Olá amigos(as)

No espiritismo cremos que toda causa provoca um efeito e que todo efeito advém de uma causa. Neste contexto, Deus é a causa primária de todas as coisas. Acredita-mos que o livre-arbítrio ganha proporções maiores à medida em que o grau de evolução (moral e intelectual) do espírito se desenvolve. O livre-arbítrio pode ser limitado em determinadas situações, quando isso proporcionar evolução na condição moral e intelectual do espírito, como exemplo, no caso das reencarnações compulsórias, onde o espírito "ocioso" é compelido a reencarnar mesmo contra sua vontade, subjulgando-se seu livre-arbítrio.
Por isso amigos(as), livre-arbítrio sim , mas nem sempre.

SAUDAÇÕES FRATERNAS

Perfeito!

Se todo efeito...........
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835. Será a liberdade de consciência uma conseqüência da de pensar?

“A consciência é um pensamento íntimo, que pertence ao homem, como todos os outros pensamentos".

843. Tem o homem o livre-arbítrio de seus atos?

“Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbítrio, o homem seria máquina".

                                                                 O Livro dos Espíritos

Considerando............
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115. Dos Espíritos, uns terão sido criados bons e outros maus?

“Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber. A cada um deu determinada missão, com o fim de esclarecê-los e de os fazer chegar progressivamente à perfeição, pelo conhecimento da verdade, para aproximá-los de si. Nesta perfeição é que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impõe é que os Espíritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa à meta que lhes foi assinada. Outros só a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeição e da prometida felicidade.

117. Depende dos Espíritos o progredirem mais ou menos rapidamente para a perfeição?

“Certamente. Eles a alcançam mais ou menos rápido, conforme o desejo que têm de alcançá-la e a submissão que testemunham à vontade de Deus. Uma criança dócil não se instrui mais depressa do que outra recalcitrante?

119. Não podia Deus isentar os Espíritos das provas que lhes cumpre sofrer para chegarem à primeira ordem?

“Se Deus os houvesse criado perfeitos, nenhum mérito teriam para gozar dos benefícios dessa perfeição. Onde estaria o merecimento sem a luta? Demais, a desigualdade entre eles existente é necessária às suas personalidades. Acresce ainda que as missões que desempenham nos diferentes graus da escala estão nos desígnios da Providência, para a harmonia do Universo".

120. Todos os Espíritos passam pela fieira do mal para chegar ao bem?

“Pela fieira do mal, não; pela fieira da ignorância".

121. Por que é que alguns Espíritos seguiram o caminho do bem e outros o do mal?

“Não têm eles o livre-arbítrio? Deus não os criou maus; criou-os simples e ignorantes, isto é, tendo tanta aptidão para o bem quanta para o mal. Os que são maus, assim se tornaram por vontade própria".

122. Como podem os Espíritos, em sua origem, quando ainda não têm consciência de si mesmos, gozar da liberdade de escolha entre o bem e o mal? Há neles algum princípio, qualquer tendência que os encaminhe para uma senda de preferência a outra?

“O livre-arbítrio se desenvolve à medida que o Espírito adquire a consciência de si mesmo. Já não haveria liberdade, desde que a escolha fosse determinada por uma causa independente da vontade do Espírito".

                                                               O Livro dos Espíritos

Percebeu, amigo Brenno, que as respostas que obtemos nunca são conclusivas? Todas continuam sujeitas a novas perguntas!

Não para quem realmente compreende as respostas!

      Amigos, convido-os a refletirem sobre o livre-arbítrio.

      Allan Kardec, o codificador da doutrina espírita, afirmou: “A origem do mal está no próprio homem, no exercício do seu livre-arbítrio”.

      Como, conforme as doutrinas teístas e deistas, não pode ser Deus o causador do mal ou do sofrimento do mundo, chegou-se à conclusão inescapável de que o único agente ativo restante (já q Satanás se aposentara), a criatura divina procedente de Deus, é a causadora de todos os males do mundo e que, se sofremos, é porque agimos erradamente; se somos felizes, é porque agimos acertadamente. 

