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  • Fisica - A Particula Divina

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Autor Tópico: Fisica - A Particula Divina  (Lida 23011 vezes)

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Offline Diegas

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #45 em: 02 de Maio de 2009, 01:04 »
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Citação de: nelsonmt em 01 de Maio de 2009, 00:02
'...Pelos meus recentes estudos agora temos todas as recentes e melhores teorias da Física, e da Teologia a disposição dos leitores do Forum neste tema:

A Teoria de Einstein

O Modelo Padrão

A Teoria das Cordas

A Teoria M (Membrana)

A Teoria de Michael Heller


Olá, nelsonmt


Acredito que tenha esquecido de relacionar 'A Grande Síntese', de Pietro Ubaldi.

 - Fornece-nos uma nova consciência cósmica, consciência essa voltada para o ser espiritual.

 - Demonstra-nos a união perfeita entre fé e ciência, intuição e razão.

 - Conduz-nos à compreensão de uma lei mais elevada, de amor e colaboração, que a todos una num grande organismo animado por uma nova consciência universal e unitária.

 - Chega-se ao Evangelho do Cristo pelas veredas da ciência, isto é, do materialismo, para fundir os dois pretensos inimigos: ciência e fé.


Parecer de Ernesto Bozzano:


Citar
'... a onda de inspiração supranormal lhe ditou a mais extraordinária, concreta e grandiosa mensagem mediúnica, de ordem científica, que se conhece em metapsíquica...'


Parecer do mentor Emmanuel:

Citar
'...A "Grande Síntese" é o Evangelho da Ciência, renovando todas as capacidades da religião e da filosofia, reunindo-as à revelação espiritual e restaurando o messianismo do Cristo em todos os institutos da evolução terrestre...'


---------------

- Um estudo do seculo XIX, ditado por um dos maiores psicólogo-cientista do mundo espiritual, e sempre atualíssimo, visto que antecipou-se a muitas dessas nossas teorias cientificas 'moderninhas' que circulam por aí.

Abç

« Última modificação: 02 de Maio de 2009, 01:17 by Diegas »
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Offline procura

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #46 em: 02 de Maio de 2009, 10:39 »
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Amigo Diegas

Pietro Ubaldi deixou-nos uma obra de valor incalculável.

Einstein inspirou-se na Grande Sintese para chegar às suas formulas matemáticas.

Cada leitura que faço de Ubaldi me deixa confiante em Deus e nas suas leis. Me dá a compreensão da forma como tudo funciona.

A sua escrita transmite uma paz imensa.

Não existem dogmatismos, divisões humanas, ele é o universalista que todos um dia teremos de ser quando evoluir-mos em Conhecimento e Amor.

Bem Haja

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Offline hcancela

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #47 em: 02 de Maio de 2009, 11:24 »
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Olá amigos(as)

Procura caro amigo, eu diria mais;

A Grande Síntese e os mais de 20 livros, escritos por ele.

Obs:Também é certo que não são livros de fácil entendimento ou de leitura.


SAUDAÇÕES FRATERNAS

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Offline procura

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #48 em: 03 de Maio de 2009, 14:18 »
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Amigo Cancela

Pietro Ubaldi deixou-nos 24 livros, culminando no livro "Cristo".
A sua escrita universalista nos dá uma paz de espirito maravilhosa.

Muita Paz
Bem Haja

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #49 em: 03 de Maio de 2009, 18:29 »
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Citação de: procura em 02 de Maio de 2009, 10:39
'...Einstein inspirou-se na Grande Sintese para chegar às suas formulas matemáticas...'

Olá, procura


'A Sintese' vai ao encontro do preconizado pela Codificação quanto a existencia do eter; portanto, contra as teorias que a negam (por isso, o eter até foi descartado dos curriculos)

Sobre o eter, lemos com Pietro Ubaldi:



