Jung e o 'sentir-se um com Deus'            Continuação.........   

... (‘coisas inefáveis’, como disse Paulo, e ‘somente possível pela experiência de cada um’, como disse o Buda).
      Em nossa civilização ocidental nada há que incentive essas aspirações, nem mesmo as doutrinas cristãs, que se julgam as únicas detentoras dos valores religiosos e das possibilidades da ‘salvação’ dos homens. O único movimento dentro da civilização ocidental que tem, ou deveria ter, algum entendimento dessas tentativas é a psicoterapia. Não é por acaso que um psicoterapeuta está escrevendo este prefácio.
      O psicoterapeuta, seriamente interessado no resultado de sua terapia, não pode ficar insensível quando vê o objetivo do método oriental de cura psíquica (não de simples ou complexos distúrbios psicológicos, mas de uma cura total do ser humano, contaminado q está pela vida). Seu objetivo é ‘reconstruir o todo’ em face da fragmentação produzida pelo consciente racional, pelo eu-ego.
      No Ocidente, nessa luta de cerca de dois mil anos, foram desenvolvidos métodos e doutrinas que simplesmente confundem as tentativas dos ocidentais a esse respeito. Nossas tentativas têm, com poucas exceções, descambado para a magia e cultos dos mistérios, entre os quais, forçosamente, está o Cristianismo. As doutrinas cristãs, com seus dogmas e fantasias, embaraçaram seus fiéis num mundo de crenças sem nexo, imagens confusas, promessas e ameaças estranhas. Não é a boa intenção, a imitação da vida dos ‘santos’, o exercitar ações de amor, nem as acrobacias intelectuais (raciocínio, imaginação), que conduzem à reconstrução do todo (e, sim, a cessação do ego, pois é isto q leva a conhecer a verdade que liberta).
      Se o homem for escravo de sua crença quase biológica, sempre tentará reduzir o que observa a algo banal, trazendo suas experiências até a um denominador racional que só agrada indivíduos que se satisfazem com ilusões. Se o psicoterapeuta reflete um pouco a esse respeito, poderá entender como são vazias, sem importância e contrárias à vida, todas as reduções racionalísticas que versam sobre algo que está vivo e em desenvolvimento. E poderá ter idéia do que significa ‘abrir as portas pelas quais alguém poderá escapar satisfeito e completo, para a vida real’ (João da Cruz). (Jesus: ‘... tudo o mais virá por acréscimo’ e ‘Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará’).
      Não quero dar conselhos mas, quando os ocidentais começam a falar do Zen, considero meu dever mostrar onde está a entrada para o caminho que conduz ao satori. E quais as dificuldades que juncam esse caminho, somente trilhado por uns poucos grandes homens, que são como faróis, numa alta montanha, brilhando do, para nós, enevoado futuro.
      Para uma experiência completa nada mais satisfaz q a percepção do Todo. Para isso é preciso uma expansão indefinida da consciência. Não existem condições fáceis, nem substitutivos.  O Zen mostra quanto significa o ‘tornar-se integral’, o tornar-se um Todo, uma mente só, indivisa (‘um com o Pai’).
      A preocupação com os enigmas do Zen pode, ou fazer o ocidental, q não tenha força de vontade, desistir, ou dar-lhe óculos para sua miopia, condições de modo que, através da escuridão, possa ter, ao menos, um vislumbre do mundo da (Mente total) experiência mística. O Zen não tem complicadas (dissertações filosóficas e doutrinárias, como as das doutrinas cristãs, que dão ao ocidental falsas esperanças de q a felicidade duradoura final pode ser conquistada pela prática das virtudes, do amor; nem das) técnicas como as da yoga, que levam o ocidental a crer que a luz pode ser conquistada pelo simples ato de sentar e respirar. Ao contrário, exige inteligência e força de vontade, como o exigem todas as grandes coisas que desejamos conquistar.   
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      Palavras de Jung que nos mostram sua compreensão sobre o assunto:
      - “O atentar para a Mente intemporal é tarefa redentora para todas as pessoas. Em nosso tempo, essa tarefa é particularmente difícil porque colocamos, no dia-a-dia, nossa ênfase no aqui-agora, no fazer, no consumir, nos aspectos práticos, no progresso material. Como valorizamos o aspecto material, estamos separados dela. O resultado é patológico: tornamo-nos vítimas de nossos próprios impulsos inconscientes e o mundo ‘demonizou-se’. Nossa verdadeira tarefa de vida é exatamente o contrário: tornarmo-nos conscientes dos conteúdos que emergem do inconsciente, criar cada vez mais consciência; esse o objetivo único da existência humana: acender uma luz na escuridão do ser, liberar a alma. Seguramente, a alma não é algo insignificante, repleta de defeitos e imperfeições, como as religiões ocidentais a consideram; ela é a própria Divindade Radiante”.               
      - ‘Eu gostaria de deixar bem claro que, com o termo ‘religião’, não me refiro a uma dada profissão de fé religiosa. A verdade, porém, é que toda confissão religiosa, por um lado se funda, originalmente, na experiência do numinoso (transcendental) que, na experiência religiosa pode ser o influxo de algo invisível que produz modificação (transformação) especial na consciência; tal, pelo menos, é a regra universal; e, por outro lado, na fé e na confiança relativa a uma experiência de caráter numinoso e na expansão de consciência q daí resulta (q dá lugar ao ‘novo homem’). Um dos exemplos mais frisantes, nesse sentido, é a conversão de Paulo. Poderíamos, portanto, afirmar que o termo ‘religião’ designa a atitude particular da consciência transformada (expandida) pela experiência do numinoso.’
      (Religião não é aquilo que pensamos, isto é, esta ou aquela crença ou doutrina; é a vivência da transformação que se opera na mente de quem teve a experiência de Deus).
      Jung concluiu, já no fim da vida, que “as nações cristãs chegaram a uma situação deplorável: ‘seu cristianismo dorme, pois descuidaram de fazer evoluir seu mito no correr dos séculos. Os homens não percebem que um mito está morto se deixa de viver e crescer. Nosso mito tornou-se mudo e não nos dá mais nenhuma resposta. A falha não está nele, tal como foi revelado pelas Escrituras, mas em nós (nas religiões cristãs), que não o desenvolvemos e que suprimimos qualquer tentativa nesse sentido.
      Hoje, quanto ao cristianismo e outras tradições, a questão é como despertar os velhos mitos, isto é, levar a sério as idéias do Velho Testamento como o “casamento divino”, a noção subseqüente de “Cristo em nós”, confiar nas palavras de Jesus quando disse “Vós sois deuses”, ou “o Reino de Deus está dentro de vós”. Porém, existe uma resistência enorme a essa revitalização. E, enquanto isso, o mundo se aproxima de uma catástrofe global, por falta de uma visão que o sustente. Essa resistência vem também da ciência que, como a religião, assegura que somos débeis criaturas nascidas para sofrer, deteriorar-se e morrer, o conhecido caminho do que é localizado. As religiões prometem salvação pela graça de Deus; a ciência, pelo progresso científico. Mas, ambas nos despojaram da nossa alma, da nossa oniconsciência’.
......................... continua para terminar só mais um pouco..............

É simples assim... Todos podem alcançar este estagio nesta quadra da humanidade, onde todos os processos se aceleram de forma exponencial... Mas sem tentar e sem aceitar a possibilidade de se sentir em Deus, perceber o universo inteiro em nós e não fora de nós fica dificil...

Bem aventurados os pobres de espírito, os que não possuem qualquer conceito ou verdade, apenas pulsam o amor... Os ricos de espírito, os que muito sabem e possuem muitas verdades e conceitos não conseguirão passar pela porta estreita.

Tentem...

" A emoção mais bela que podemos experienciar é a mística. Ela é a propagadora de toda verdadeira arte e ciência. Aquele para quem essa emoção é estranha ... está, por assim dizer, como morto. O que é impenetrável para nós existe realmente, manifestando-se como a mais alta sabedoria e a mais radiante beleza, que nossas entorpecidas aptidões podem compreender somente em suas formas mais primitivas – este conhecimento, esta sensibilidade, está no centro da verdadeira religiosidade. Neste sentido, e unicamente nele, pertenço à classe dos homens devotamente religiosos. " - Albert Einstein

inserto do livro Antologia do Êxtase, de Pierre Weil (deixei-o em anexo para os interessados)