      Segundo algumas doutrinas, o mal não pode proceder de Deus, mas pode proceder das criaturas de Deus do qual, conforme asseguram, nada pode proceder q seja mau, nem injusto, nem ininteligente. (e, se é assim, de onde será que procedem os espíritos?!)

      Então, como diz o codificador do espiritismo, o mau uso do livre-arbítrio, ou o fato de fazermos escolhas indevidas, é a causa de todos os males e maldades do mundo. (aqui introduzo outra pequena pergunta: porq os homens usam mal seu livre-arbítrio?).
       
      Sem dúvida, se o homem age erradamente pode prejudicar a si e a semelhantes. É isso que vemos no dia-a-dia, dos mais simples desentendimentos até aos conflitos e guerras mais cruéis e destruidores de tudo que o próprio homem construiu, da própria vida e da natureza! E, a partir daí, conforme as doutrinas cristãs, funciona a lei de causa e efeito, uma lei moral, q nada tem a ver com a lei homônima da física.

      Portanto, “podemos” sofrer se agimos erradamente. Mas, será q esse sofrimento está previsto, como afirmam as doutrinas, numa lei divina que nos impõe punição (q implicam sofrimentos terríveis como vemos no mundo, cânceres, deformações físicas e mentais etc etc) por usarmos mal nosso livre-arbítrio?

      Essa explicação de que nosso sofrimento vem de nossa responsabilidade ou culpa, isto é, que devemos sofrer terríveis e insuportáveis penalidades expiatórias, mesmo que ditas educativas, não se harmoniza com a concepção de um Criador onisciente, onipotente, onipresente e de Infinitos Amor e Justiça! De Deus que, por sua onisciência (se onisciência existe), sabe, desde sempre, o q sua criação de espíritos (criação especial!) fará de terrível e absurdo! Sabe, desde sempre, desde antes de nos criar, quando, onde, como e em que circunstâncias cada um de nós “fará” o certo e o errado, relativamente às suas leis, bem como também sabe o que, cada um de nós, “sofrerá” devido a seus desacertos. Tanto que, de antemão, criou leis e locais para a expiação de nossos “pecados”.

      Esse Deus não será como o fabricante/criador de brinquedos que, mesmo sabendo, com absoluta certeza, que o brinquedo, por ele necessitado,  idealizado, desenhado e fabricado/produzido/criado, virá a apresentar numerosos defeitos e, por isso, será extremamente perverso e pervertido, perigoso, que destruirá, matará, produzirá tantos e tão terríveis sofrimentos, tragédias e desgraças, assim mesmo o produz/fabrica e o entrega às crianças (q são outros bilhões de brinquedos q, depois de fabricados, também apresentarão terríveis defeitos - q o fabricante/criador desde sempre sabe q apresentarão, pois Ele mesmo os fabricou e, conforme as religiões, é onisciente?!).

      Agora, a questão: quando surgem os sofrimentos consequentes dos defeitos dos brinquedos, q o fabricante, ao fabricá-los, com absoluta certeza, sabe q apresentarão, quem é o responsável? O brinquedo ou o fabricante?

      Estranhamente, muitos afirmam q o responsável é o brinquedo e q deve ser punido por isso! 

      Mas, vamos ao “livre-arbítrio”. Afinal, o que é o livre-arbítrio? Há mesmo um <livre>-arbítrio (ajuizamento, julgamento, decisão ou escolha livre)? Reflitam e verão q todas as nossas escolhas, sem exceção de nenhuma, estão sempre totalmente <presas> àquilo que a escola, do bem e do mal, que é a vida, já nos ensinou. Nunca decidimos fazer alguma coisa que a escola da vida não tenha já mostrado que é o mais conveniente a fazer.

      Veja um pequeno exemplo de como nossas escolhas nada têm com um <livre>arbítrio, nunca são livres: você caminha por uma estrada que, de repente, se bifurca; por qual das duas vai continuar? Vc não decide ou escolhe num cara-ou-coroa, ou de olhos fechados. Sempre vc analisa, por mais simples que seja essa analise, qual a estrada a seguir; a mais sombreada, a que tem menos obstáculos, a mais curta.