Citar
'...Assim, muitas nebulosas, que vedes surgir nos espaços, sem que antes qualquer coisa visível lá houvesse, nascem por condensação de energia, que, depois de imensa dispersão e difusão devidas à irradiação contínua de seus centros, se concentra em dados pontos do universo, segundo correntes que lhe guiam o eterno circular. Aí, obedecendo à impulsão que lhe imprime a grande lei de equilíbrio, ela, a energia, se acantona, se acumula, retorna dobra-se sobre si mesma, ressarcindo, equilibrando o exaurido ciclo inverso da difusão que a guiara, de coisa em coisa, para tudo animar e mover no universo. De todas as partes deste, as correntes trazem sempre nova energia, o movimento se faz cada vez mais intenso, o vórtice fecha-se em si mesmo, o turbilhão se torna verdadeiro núcleo de atração dinâmica. Quando já ele não pode mais suportar, no seu âmbito, todo o ímpeto da energia acumulada, chega um momento de máxima saturação dinâmica, um momento crítico, em que a velocidade se torna massa, se estabiliza nos infinitos sistemas planetários íntimos, dos quais nascerá o núcleo, depois o átomo, a molécula, o cristal, o mineral, os amontoados solares, planetários, siderais. Da imensa tempestade nasceu a matéria: Deus criou.
Vedes que, em realidade, nenhuma das três formas, consegue isolar-se completamente e todas conservam sempre traços de suas fases precedentes. Vedes, assim, que o pensamento se apóia num suporte nervoso-cerebral e que a matéria contém e nos restitui sempre a idéia que a anima. A energia que, tanto na fase de ida, como na de volta, é sempre o traço de união entre e , investe todas as formas, porquanto no vosso mundo inferior o pensamento não sabe existir sem o apoio da energia, que invade toda a matéria, agitando-a, em infinitas formas, mas, sobretudo, na forma fundamental, mãe de todas as outras, a de energia gravitante, ou gravitação universal.
O éter, que, para vós, é mais uma hipótese do que um corpo bem estudado, escapa as vossas classificações, porque entendeis de reconduzi-lo as formas conhecidas da matéria, ao passo que ele é uma forma de transição entre a matéria e a energia. O éter, forma de transição entre e é, por sua vez, o pai do Hidrogênio e filho das formas dinâmicas puras, calor, luz, eletricidade, gravitação, à que a matéria retornará por desagregação e radioatividade. As nebulosas se condensam, vindo da fase éter, através das fases gás, líquido, sólido, e entre os sólidos estão os corpos de peso atômico máximo, os mais radioativos, os mais velhos, como já disse, os que voltam, por desagregação atômica, à fase...'


Como havia comentado no início, George Gamow é o cientista que mais se aproxima de uma solução quanto a explicação da origem do Cosmo, com a teoria do Universo Oscilante ou Pulsante. É a teoria que mais se aproxima ao estudo de 'A Síntese'.



Abç


« Última modificação: 03 de Maio de 2009, 22:51 by Diegas »
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Offline Vitor Santos

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #50 em: 03 de Maio de 2009, 20:54 »
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Olá Diegas

Do que eu leio das obras básicas da codificação, o que é denominado Fluido Cósmico Universal, que é a única analogia que se poderá fazer com o conceito de eter, nada tem a haver com a teoria do eter da ciência antiga.

Não é dito na codificação que o fluido cósmico universal é um meio fisico para possibilitar a propagação da luz ou das ondas electromagnéticas. É dito que é um meio onde se propaga o pensamento, isso sim.

A ciência não provou ainda que a codificação de Kardec está desactualizada ou errada, como não provou que está actualizada e está certa, ao contrário do que você insinua.

O pensamento não é um campo electromagnético comum, pois se fosse, a aparelhagem que existe hoje em dia já o detectava. Detectam-se desde baixissimas a altissimas frequências e desde baixas intensidades a grandes intensidades de radiação. A verdade é muito mais complexa e mais desconhecida da ciência.

A telepatia e a mediunidade, fenómenos que em principio envolvem a transmissão do pensamento, não se lêem nos aparelhos de detecção de campos electromagnéticos, que eu saiba, nem se captam como se ondas electromagnéticas comuns de rádio se tratasse. Isso é uma ideia errada que muitos cépticos aproveitam para denegrir o espiritismo. Tentam reduzir tudo a fenómenos electromagnéticos comuns.

Fui procura o sobre a história da teoria cientifica do eter, que já foi colocada de parte e encontrei aqui, para quem quiser aproveitar esta fonte para distinguir o que está escrito na codificação da teoria do eter, por si mesmo:

http://www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/ctm/v20n3-4/v20n3-4a08.pdf

Não sei o que pensava Kardec pessoalmente, mas as respostas dos espiritos colocadas nas obras básicas não afirmam tal coisa. Em meu entender, Diegas, está a deturpar a codificação.

Eles disseram que existe uma matéria subtil que está entre o espirito e a matéria grosseira que conhecemos, mas isso a ciência ainda nunca provou que existe nem que não existe, que eu saiba.

Em relação ao que escreveu Pietro Ubaldi, não sei se está explicito ou implicito o conceito de eter, elemento que se pensava erradamente necessário para propagar a luz, ou não. Uma vez comecei a ler "A Grande Sintese" e acabei por desistir, pois tratava-se, para mim, de um texto pouco claro e nada objectivo. Talvez haja alguma obra de Ubaldi que descodifique aquela linguagem, e que ela passe assim a ter sentido para mim, ou que os desenvolvimentos da ciência das particulas dêem um sentido à obra que eu não esteja a ver. Ou, até, talvez, se eu for ler agora, até já faça mais sentido para mim, não sei.

