tradução da Igreja Anglicana, na Católica de Figueiredo, na Protestante de Almeida e outras, tornam monstruosa a justiça divina, pois que filhos, netos, bisnetos, tetranetos inocentes teriam de ser castigados pelo pecado dos pais, avós, bisavós, tetravós.
Foi uma infeliz tentativa de acomodação da Lei à vida única.
- A Editora da FEB, 1947.
Filhodobino reflete em:
Jeremias 31;
29 Naqueles dias não dirão mais: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram.
30 Pelo contrário, cada um morrerá pela sua própria iniqüidade; de todo homem que comer uvas verdes, é que os dentes se embotarão.

“Não matareis; não causareis dano ao vosso próximo",
Filhodobino reflete:
Deus não poderia contradizer-se, fazendo da exterminação um dever.
E o obscurantismo enterrou o Cristianismo primitivo e criou um inconsciente coletivo, generalizando dores e sofrimentos em nome de um Pai criado pela ilusão do mando e do poder...
Até os dias de hoje, ainda insistem em dizer do fim do mundo... Já nos esquecemos dos exotismos catastróficos de Jin Jones e centenas de outros mais?
Agora incluem até os Maias na retórica criadora de ilusões...
Que acabaremos loucos se nos instruirmos...
Continuam tentando dominar pelo medo...

Que a paz que o mundo não pode nos dar posto que é ilusão, mas que o Cristo de Deus no-la prometeu, caiba inteirinha dentro dos nossos corações, e nos corações de todos os homens e mulheres de Boa Vontade.

Saúde e Paz!

Amados Irmãos,
Vamos começar a reflexão na 203ª assertiva Bíblica que Kardec usou na composição do Evangelho Segundo o Espiritismo?
Ultrapassamos a ducentésima reflexão nas assertivas, merecemos um brinde: ... ”Saúde e Paz”.
16 19 a 31 255
L U C A S – 16; 19 a 31. – Evangelho Segundo o Espiritismo – Pág.255.
A parábola do rico e do Lázaro 

Filhodobino sugere, assistamos ao vídeo ora sugerido, pois, com certeza, tiraremos intuições acerca do que acabamos de estudar...
Vale a Pena!

3- Seminário Parábolas de Jesus - Haroldo Dutra Dias -Parte 3 MP4

De metáfora em metáfora, vamos filosofando o comportamento... Neste estudo comparado.
Então amados, pelo estudo da parábola do servidor infiel, poderemos compreender o tamanho da metáfora do vale que impede a Lázaro de ajudar ao rico que vestia púrpura, e a metáfora “VALE”, ... Vale mesmo é o vale do silício.
Saúde e Paz!

Sabe mano Bino, eu me coloco diferencialmente nessa coisa do ter e do ser.
Na verdade vejo o "ser" tão falado como um erro de colocação, que o autor fez.
O mortivo é bem simples:
O Verbo ser dá conta de coisa pronta e acabada.
Quando se diz eu sou, se quer mostrar que já se conhece do todo, tudo e isso, para a explicação que OLE nos trás, éum erro.
Por enquanto, se o Espírito ainda não atingiu as fileiras dos Puros, não se pode empregar o "ser" ou seja "Sou", isso porque estamos em progresso constante.
O correto então seria usar-se o verbo estar, que traduz a idéias de movimento, e neste, progresso.
Dir-se-ia então, "Estou", para identificar que hoje, na atual fase na qual estamos incluídos, já detemos todo um conhecimento, relativo à classe em que estejamos, mas que como o progresso é inexorável a todos, ainda galgaremos mais patamares.
Sendo assim, apenas um Espírito na classe dos Puros, pois que esta não contém nenhuma sub-classe ou ordem, estaria em condições de dizer, "eu sou".
ainda no pensamento sobre o "ter" vejo algo incorreto, pois que se aponta, apenas para a coisa material, enquanto o "ter" pode traduzir-se por, várias outras vertentes:
Ex: Tenho vontade no progresso;
Tenho, aspirado ao alto;
Tenho, perseverado no Bem.
Note que nessas  frases de exemplo, o "ter" é colocado, com projeto de progresso nada materialista.
abraços,
moura
Abraços,
Moura