Amigo Andréariovaldo, para justificar a minha concepção, que é apenas um entendimento pessoal e está longe de ser uma verdade, utilizarei estas questões da codificação, pedindo para que o irmão se atende às partes destacadas em azu:

851 Haverá fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme o sentido que se dá a essa palavra, ou seja, todos os acontecimentos são predeterminados? Nesse caso, como fica o livre-arbítrio?

– A fatalidade existe apenas na escolha que o Espírito fez ao encarnar e suportar esta ou aquela prova. E da escolha resulta uma espécie de destino, que é a própria conseqüência da posição que ele próprio escolheu e em que se acha. Falo das provas de natureza física, porque, quanto às de natureza moral e às tentações, o Espírito, ao conservar seu livre-arbítrio quanto ao bem e ao mal, é sempre senhor para ceder ou resistir. Um bom Espírito, ao vê-lo fraquejar, pode vir em sua ajuda, mas não pode influir de modo a dominar sua vontade. Um Espírito mau, ao lhe mostrar de forma exagerada um perigo físico, pode abalá-lo e assustá-lo. Porém, a vontade do Espírito encarnado está constantemente livre para decidir.

Agora respondendo às suas perguntas:

um homem carrega uma arma e planeja a própria morte, chegando a executá-la em dia e hora marcados por ele mesmo.


Se Deus poderia ter evitado, pois que Deus sabe de tudo e tudo pode evitar, porque então Deus permitiu?

Para respeitar o seu livre-arbítrio. Como observamos na questão acima, não há fatalidade nas decisões morais do espírito, apenas nos eventos materiais. Sendo o caso que você citou, um mal feito a si próprio, Deus não interferiu na vontade do suicida. Ele não poderá se desculpar pela sua fraqueza, pois de certo, haverá espíritos que, desconhecedores do futuro, não desejarão que isto acontece, e tentarão impedí-lo, através da intuição. Mas nada poderão fazer, se for firme a vontade do homem em se matar.

uma criança de 2 anos é estuprada pelo pai. Certamente que o pai não tomou essa decisão de uma hora para outra, mas deve ter alimentado essa ideia antecipadamente e não sendo capaz de superar a má tendência, comete o crime contra o próprio filho(a).


Deus sabia que ele iria praticar o ato, e porque não impediu, enviando os bons Espíritos para evitar o caso.

O estupro não foi uma decisão moral do espírito que o sofreu, portanto, ocorreu por uma fatalidade. Deus sabendo da prova que esse espírito teria de passar, e sabendo da inclinação do Pai, e por ter sido um evento importante na vida moral do espírito, permitiu que o fato ocorresse, pois estava no plano encarnatório do espírito que o sofreu. Quanto ao pai, não estava no seu plano encarnatório estuprar quem quer que fosse. No entanto, Deus sabe antecipadamente se o homem resistirá ou não à tentação do crime, e juntou os dois fatos na mesma situação.

Se tentarmos alegar que fazia parte do planejamento destes Espíritos, devemos então perguntar se o suicídio faz parte de um planejamento e se faz, porque então é tão condenável pela ética moral e espiritual, gerando graves consequências?

A questão 851 responde a essa pergunta.

Oi ainda devemos admitir que um Espírito estaria solicitando ser estuprado(a) pelo pai quando ainda criança (2 anos por exemplo) sem a mínima chance de defesa.

Nada descarta essa hipótese. Tudo depende das necessidades encarnatórias, cujo alcance e variedade, certamente desconhecemos.

Outro exemplo: um homem tira a vida de outro brutalmente. Deus sabia que esse homem tinha essa tendência criminosa; porque então não evitou o crime?

Mesmo caso do estupro. Se a vítima não puder evitar a tragédia, ou seja, se não desejava a própria morte mas nada que ela pudesse fazer evitá-la, é porque estava no seu plano reencarnatório morrer dessa maneira. Deus, que tudo sabe, já tinha que tal espírito não resistiria à tentação do crime. Note que esse é um caso bem diferente do suicídio.

O Espírito do assassinado, teria então solicitado reencarnar para ser morto por alguém? Ou ainda, o homicida teria solicitado antes de reencarnar a oportunidade de cometer o crime?

A primeira hipótese não podemos descartar. Já a segunda, ele poderia até pedir, mas não precisaria, porque a sua própria vontade já seria o bastante para o encaminhamento dos fatos, e estando no plano encarnatório da vítima morrer dessa maneira, a oportunidade lhe seria concedida espontaneamente.

Nas Leis de Deus não existem privilégios meu amigo, pois todo privilégio é uma injustiça. Assim, o que é para um tem que ser para todos.

Você quem afirma isso, para validar o seu raciocínio, mas eu prefiro me conservar na minha ignorância, e continuar estudando e investigando novas possibilidades. Suas indagações são até justas, mas creio estamos distante de compreender estes problemas na totalidade.

Abraços!