Marco,


lendo o texto chamame mais atenção o adentrar do espirito em condição inferior em um mundo mais adiantado, e, neste plano poder ele exercitar livremente sua maldade sem que a isso se de impecilho, ou que aos outros se permita qualquer tipo de proteção por meio da intuição ou bom senso que todos nós carregamos.

Certo que, ao desencarnar e não antes disto, o espirito deste individuo será reencaminhado para um plano mais conveniente ao seu estagio evolutivo, mas, se durante sua própria encarnação for capaz de arrepender-se sinceramente e alcançar progresso moral, será então redimido e , respondendo por seus atos, a ele será permitido nova encarnação para que perdoe e seja perdoado pelos erros cometidos, quiça ainda no proprio plano que adentrou indevidamente.

E, por ultimo, a considerar as barbaridades que nos tempos atuais temos presenciado, podemos cogitar que esta invasão indevida a planos superiores a sua natureza, continua sendo realizada com sucesso por espiritos advindos de planos inferiores e, que uma vez aqui, encontram certa facilidade para realizarem as mais diversas atrocidades, sem que a isso se considere nenhum obstaculo, deduzo então que tal movimento faz parte de um plano maior, que tem por objetivo moralizar através do choque e do conflito, elevando moralmente o homem deste plano e o distanciando da matéria animalizada e instintiva.

Então, pelo meu entendimento, a ascensão e não a queda é que merece uma analise detalhada.

Abs,
Mirina

Marco,

voce se refere a queda como reencarnação?
Vejamos como se conduz um cientista:
descobre um teorema revolucionario, que explica uma determinada situação.
Faz inumeros calculos, inumeras equações e prova matematicamente que esta situação se dá por determinada causa, e que, se modificadas determinadas variantes poderemos alterar o resultado final.
Para ser digno de crédito nosso cientista terá que provar sua teoria na prática, reproduzindo materialmente o que havia provado teoricamente.

Bom, voltando ao mito da queda.  Morremos e na erraticidade revisamos todos os fatos concernentes a nossa ultima encarnação.  Dentro do plano proposto obtivemos sucesso em determinados parametros e sucumbimos em outros.   Nos debruçamos sobre a questão e recebemos novas orientações, novas lições que nos iluminam sobre a falha ocorrida.
Estamos convencidos de que, agindo novamente dentro dos mesmos parametros atingiremos resultados diferentes pois alteramos alguns dados dentro de nossa natureza.
Pronto, estamos novamente prontos a nos testar, da teoria a pratica e para tanto necessitamos da matéria para reproduzirmos o mesmo cenário em que falhamos anteriormente, e agora, novamente realizado, temos as chaves da modificação.

Me parece semelhante uma e outra situação, será esta sua questão?
Volto a minha pergunta, no texto que lançou, se refere a ascensão do espirito a um plano onde não tinha permissão de adentrar.  Neste caso esta testando sua inteligencia?

Abs,
Mirina

A Humanidade deste planeta desceu à matéria porque necessitava de órgãos materiais para manifestar a inteligência.

Independentemente de serem necessárias várias encarnações, o que me fascina é essa informação passada pelos Espíritos Superiores no âmbito da Doutrina Espírita --- o Espírito necessita de órgãos materiais para manifestar a inteligência.

Ola Marco,

No preambulo do LE tambem diz que (de memoria, desculpe as falhas) o universo material poderia desaparecer ou nunca ter existido...  Como voce conjuga estes dois pensamentos em um só?

o Espírito necessita de órgãos materiais para manifestar a inteligência e o universo material poderia desaparecer ou nunca ter existido