Os conhecimentos académicos de fisica e matemática a que tive acesso, que abrangeram a compreensão da aplicação das equações de Maxwell do electromagnetismo, um pouco da teoria da relatividade, a termodinamica geral, a mecânica geral, etc., não me deram nenhuma luz para interpretar aqueles textos do Pietro Ubaldi. 

bem hajam

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #51 em: 03 de Maio de 2009, 22:42 »
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Citação de: Vitor Santos em 03 de Maio de 2009, 20:54
'...A ciência não provou ainda que a codificação de Kardec está desactualizada ou errada, como não provou que está actualizada e está certa, ao contrário do que você insinua...'

Olá, Vitor Santos

Eu insinuei que a Codificação está desatualizada ou errada, quando justamente estou a afirmar o contrário ?


Citar
Eles disseram que existe uma matéria subtil que está entre o espirito e a matéria grosseira que conhecemos, mas isso a ciência ainda nunca provou que existe nem que não existe, que eu saiba.

Analise se 'A Sintese' e a Codificação não concordam entre si:
Citar
'..O éter, que, para vós, é mais uma hipótese do que um corpo bem estudado, escapa as vossas classificações, porque entendeis de reconduzi-lo as formas conhecidas da matéria, ao passo que ele é uma forma de transição entre a matéria e a energia...'

Pelo exposto, temos:

Eter = transição entre a matéria e a energia = aquilo que os espiritos da Codificação denominam matéria sutil.

Exato, não provou. E isto por que as teorias cientificas, apesar de bem intencionadas, estão ainda muito aquem da realidade da formação cósmica. E a teoria mundana que mais se aproxima é a de George Gamow.


Citar
Em relação ao que escreveu Pietro Ubaldi, não sei se está explicito ou implicito o conceito de eter.

O entendimento de 'A Sintese', torno a repetir, é o mesmo da Codificação. Por favor, releia o texto de 'A Sintese' acima transcrito.



Abç





« Última modificação: 03 de Maio de 2009, 22:46 by Diegas »
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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #52 em: 03 de Maio de 2009, 23:03 »
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Olá Diegas

Se você quis dizer outra coisa diferente daquilo que eu interpretei, é com alegria que peço desculpa e dou a mão à palmatória, amigo.

A substância "eter" empregada no sentido do que diziam os cientistas antigos, e que efectivamente é um conceito desactualizado em termos cientificos, não é empregada pelos espiritos da Codificação. Apesar de a palavra "eter" ter uma longa história, e vários significados ao longo da história humana e de poder ser empregue em vários sentidos.

bem haja e desculpe lá a minha interpretação errada, amigo Diegas.

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Offline Diegas

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #53 em: 03 de Maio de 2009, 23:25 »
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Citação de: Vitor Santos em 03 de Maio de 2009, 20:54
'...Os conhecimentos académicos de fisica e matemática a que tive acesso, que abrangeram a compreensão da aplicação das equações de Maxwell do electromagnetismo, um pouco da teoria da relatividade, a termodinamica geral, a mecânica geral, etc., não me deram nenhuma luz para interpretar aqueles textos do Pietro Ubaldi...'

Olá, Vitor Santos

'A Sintese' foi o máximo esforço didático possível de fazer compreensivel aquilo que escapa a qualquer analogia mundana

Eis como o estudo de 'A Sintese' se desenvolve, pela boca de seu autor:


Citar
'...Noutro lugar, falei-vos, e de forma diversa, sobretudo ao coração, usando de uma linguagem simples, apropriada aos humildes e aos justos, que sabem chorar e crer, Aqui, falo à inteligência, à razão cética, à ciência sem fé, para, ultrapassando-a, vencê-la com suas próprias armas. A palavra suave, que atrai e arrasta, porque comove, essa já foi dita. Aponto agora a mesma meta, mas por outras sendas, feitas de arrojo e força de pensamento, afim de que a possa compreender aquele que isso reclama e que de outro modo não saberia ver, por falta de uma fé sua, ou por deficiência de orientação...'

E, prossegue, sem violentar o livre-arbitrio:

Citar
'...Levar-vos-ei agora, lentamente, cada vez mais perto do centro da questão. O que vos exponho representa um princípio novo para a vossa ciência e filosofia, novo para o vosso pensamento...'

Mais um tantinho:

Citar
'...Chegados a este ponto, podemos estabelecer, nas suas grandes linhas, os concertos fundamentais, que depois desenvolveremos analiticamente...'

E, segue, devagarinho, ensinando:

Citar
'...É chegado o momento de retomarmos a idéia de onde partimos, a dos três aspectos do universo, para aprofundá-la. A esses três aspectos, correspondem três modos de ser do mesmo universo...'