      E porque vc faz essa análise? Porque, pelas experiências já adquiridas, vc já aprendeu que deve continuar por aquela cuja ponte está intacta, pela mais curta, pela cujo pavimento é melhor etc. Só não agem assim (não analisam) os mentalmente desequilibrados, o que está “fora de si”, o desesperado, dementado, ou o ignorante e, por isso, podem até continuar sua marcha pela estrada pior, ou cometer absurdos, como vemos no mundo. Mas esses não têm controle, não comandam a si mesmos, não raciocinam, não são responsáveis pelo q fazem e, consequentemente, aquela lei moral não os atinge.

      Até para escolher entre guloseimas vc analisa: se seu apetite é grande, a maior; se não, a que lhe parece mais saborosa etc.

      Portanto, nossas escolhas <nunca> são livres; estão sempre, sem exceção de nenhuma, totalmente <presas> ao passado, ao conhecimento, à compreensão anterior, que a vida já nos deu das coisas e do mundo. E se nossas escolhas não são <livres>, como dizer q há <livre>-arbítrio, q nossas escolhas são <livres>?! Todas as escolhas que fazemos, todas as decisões que tomamos estão totalmente <presas> ao nosso passado, ao conhecimento que já nos foi ministrado pela “escola do bem e do mal”, q é a vida e, assim, portanto, nunca escolhemos <livres>. Podemos mesmo dizer que é a vida que escolhe por nós.

      Do mesmo modo acontece em todos os aspectos da vida individual ou coletiva. Sempre, qualquer decisão ou escolha (mesmo para as provas de uma nova vida, como diz a doutrina espírita), depende do conhecimento q já temos pelas experiências anteriormente adquiridas.

      Nunca escolhemos livremente. Para qualquer escolha, das mais simples e sem consequências danosas, como a escolha de um lápis, às mais complexas e de conseqüências imprevisíveis e perigosas, como matar um desafeto ou declarar uma guerra, não as fazemos por livre vontade ou livre escolha, mas pelo q as experiencias/lições da vida já nos ensinaram qual é o melhor ou mais conveniente fazer naquelas circunstâncias.

      Talvez, por isso o apóstolo Paulo tenha afirmado: “É o Senhor que opera em nós o pensar, o querer e o fazer”. Como conseqüência dessas palavras, se nem pensamento, nem desejos, nem o q fazemos são responsabilidade nossa, nossas obras também não são. Tanto q Paulo (talvez para q ninguém estranhasse q sofremos mesmo q as obras más não sejam verdadeiramente nossas) ainda disse: “Não é por vossas obras que sereis salvos, mas pela graça de Deus”.

      Nesse mesmo sentido, mestres e sábios afirmam: “aquele que pensa que escolhe é imaturo; está ainda no jardim da infância das coisas do espirito e, dificilmente, chegara à graduação universitária!”

      Jesus, também, trouxe ensinamentos nesse mesmo sentido e a filosofia da ciência moderna afirma: "a escolha não é nossa!".

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      Amigos,

      Se todo efeito tem sua causa, qual é a causa de se afirmar que o livre-arbítrio é "livre", se, na verdade, ele é "totalmente preso" ao passado, ao que aprendemos de bem e de mal, na escola da vida, mesmo o arbítrio usado para a escolha de provas pra uma nova experiencia reencarnatória?

No meu entender, a DE é clara. Na vida, existem o livre-arbítrio e o determinismo. Não é à toa que os Espíritos ensinam que este é um planeta de provas e expiação. Eles falam em escolher a espécie de prova, mas não em expiação. Quando eles falam em expiação, se referem também a aplicação da Lei de Causa e Efeito.

As pessoas podem acreditar que exista injustiça na face da Terra, só não podem dizer que a DE ensine isso.

O acaso não existe.

Fora do Espiritismo -- isso precisa ser discutido na DE --, acredito que o futuro não pode ser anulado --sempre haverá um caminho a ser trilhado --, mas pode ser alterado. Devemos levar em consideração o merecimento do espírito, o 'perdoar para ser perdoado' e outras coisas, que podem interferir na trajetória de vida desse espírito. Não acredito em "dente por dente, olho por olho" como uma fatalidade.
A dinâmica de trabalho de Deus é extraordinária!