Mas Marcão,
o PI não é em si esmo o animal ou o Homem, só esta averiguação já os separa integralmente.
O PI é a fonte de tudo, ora, então vamos estar, a partir daqui, falando em transformações deste PI, ou seja das sua Individualizações.
Perguntam-me alguns, "Mas Moura, como pode se individualizar um PI em algo que não tem razão, pensamento ou possibilidade de avaliações intelecto-morais como os animais?"
Eu sempre respondo, Há uma resposta, em OLE que de maneira simples explica bem; Diz ela:
"Deus o supre".
É tão simples que tive de ler uma tres vezes até aceitar. Todos, ou a imensa maioria de nós temos por característica de humanidade, de ao conhecermos um cadinho alguma coisa, pensarmos que em alguns pontos, já sabemos do tudo sobre este ponto. Eu mesmo tenho esta dificuldade que tento aplainar. É que estamos todos na classe dos Espíritos Imperfeitos e estes, num sentido amplo, vêem sempre os problemas em sua maior feiura, exemplo:
Meu computador apresenta um erro. Ora logo me municio de chaves de fenda, multímetro e outras ferramentas e abro o "bicho'.
Acabo por fechá-lo sem dar cobro de onde vem o problema.  Acabando de fechar o computador é que vou notar que nada havia de errado, apenas não havia chamado  um tal arquivo necessário para a execução daquele programa, ou ainda se o problema ocorre no áudio, na maioria das vezes não tinha ligado a caixa de sim hehehe.
Com a doutrina é a mesma coisa, cofiamos nossas barbas (porque cabelos na cabeça eu já não os tenho né?), e só aludimos às maiores elocubrações, quando a resposta está na simplicidade do "Deus proverá".
É assim que homens são homens desde o início como diz a resposta á questão 127 da primeira edição de OLE.
Por que? Simples; Porque antes não éramos homens, nem projetos de. O que existia era o PI, e de suas múltiplas transformações evidenciadas por todo o processo de progresso obtido pelo PI em todos os reinos, culminou este PI por se transformar, individualizadamente, em um ser e este o quiseram chamar Homens.
Decerto estamos incluídos num mesmo reino geral, ou seja o Reino animal, mas nota, somos uma Espécie  cuja a essência é única, também por isso "homem o somos desde o
início." como diz a citada primeira edição de OLE.
mas que nos lembremos do final da explicação desta mesma questão onde os Espíritos Superiores nos ensinam, "Cada ser vivo, só evolui dentro de sua Espécie e de sua Essência".
Mas como nunca nos lembramos de abrir a primeira edição, por ouvir de alguns poucos a afirmação de que ela está defasada, ou que não esteja mais em vigência por motivo de ter saído a segunda edição, continuamos na imprecisão de muitas teorias que no mais das vezes somos nós mesmos quem as formulamos, tal como eu no meu computador.
abraços,
Moura

Seu pensamento está correto maninha Mirina, há porém apenas um ponto que me cabe acertar:
Você diz: "Logo, o homem é o principio inteligente que adquire o atributo da inteligencia, isto é, já não mais é guiado pelo instinto e sim pelos próprios pensamentos e vontades."
OLE não explica assim, ao contrário ele nos diz que "O instinto existe sempre(...)"
transporto de lá as questões referentes:
"
75. É acertado dizer que as faculdades instintivas diminuem, à medida que crescem as intelectuais?
– Não. O instinto existe sempre, mas o homem o negligencia. O instinto pode também conduzir ao bem; ele nos guia quase sempre, e às vezes mais seguramente que a razão; ele nunca se engana.
75-a. Por que a razão não é sempre um guia infalível?
– Ela seria infalível se não estivesse falseada pela má educação, pelo orgulho e o egoísmo. O instinto não raciocina; a razão permite ao homem escolher, dando-lhe o livre-arbítrio."
Abraços,
Moura


Ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/outros-estudos/mito-da-queda-migracao-de-espiritos/?action=post;num_replies=10#ixzz1FNsr8Sp8

Corretissimo Moura,

o instinto esta sempre presente, porém o homem o negligencia priorizando sua vontade.
E aí Marco é que eu acredito estar o ponto chave, para que o homem cumpra seu destino no universo é mister se individualizar e desenvolver sua vontade.
A partir do direcionamento desta vontade o individuo torna-se senhor de sua força criadora e passa a estabelecer uma relação de causa e efeito com o universo que é determinante no seu próprio progresso e na transformação de cada um dos mundos em que interage.

Agora, para desenvolver esta vontade é preciso que a ela seja dado um norte, por meio do atributo da inteligencia e do uso da razão, esta sim, necessitando de varias encarnações ou quedas para então seguir na direção da iluminação que potencializa a energia do universo.

A necessidade da matéria é transitoria e de acordo com os mundos em que o espirito se relaciona, sendo cada um dos mundos dispostos de maneira diferenciada e sutilizada de acordo com o grau de pureza em que se encontram os espiritos que la habitam.

Amigo Marco, é possivel traçar uma linha historica sobre o mito da queda e suas coincidencias, talvez eu consiga entender melhor a condução de seu raciocinio.

Abs,
Mirina

Marco,
Achei este blog com algumas considerações interessantes sobre a codificação da DE.

"domingo, 11 de janeiro de 2009
Queda dos anjos

Fonte: http://decodificando-livro-espiritos.blogspot.com/2009/01/queda-dos-anjos.html

O mito da queda dos anjos, ou o pecado original, tem suas raízes em todas as culturas e mais especificamente nos dogmas católicos. Kardec não se furtou em discuti-lo assim como fez sobre todas as outras coisas. E esta discussão veio desde o início pela publicação da primeira edição do Livro dos Espíritos até a publicação de sua derradeira obra, A Gênese, quando expõe a sua já sancionada doutrina dos anjos decaídos.

Esta doutrina ou teoria difere bastante da idéia tradicional do mito da queda. Basicamente, ela pressupõe a possibilidade de que espíritos que perseveram no mal e que se tornam um embaraço para o progresso de um mundo são excluídos deste e vão para um mundo menos adiantado. E o objetivo desta "queda" do espírito seria tanto a sua ajuda no progresso deste mundo inferior quanto a expiação de suas faltas e o seu consequente amadurecimento.