E, expõe, delicadamente:

Citar
'...Estes três modos de ser se acham ligados, por meio de relações, de derivação recíproca. Para tornar mais simples a exposição, reduziremos a símbolos estes conceitos. A idéia pura, o primeiro modo de ser do universo, ao qual chamaremos espírito, pensamento, lei e que representaremos pela letra (alfa) se condensa, materializa, vestindo-se da forma de vontade, concentrando-se em energia, exteriorizando-se no movimento: segundo modo de ser, que representaremos pela letra (beta). Num terceiro tempo, passamos, mediante uma necessária materialização, ou condensação, ou exteriorização, ao modo de ser que denominamos matéria, ação, forma, o mundo da vossa realidade exterior, e que representaremos pela letra (gama)...'


E assim vai até o fim do estudo, sem atropelos e sem qualquer exigencia intelectual extraordinaria. Ate eu que não sou muito afim com as Ciencias exatas, compreendi perfeitamente os conceitos e definições. Acredito que haja um pouquinho de exagero de sua parte ao relacionar 'A Sintese' como algo além de um conhecimento mediano.



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« Última modificação: 03 de Maio de 2009, 23:27 by Diegas »
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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #54 em: 03 de Maio de 2009, 23:50 »
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Olá Diegas

Citar
E assim vai até o fim do estudo, sem atropelos e sem qualquer exigencia intelectual extraordinaria. Ate eu que não sou muito afim com as Ciencias exatas, compreendi perfeitamente os conceitos e definições. Acredito que haja um pouquinho de exagero de sua parte ao relacionar 'A Sintese' como algo além de um conhecimento mediano

Talvez na altura que eu li parte da Grande Sintese eu não estivesse preparado para dar o sentido adequado às palavras (eu ainda nem sabia o que era espiritismo nem coisa parecida. Eu andava precisamente em busca de conhecimento espiritual e apanhei a Grande Sintese na internet. Até imprimi parte e fui ler). É um bom exercicio tentar ler de novo. Vou ver se o faço.

bem haja

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #55 em: 05 de Maio de 2009, 09:22 »
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Olá Diegas e Amigos do forum

Não conheço a obra de P. Ubaldi, que são de 24 livros. Conto com a colaboração dos amigos para a indicação e citação deste autor, que em sí merece um tema específico, sendo tão extensa.

Citação de: Diegas em 02 de Maio de 2009, 01:04

Acredito que tenha esquecido de relacionar 'A Grande Síntese', de Pietro Ubaldi.

 

Depois da solicitação dos amigos lí alguns capítulos do livro "A Grande Sintese". Encontra-se a disposição pelo programa Emule edição recente.

É uma obra extensa e realmente muitas das questões aqui abordadas são comentadas na obra.
Ele discorda de Einstein na solução de outra dimensão para o tempo. Discute a questão da Gravidade - tema científico atual e ainda sem consenso. Realmente sua tese é defender o conceito de Deus como fonte ativa de participação no "funcionamento organico do universo" pela equação da Ondulação. Quanto as partículas sub atomicas: não é tratada na obra. Propõe um sentido de evolução da energia para a materia baseado no número atomico. Fiz apontamentos dos conceitos iniciais de minha leitura recente, espero ser útil aos futuros leitores da obra e conto com os amigos para corrreção:

Cap. VI Monismo

Em vosso mundo a realidade esta fracionada por barreiras de espaço e tempo; a unidade aparece pulverizada no particular; vemos o infinito despedaçar-se, dividir-se corromper-se no finito, o eterno no temporário, o absoluto no relativo....

Ascensão é a idéia dominante; Deus é o centro.

Cap. VII Aspecto Estático, dinâmico e mecânico do universo

O universo é uma unidade que compreende tudo que existe. Esta idéia pode ser considerada sob 3 aspectos: estático, dinâmico e mecânico.

Estático: a unidade todo é seccionada num átimo da sua eterna mutação, a fim de que sua atenção possa observar particularmente a estrutura, mais do que o movimento. Como estrutura, o universo é um organismo, isto é, um todo formado por partes, não reunido por acaso, mas com ordem e proporção recíprocas e, ainda que momentaneamente e excepcionalmente possam dar-se ao contrário, sempre correlatas, como é necessário num organismo em que, para funcionar, as partes componentes devem coordenar-se pra um único fim.

Dinâmico: o todo unidade é considerada no que verdadeiramente é: um eterno vir a ser. O universo é um movimento contínuo. Movimento significa trajetória; um termo a ser alcançado. O movimento é orgânico, é um funcionamento de partes coordenadas. Assim o simples conceito de movimento defini-se e completa-se numa mutação mais complexa, que não é mais puro movimento físico, mas transformismo fenomênico, e o conceito de trajetória complica-se naquele mais amplo, de progressão em busca de uma meta.

Mecânico: não é outra coisa senão o conceito do movimento isolado abstratamente para o fim de poder melhor efetuar a análise e colher o principio, definir a lei, através do estudo da trajetória tipo dos motos fenomênicos. É o estudo da Lei, como forma e como norma de transformação.

