Caros amigos,

Venho aqui decorrer de uma dúvida filosófica sobre o espiritismo depois de ler um trecho da revista espírita de 1858.

Os Talismãs - Medalha cabalística
Revista Espírita, setembro de 1858
O senhor M... havia comprado de um quinquilheiro uma medalha que lhe pareceu notável
pela sua singularidade. Ela é do tamanho de uma moeda de cinco libras. Seu aspecto é
argênteo, embora um pouco cor de chumbo. Nas duas faces estão gravados uma multidão de
sinais, entre os quais se notam os dos planetas, círculos entrelaçados, um triângulo, palavras
ininteligíveis e iniciais em caracteres vulgares; além de outros caracteres bizarros tendo
qualquer coisa de árabe, tudo disposto de um modo cabalístico no gênero dos livros de
mágicos.
O senhor M..., tendo interrogado a senhorita J..., médium sonâmbula, quanto a essa
medalha, respondeu-lhe que era composta de sete metais, que pertenceram a Cazotte, e
tinha um poder particular para atrair os Espíritos e facilitar as evocações. O senhor de
Caudenberg, autor de uma relação de comunicações que teve, disse ele, como médium, com
a Virgem Maria, disse-lhe que era uma coisa má, própria para atrair os demônios. A senhorita
de Guldenstube, médium, irmã do barão de Guldenstube, autor de uma obra sobre a
Pneumatografia ou escrita direta, disse-lhe que ela tinha uma virtude magnética e poderia
provocar o sonambulismo.
Pouco satisfeito com essas respostas contraditórias, o senhor de M... apresentou-nos essa
medalha, pedindo a nossa opinião pessoal a respeito, e nos rogando igualmente
interrogarmos um Espírito superior sobre seu valor real, do ponto de vista da influência que
pode ter. Eis nossa resposta:
Os Espíritos são atraídos ou repelidos pelo pensamento, e não por objetos materiais que não
têm nenhum poder sobre eles. Os Espíritos superiores, em todos os tempos, condenaram o
emprego de sinais e de formas cabalísticas, e todo Espírito que lhes atribui uma virtude
qualquer, ou que pretenda dar talismãs que aparentem a magia, revela, com isso, sua
inferioridade, esteja agindo de boa fé ou por ignorância, em conseqüência de antigos
preconceitos terrestres dos quais estejam imbuídos, seja porque queira conscientemente
divertir-se com a credulidade, como Espírito zombeteiro. Os sinais cabalísticos, quando não
são pura fantasia, são símbolos que lembram as crenças supersticiosas quanto à virtude de
certas coisas, como os números, os planetas, e sua concordância com os metais, crenças
nascidas nos tempos da ignorância, e que repousam sobre erros manifestos, dos quais a
ciência fez justiça mostrando o que eram os pretensos sete planetas, sete metais, etc. A
forma mística e ininteligível desses emblemas tinha por objetivo impor ao vulgo ver o
maravilhoso naquilo que não compreendia. Quem estudou a natureza dos Espíritos, não pode
admitir racionalmente, sobre eles, a influência de formas convencionais, nem de substâncias
misturadas em certas proporções; isso seria renovar as práticas da caldeira dos feiticeiros, de
gato preto, de galinha preta e outros feitiços. Não ocorre o mesmo com um objeto
magnetizado que, como se sabe, tem o poder de provocar o sonambulismo ou certos
fenômenos nervosos sobre a economia; mas, então, a virtude desse objeto reside
unicamente no fluido do qual está momentaneamente impregnado e que se transmite, assim,
por via mediata, e não em sua forma, em sua cor, nem sobretudo nos sinais com os quais
pode estar sobrecarregado.

Verificamos que a maioria dos contatos mediúnicos mais simples, seja por psicografia ou outro meio, recai sobre seus instrumentos (médiuns) respostas algumas vezes contraditórias. Tal como no texto, percebe-se que cada médium responde o questionamento do Sr. M de uma maneira diferente, causando certa confusão à pessoa que possui a dúvida.
Certamente, sabemos que até hoje, não há obras que tenham passado pelo CUEE após a codificação da doutrina Espirita. Por causa dessa ausência de observação e de prática de uma ciência empirica para o contato e a observação da mensagem mediúnica verificamos que existem diversas obras ditas espiritas, mas que são contraditórias com a filosofia e a verdade moral que os Espiritos superiores estabelecem.
Mas vemos nas obras de Kardec que uma grande maioria de espiritos possuem opiniões semelhantes, tanto que feito essa filtragem Kardec elabora toda a filosofia espirita.

Percebe-se então, que, através do CUEE observando as respostas dos espiritos superiores há uma certa 'opinião' semelhante entre os Espíritos, causando a dúvida filosófica que venho expôr a vocês.

Nas ciências sabemos que existem verdades incontestáveis, vista como absolutas, visto que por meio da observação o evento sempre se repete. Por exemplo, "a terra gira em torno do Sol", ou através de axiomas "2+2=4".
Já no campo da linguagem e das relações humanas, sabemos que a coisa é mais complexa, partindo para a subjetividade, tal qual quando Sócrates questionava as pessoas perguntando sobre o feio, o belo, a justiça, a virtude. Utilizando-se da retórica, ele deixava as pessoas entrarem em contratição com suas próprias opiniões.

Porém, há algo interessante no campo da linguagem e que me desperta grande interessa sobre a doutrina espirita. Desde os tempos remotos é debatido se existe ou não a verdade absoluta. E quando observamos , através das obras de Kardec, que diversos espiritos superiores deram respostas muito semelhantes sobre suas indagações, percebi que pode sim haver grandes verdades mesmo para questões tão complexas como as respostas que existem no livro dos espíritos. Se a resposta não veio só de um Espirito, mas sim de varios, e suas opiniões são muito semelhantes e não entram em contradição, então será que há verdades incontestáveis mesmo em questões tão subjetivas existentes, por exemplo, no LE?

Gostaria da opinião de vocês a respeito desse tema.
Abraços