Entretanto, esta teoria não veio totalmente pronta e foi se estabelecendo com o desenvolvimento do trabalho de Kardec. Vamos, então, a um mapeamento entre as duas primeiras edições no qual se observa uma sutil diferença em relação aos objetivos da encarnação em um mundo inferior.

    Primeira edição
    133. Os espíritos podem se encarnar em um mundo menos perfeito do que àquele ao qual pertençam?
    "Sim."
    __ Mas então, uma vez que já ficaram apurados, por que suportam as tribulações de uma existência inferior?
    "Ê uma missão de contribuir para o progresso."
    Os espíritos que habitam em um mundo superior podem encarnar-se em um mundo menos perfeito; mas então isso não é uma expiação, é uma missão que eles cumprem assistindo os homens nas sendas do progresso, e que aceitam satisfeitos pelo ensejo que têm de praticar o bem.

    Segunda edição
    178. Os Espíritos podem reviver corporalmente num mundo relativamente inferior àquele em que já viveram?
    "Sim, quando devem cumprir uma missão para ajudar o progresso, e, nesse caso, aceitam com alegria as tribulações dessa existência, visto que lhes fornecem um meio de progredir."
    __ Isso não pode ocorrer por expiação e Deus não pode enviar os Espíritos rebeldes para mundos inferiores?
    "Os Espíritos podem permanecer estacionários, mas não retrogradam; a sua punição, pois, é a de não avançar e de recomeçar as existências mal empregadas num meio conveniente à sua natureza."
    __ Quais são aqueles que devem recomeçar a mesma existência?
    "Os que faliram em suas missões ou em suas provas."


Isto é, na nova edição Kardec já admite a possibilidade de que o espírito volte a encarnar em um mundo inferior para expiação. Por sua vez, na primeira edição só se admitia esta volta para uma missão. É interessante que nesta edição encontramos um diálogo mais direto sobre a queda dos espíritos e que não foi aproveitado na nova edição. Vejam:

    Primeira edição
    61. Que pensar da crença nos espíritos decaídos?
    "Já dissemos que todos os espíritos foram criados ignorantes e sem experiência; aprendem a verdade pelos testes a que todos são submetidos e nas missões que lhes são outorgadas. Aqueles que dão desempenho à missão sem nenhuma queixa avançam, os outros ficam para trás. Não são portanto decaídos; são, se quiser, rebelados; tal como a criança indócil para com o pai. Mas Deus não é impiedoso; fornece-lhes, incessantemente, os meios de se melhorarem; e cumpre-lhes aproveitá-los mais ou menos depressa, segundo a sua vontade, eis aí o livre arbítrio."
    A idéia da queda dos espíritos implica uma degradação; ora os espíritos, tendo todos igual ponto de partida que é o estado de ignorância e de inexperiência, não podem senão elevar-se ou ficar estacionários; não pode portanto haver queda no sentido vulgar ligado a esta palavra. E como a elevação depende da vontade pessoal, e da sua submissão à vontade de Deus, e que alguns espíritos não têm aceitado sua missão sem queixa, há no caso simples rebelião da parte deles, e eles ficam punidos por si mesmos, permanecendo maior temporada sob as penas inerentes à sua inferioridade, não porém eternamente, pois cedo ou tarde compreendem sua falta e avançam pouco a pouco. Não são porém anjos rebelados, visto como os anjos são espíritos já chegados à perfeição e que não podem degenerar.


Neste diálogo observamos uma ênfase maior em não associar tal queda dos espíritos a doutrina espírita. Na segunda edição já há uma maior aceitação da idéia por encontrar espaço em uma nova interpretação de que estes espíritos poderiam expiar as suas faltas em um mundo inferior.

Provavelmente, esta teoria foi se consolidando na medida em que os relatos de espíritos chegavam até Kardec demonstrando a possibilidade desta forma de expiação. Por exemplo, veja as respostas de um espírito familiar sobre a questão:

    Revista Espírita, outubro de 1858
    Morte de cinco crianças por um menino de 12 anos
    10. Qual será a posição desse Espírito em uma nova existência?
    "Se o arrependimento vier apagar, senão inteiramente pelo menos em parte, a enormidade de suas faltas, então ele permanecerá na Terra; se, ao contrário, ele persistir nisso que chamais a impenitência final, ele irá para uma morada onde o homem está no nível do animal."
    11. Assim, pode ele encontrar, sobre essa Terra, os meios de expiar suas faltas sem ser obrigado a retornar para um mundo inferior?
    "O arrependimento é sagrado aos olhos de Deus; porque é o homem que julga a si mesmo, o que é raro em vosso planeta."

Aparentemente, Kardec busca uma conciliação com as idéias universalmente aceitas sem, contudo, deixar de interpretá-las sob uma visão menos mística e conforme os princípios espíritas. Especialmente, no caso do mito da queda que faz parte da cultura cristã, Kardec procura aproximar o Cristianismo do Espíritismo sobretudo porque ambos compartilham da mesma mensagem de amor de Jesus. "