Do exame desses três aspectos surge a idéia gigantesca que domina todo o universo. Quer o observemos como organismo, como devenir, ou como lei, chegaremos ao mesmo conceito por três estradas diferentes, que se somam e reforçam a conclusão. Ascendemos, assim, ao Princípio Único, à idéia central que governa o universo. Esse princípio, essa idéia, é ordem.

Imaginai, se a ordem não reinasse soberana, que choque tremendo sofreria um funcionamento tão complexo como é o da criação, um transformismo que jamais pára! Somente esse princípio pode estabilizar um movimento de tamanha vastidão. Cada fenômeno, em cada campo, tem uma trajetória própria de desenvolvimento, que não pode mudar, é sua lei, coordenada à lei maior; tem uma vontade de existir numa forma que o individualize e de mover-se para atingir uma meta exata, razão de sua existência; é lançado com velocidade e massa que inconfundivelmente o distingue entre todos os demais fenômenos. Como poderia tudo mover-se sem precipitar-se num cataclismo imediato e universal, se cada trajetória não tivesse sido já traçada inviolavelmente? Não podeis deixar de encontrar esse princípio de uma lei soberana, em toda parte e a qualquer momento. Vossa vida individual, vossa história de povos, vossa vida social têm suas leis. Vossas estatísticas, pelo princípio dos grandes números, colhem-nas e podem dizer-vos quantos nascimentos, mortes ou delitos acontecerão aproximadamente nos anos seguintes. Também o campo moral e espiritual tem suas leis; embora sua complexidade vos faça perder o rastro, a lei subsiste também nesse campo, matematicamente exata. Não vos falo de fenômenos biológicos, astronômicos, físicos ou químicos. Se podeis mover-vos, agir e conseguir qualquer resultado, é porque tudo em torno de vós se move com ordem, de acordo com uma lei, e nessa lei tendes sempre confiança porque só ela vos garante a constância dos efeitos e das reações. Lei não inexorável, não sensível, mas complexa, extraordinariamente complexa em todo o entrelaçamento de suas repercussões; uma lei elástica, adaptável, compensadora, construída com tão vasta amplitude, que abarca em seu âmbito todas as possibilidades. Lei, sempre lei, exata nas conseqüências de qualquer ato, férrea nas conclusões e sanções, poderosa, imensa, matematicamente precisa em sua manifestação.

Ela é ordem e, como ordem, mais ampla e poderosa que a desordem, portanto, engloba-a e a guia para suas metas; ela é equilíbrio, mais vasto que o desequilíbrio, o qual abarca e limita num âmbito intransponível. Equilíbrio e ordem são, também, o Bem e a Alegria. Em todos os campos, uma só é a lei. A alegria é mais forte que a dor, que se torna instrumento de felicidade; o bem é mais poderoso que o mal, ele limita e o constringe para os seus objetivos. Se existem desordem, mal e dor, só existem como reação, como exceção, como condição, como contragolpe fechado dentro de diques invisíveis, determinados e invioláveis. Esta é a verdade, embora seja difícil demonstrá-la à vossa razão, que observa a matéria. Esta, por estar à distância máxima do centro da causa primeira, é o que há de menos apto para revelar-vos essa causa; embora contendo em si todo o princípio, esconde-o mais secretamente em seu âmago.

Não confundais a ordem e a presença da Lei com um automatismo mecânico e um fatalismo absurdo. A ordem, vo-lo disse, não é rígida, mas apresenta espaços elásticos, contém subdivisões de desordem, imperfeição, complica-se em reações, mas permanece ordem e lei no conjunto, no absoluto. Um exemplo: em oposição à vontade da Lei, tendes a vontade de vosso livre arbítrio, mas é vontade menor, marginalizada, circunscrita por aquela vontade maior; podeis agitar-vos a vosso bel prazer, como dentro de um recinto, não além dele.

Essa movimentação vos é permitida, porque necessária para que sejais livres e responsáveis no ambiente que vos cerca; possais, assim, com liberdade e responsabilidade, conquistar vossa felicidade. Resolvi (assim de passagem) o conflito que para vós é insolúvel entre determinismo e livre-arbítrio. Estes conceitos levar-vos-ão, posteriormente, a conceber uma exata moral científica.

 


Continua...

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Fisica - A Particula Divina
« Responder #56 em: 05 de Maio de 2009, 09:43 »
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Olá Amigos

Continuando meus apontamentos...


Cap. VIII a Lei

A idéia pura, o primeiro modo de ser do universo, que chamaremos espírito, pensamento, lei e representamos pela letra “a”...

Espírito = “a” = pensamento = Lei 

...condensa-se, materializa- se tomando a veste da forma de vontade concetrando-se em energia, exteriorizando-se no movimento: segundo modo de ser que representamos pela letra “b”.

Movimento = “b” =energia vontade

Num terceiro tempo passamos mediante mais profunda materialização, condensação, ou exteriorização ao modo de ser que chamamos matéria, ação, forma, o mundo de vossa realidade exterior, e que representamos pela letra “y”.

Matéria = “y” = ação = estrutura ou forma.

O universo resulta constituído por uma grande ondulação que, de “a”, que é Deus, vai para uma continua mutação, que é movimento feito de energia e vontade = “b”, a fim de alcançar “y”.

Equação da Ondulação n° 1 = Movimento descêntrico, com expansão e exteriorização

“a” – (vai para) “b” – (vai para) “y”


 Compreendereis que qualquer movimento se conduzido constantemente numa só direção deslocaria todo o universo... É necessário pois para que se mantenha equilíbrio que a grande ondulação de ida seja compensada por outra de retorno. Isto é também lógico e efetua-se em virtude de uma lei de complementaridade, pela qual cada unidade é a metade de uma unidade mais completa. O movimento que existe no universo não é nunca um deslocamento unilateral, efetivo e definitivo, mas  a metade de um ciclo que volta ao ponto de partida depois de percorrido um determinado curso, uma vibração d ida e de volta completada na sua contra-parte inversa e complementar.


Equação da Ondulação n° 2 =   Movimento concêntrico

“y” – (vai para) “b” – (vai para) “a”

Movimento concêntrico, pelo qual a matéria se desmaterializa se desagrega e se expande sob a forma de energia, que é vontade, movimento, manifestação e que através de experiencias de vidas infinitas, reconstrói a consciência e espírito...


Conceito central de funcionamento orgânico do universo = Equação da ondulação n° 1 vai para a n° 2..

Esta é a Lei, a idéia central, o modelo mecânico do Universo.



Cap. XIII Nascimento e morte da matéria – concentração dinâmica e desagregação

A matéria pode ser definida como uma forma de energia, isto é um modo de ser da substancia que nasce da energia por concentração e retorna a energia por desagregação... (depois de cumprido sua função) a matéria nasce vive e morre, para renascer, reviver e tornar a morrer, como o homem eternamente, descendo de “b” para “y” e voltando a “b”.... desagregando-se como é próprio dos corpos velhos.

Cap. XV do Éter

O éter...é uma forma de transição entre matéria e energia. O éter é uma forma entre “b” e “y” e é o pai do átomo de hidrogênio.


Pelo número atomico crescente de Hidrogenio a Urânio fica provado a relação ondulatória de "b" para "y". E seu inverso: de "y" para "b" na forma de radioatividade do uranio.

Continua...




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Fisica - A Particula Divina
« Responder #57 em: 05 de Maio de 2009, 10:20 »
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Olá Amigos do forum

Terminando meus apontamentos de estudo da obra de P. Ubaldi anexo o cap. 63 da Grande Sintese, por se tratar novamente da discussão das premissas básicas a obra, ou seja a (Equação de) Ondulação. Deus absoluto é o tema do capítulo. Não conheço as propostas defendidas no conjunto da obra de 24 volumes. No entanto pela minha recente leitura, considerei o autor prolixo e que de fato não tem contribuição efetiva aos problemas do espírito encarnado como eu. Ele merece um estudo ? Não posso responder e espero que os amigos possam colaborar com esta resposta, mas espero que estes meus apontamentos possam aproximar leitores de sua obra e promover estudos mais serios e completos que o meu. Sua veemente defesa de Deus como fonte e diretor do organismo do universo é realmente inspiradora e espero poder aproveitar neste tema em conjunto com a teoria espírita.


63. CONCEITO DE CRIAÇÃO   

Compreendei bem meu pensamento, quando vos falo de desenvolvimento do psiquismo até a gênese do espírito, isto sem intervenção de uma força exterior, mas por um processo automático. No meu sistema, a Substância, mesmo em suas formas inferiores "y" e "b", inclui, em estado potencial e latente, todas as infinitas possibilidades de um desenvolvimento ilimitado. Compreendei que uma criação exterior e antropomórfica é absurda. Não interpreteis mal meu pensamento, nem tenteis reconduzi-lo, à força, ao materialismo, porque se lhe conserva a forma, dele se afasta enormemente na substância, chegando a coincidir nas conclusões, com o mais alto espiritualismo. Não digais: então a matéria pensa. Dizei que, na vida, a matéria, elevada a um grau mais alto de evolução, é veículo capaz, pela íntima elaboração sofrida, de produzir em maior medida o potencial nela incluído. É incomparavelmente mais científico, mais lógico e mais correspondente à realidade, este conceito da Divindade sempre presente e continuamente operando no âmago das coisas, precisamente na essência delas, do que o de uma Divindade que, num ato único, num momento determinado no tempo, à maneira de um ser humano, age fora de si, de forma imperfeita e, ao mesmo tempo, definitiva.


O Absoluto divino só existe no infinito. Sua manifestação (existir — manifestar-se) não pode ter tido um início. Em sua essência totalitária, ele não age no tempo, a não ser no sentido de um átimo de seu eterno devenir, no sentido de uma particular descida Sua no relativo, e neste sentido devem ser entendidas e são compreensíveis as Escrituras. Além disso, o fato de que verificais um transformismo incessante e uma progressiva suscetibilidade de aperfeiçoamento em todas as coisas, fala-vos claramente de uma criação progressiva, entendida como progressiva manifestação do conceito divino no mundo concreto e sensório dos efeitos. O conceito de prodígio, com o fito de correção e de retoque, é inerente apenas à fraqueza e à relatividade humanas, não pode aplicar-se ao Absoluto e à Divindade.


Não pode alterar-se a perfeição da Lei para espetáculo humano. O milagre, compreendido como violação e refazimento de leis, não é prova de poder, mas um absurdo que não pode existir senão na ignorância humana. Não tomeis justamente essa concessão à vossa fraqueza, como base apologética das religiões, porque com esse contra senso, diminuís, ao invés de reforçar a fé.


Vede que tudo o que existe provém de um princípio que age sempre, não de fora para dentro, mas de dentro para fora, princípio oculto no íntimo mistério do ser, que aparece como sua manifestação e expressão. Igualmente antropomórfica é a idéia do nada, inadmissível no Absoluto. Como poderão existir zonas externas ou zonas de vazio, senão no relativo? O fato que verificais, da indestrutibilidade e da eternidade da Substância, demonstra-vos o absurdo desse nada, que é apenas uma pseudo idéia. Deus é o Absoluto e como tal não pode ter contrários nem pontos externos: nenhuma das características do relativo. Suas manifestações não podem ter princípio nem fim. No relativo podeis colocar uma fase de evolução, mas não o eterno devenir da Substância; no finito podeis colocar-vos a vós mesmos e os fenômenos de vosso concebível, mas não a Divindade e suas manifestações. Podereis chamar criação a um período do devenir e só então falar de princípio e de fim. Neste sentido falam as revelações.


Compreendei-me, pois, e não vos escandalizeis deste conceito religiosíssimo da gênese do espírito. Este não é princípio infuso de fora (esta foi a fórmula necessária à tradição mosaica, para que os povos primitivos pudessem compreender), mas é princípio que se desenvolve de dentro, exteriorizando-se daquele centro profundo, no qual deveis comprovar que está a essência das coisas e o porquê dos fenômenos. Deus é a grande força, conceito que age no íntimo das coisas. Desse íntimo expande-se nos períodos do relativo, num aperfeiçoamento progressivo, progressivamente manifestando sua perfeição. O universo permanece sempre Sua obra maravilhosa; todas as criaturas são sempre filhas Suas; tudo continua sempre efeito da Causa Suprema.


Não pode haver blasfêmia nesta concepção; se não corresponde à letra das Escrituras, agiganta-lhes o conceito, eleva-as e lhes vivifica o espírito, até uma racionalidade de que o homem tem hoje absoluta necessidade, para que sua fé não se destrua. Dizer que o universo contém sua própria criação, como momento de seu eterno devenir, é apenas demonstrar e tornar compreensível a onipresença divina. Tudo tem de reentrar na Divindade, caso contrário, esta constituiria uma “parte” e, portanto, seria incompleta. Se existem forças antagônicas, isto só pode ocorrer em Seu seio, no âmbito de Sua vontade, como parte do mecanismo do Seu querer, do esquema do Todo. Em verdade, a obra humana também é manifestação e expressão em que se realiza e se exterioriza, como na criação, um pensamento interior. Isto justifica a concepção antropomórfica, mas não leveis o paralelismo até conceber uma cisão, uma duplicidade absoluta entre Divindade e criação. Isto não pode ocorrer neste meu Monismo.


Não limiteis o conceito de Divindade a um ou a outro aspecto, pois esse conceito tem de ter a máxima extensão do concebível e muito mais. Não tenhais medo de diminuir-lhe a grandeza, dizendo que Deus é também o universo físico, porque este é apenas um átimo de seu eterno devenir em que Ele se manifesta. Onde vossa concepção é mais particular e relativa, a minha tende a manter compacto o todo, numa visão unitária, e fazer ressaltar os vínculos profundos que ligam princípio e forma. No caminhar das verdades progressivas, esta concepção continua, aperfeiçoa e eleva a vossa.


Deus é um infinito, e a essência de Sua manifestação vós a percebereis cada vez mais real, à medida que vossa capacidade perceptiva e conceptual souber penetrar o âmago das coisas. Deus é o princípio e Sua manifestação, ambos fundidos numa unidade indissolúvel; é o absoluto, o infinito, o eterno, que vedes apenas pulverizado no relativo, no finito, no progressivo. Deus é conceito e matéria, princípio e forma, causa e efeito, ligados, indivisíveis, como a realidade fenomênica vo-los apresenta, como a lógica vo-los demonstra, como dois momentos e dois extremos entre os quais se agita o universo.


Que maior profundidade ética e, ao mesmo tempo, verdade biológica (extremos que jamais soubestes unir) existem nesta concepção: o corpo é o órgão da alma; não é o cérebro que pensa, mas o espírito por meio do cérebro; o corpo é veste caduca que a alma eterna constrói para si, para as necessidade de sua ascensão? Que maior altitude espiritual do que esta: cada forma existente, em perfeita fusão de pensamento e de ação, é manifestação divina, expressão daquele supremo princípio de uma centelha animadora, sem a qual qualquer organismo cairia repentinamente?


A matéria subsiste, como poderia ser destruída? Mas está fundida com o espírito num complexo poderoso; como serva fiel, ajudou-lhe o desenvolvimento, recebeu-lhe a gênese em seu seio materno. Depois, completada a criação, inclina-se diante do fruto de sua elaboração e continua sendo serva, porque se, no todo, o baixo está ligado com o alto em fraternidade de origem e de trabalho, cada individuação não pode ultrapassar seu nível. Assim, a matéria, na vida, permanece no grau intermediário, e jamais o ultrapassa.


Depois deveis compreender que matéria, energia, vida e consciência, toda essa florescência incessante que do âmago se projeta para fora, não se deve a uma absurda gênese pela qual o mais se desenvolve do menos, o ser se cria do nada, embora automaticamente. Tudo isso é forma, aparência externa, é a manifestação sensível daquele devenir contínuo em que o Absoluto divino se realiza, projetando-se no relativo. Não penseis que os movimentos vorticosos, em que o complexo atômico transforma se na vida, contenham e desenvolvam o espírito e o vosso pensamento, mas pensai que eles formam a mais complexa disciplina a que a matéria se submete, para poder produzir o princípio que a anima e corresponder ao impulso interior que a solicita sempre a evoluir.


Um abraço a todos

Nelson

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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #58 em: 05 de Maio de 2009, 13:20 »
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Citação de: nelsonmt em 05 de Maio de 2009, 09:43

 Compreendereis que qualquer movimento se conduzido constantemente numa só direção deslocaria todo o universo... É necessário pois para que se mantenha equilíbrio que a grande ondulação de ida seja compensada por outra de retorno. Isto é também lógico e efetua-se em virtude de uma lei de complementaridade, pela qual cada unidade é a metade de uma unidade mais completa. O movimento que existe no universo não é nunca um deslocamento unilateral, efetivo e definitivo, mas  a metade de um ciclo que volta ao ponto de partida depois de percorrido um determinado curso, uma vibração d ida e de volta completada na sua contra-parte inversa e complementar...


Olá, nelsonmt


Como notamos, o ciclo não se fecha em si mesmo, mas desenvolve-se numa espiral de transformação infinita. Ou seja, espirito transforma-se em energia e este em matéria (ciclo involutivo) e faz o caminho inverso quando a matéria se transforma em energia e este em espirito (ciclo evolutivo) num processo de aperfeiçoamento contínuo. Assim se organiza todo o Universo: assim é o microcosmo, tal como o macrocosmo.



Abç





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Re: Fisica - A Particula Divina
« Responder #59 em: 05 de Maio de 2009, 13:32 »
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Olá

Estive a reler um pouco da Grande Sintese, de Ubaldi. Senti o mesmo do que da primeira vez que li. Uma linguagem pouco clara, muito virada para um publico que necessita de uma linguagem com um "cheiro" a ciência. O próprio Ubaldi explica isso.

Parece-me que as obras básicas da Codificação são um atalho muito mais claro, simples e objectivo, para compreender as leis da vida.

Ou seja Ubaldi talvez, no fim de contas, venha dizer quase o mesmo que a Codificação (não sei...), mas é decerto um caminho mais longo, para aqueles cuja vaidade impede de ir pelo caminho mais curto. Para aqueles que não querem encarar o espiritismo como uma crença, embora uma crença estruturada, coerente e baseada em factos, ou seja, bem fundamentada (E é essa a grande distinção da doutrina espirita em relação ás doutrinas dogmáticas).

Não quero ser injusto e esclareço que não li toda a Grande Sintese, apenas uma pequena parte. Mas a minha opinião, que óbviamente não passa disso mesmo, da opinião de um Zé ninguém, é que não podemos chegar à doutrina espirita através dos mesmos métodos das ciências (pelo menos das ciências objectivas - matemática, fisica, etc.), mas que há sempre uma componente de crença. Ou seja a doutrina é baseada na fé raciocinada e não na certeza raciocinada.

bem hajam

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