Amado Irmão, meu xará Coronel,

Reflita:

RESUMO
O objetivo do presente trabalho foi aplicar a perspectiva etológica para a compreensão
psicológica da família, considerando-se as interações da natureza humana com os
ambientes de desenvolvimento. A concepção da família como uma instituição puramente
cultural, sem qualquer fundamentação biológica, com base nas constatações de abandonos
e de infanticídios, foi reexaminada. O apego foi apresentado como o mecanismo psicológico
básico subjacente à constituição da família. Na evolução homínida, em contraste com a dos
demais primatas, ocorreu uma intensificação dos laços familiares e dos cuidados parentais,
com aumento dos já intensos cuidados maternos típicos de primatas e também com
introdução de cuidados paternos, raros entre os grandes antropóides. O apego foi
apresentado como um impulso primário, e foram analisadas as condições essenciais para
seu desenvolvimento. As características universais na formação de vínculos afetivos, no
desenvolvimento de medo de estranhos e de ansiedade de separação foram examinadas. A
existência de período sensível perinatal, durante o qual a convivência é facilitadora da
formação do vínculo mãe e bebê foi destacada para ilustrar a interação entre efeitos
genéticos e ambientais. Foram consideradas as relações entre parentesco, convivência e
formação de laços de família. Os fenômenos analisados puderam demonstrar a existência
de predisposições naturais para a vinculação familiar assim como para revelar as
complexas interdeterminações entre a natureza e a cultura. Serviram também para mostrar
a necessidade da busca de uma lógica própria da nossa natureza e das considerações
sobre o ambiente natural em contraste ao ambiente contemporâneo de desenvolvimento.
Palavras-chave: família, apego, bases biológicas.
anexo pdf...

No Pleroma não existe nada e existe tudo: não é bom pensar sobre o Pleroma, pois fazê-lo significaria dissolução.

Se a vida significa a magia contida no Pleroma.... para que viver encarnado?
Se no seu coração a resposta for não... tente refletir seu pensamento na indulgência...
No meu pensamento, é o caminho menos sofrido...
Saúde e Paz!

Uai... sô... tem base?
Aqui em Minas, nois fala assim...
Inquanto um baixa o gai o otro panha a fruta...
funciona...
Saúde e Paz!

" Bhagavad Gita "

"As alegrias que brotam do mundo dos sentidos encerram germes de futuras tristezas; vêm e vão; por isso, ó príncipe, não é nelas que o sábio  busca sua felicidade."

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"Quando se alcança o estado supra-consciente, se manifesta a verdadeira natureza do conhecedor ou Espírito (Atman em sânscrito). Em outros estados o conhecedor se identifica com as modificações da substância mental. Às vezes o conhecedor se identifica com os impulsos, bons ou maus; outras vezes se identifica com as emoções, com as sensações agradáveis ou desagradáveis ou com as mudanças do corpo e suas enfermidades. Esta identificação do Espírito ou Atman com as mudanças da mente e do corpo é a causa de nossa escravidão, sofrimento e infelicidade. Quando o conhecedor do sofrimento e da pena se identifica com as qualidades se torna triste e infeliz; mas na realidade o conhecedor é sempre distinto e está separado do objeto que conhece." (S. Abhedananda)


Olá amigos! Boa tarde, amigo hcancela!!

Bons dias!

Olá, dim-dim, hcancela, filhodobino,coronel!!

Então, esse é o sentido da "dor"? A violência contra nós mesmos nos causa a dor necessária para "tomarmos de assalto o reino espiritual da felicidade"?

Obrigada por mais este tópico para reflexão...

pati

Estejamos em Deus

Olá, amiga pati!!

Na minha compreensão permita-me mudar uma coisita ou duas na sua mensagem.

A violência é dirigida ao ego, é ele que é vaidoso e caprichoso, mesquinho e vingativo. Nós não somos ele, apenas nos deixamos iludir por ele.

Essa violência, contra essas personalidades do ego, culmina na felicidade e mostra-nos a nossa essência.

E é violência entre aspas. É uma violência silenciosa. É viver nesse estado de espírito silencioso permanentemente, com a intenção de 'espreitar' essas personalidades antes mesmo de se insurgirem.

Caros amigos,
Devemos tomar todo o cuidado com as palavras, pois cada um pode assimilar conforme o seu entendimento.
Acredito que essa seja a frase em questão:
“Desde os dias de João Batista até agora, se faz violência ao reino dos céus, e pela força se apoderam dele” (Mt 11.12)
L.E. - 627 Uma vez que Jesus ensinou as verdadeiras leis de Deus, qual é a utilidade do ensinamento dado pelos Espíritos? Terão a nos ensinar alguma coisa a mais?
– A palavra de Jesus era, muitas vezes, alegórica e em parábolas, porque falava de acordo com os tempos e os lugares. É preciso agora que a verdade seja inteligível para todo mundo. É preciso também explicar e desenvolver essas leis, uma vez que há tão poucas pessoas que as compreendem e ainda menos as que as praticam. Nossa missão é de abrir os olhos e os ouvidos para confundir os orgulhosos e desmascarar os hipócritas: aqueles que tomam as aparências da virtude e da religião para ocultarem suas baixezas. O ensinamento dos Espíritos deve ser claro e inequívoco, a fim de que ninguém possa alegar ignorância e cada um possa julgá-lo e apreciá-lo com a razão. Estamos encarregados de preparar o reino do bem anunciado por Jesus; por isso, não é correto que cada um possa interpretar a lei de Deus ao capricho de suas paixões nem falsear o sentido de uma lei toda de amor e de caridade.
Provavelmente Jesus se referiu a época e as condições que ele estava vivendo, onde os lideres das comunidades faziam o que queriam em nome de Deus, e para isso se necessario usavam a força. Por isso a frase “se faz violência ao reino dos céus e pela força se apoderaram dele”.
Quanto ao pensamento; “Quem não se violentar e destruir o hábito e o condicionamento de interpretar, pensar, conceituar, julgar tudo o que os sentidos apreendem ou que a memória e as associações trazem, “não poderá entrar no reino”

A Instrução da D.E. é clara na questão
L.E. - 893 Qual a mais meritória de todas as virtudes?
– Todas as virtudes têm seu mérito, porque indicam progresso no caminho do bem. Há virtude sempre que há resistência voluntária ao arrastamento das más tendências; mas a sublimidade da virtude é o sacrifício do interesse pessoal pelo bem de seu próximo, sem segundas intenções. A mais merecedora das virtudes nasce da mais desinteressada caridade.
Portanto se queremos evoluir, devemos resistir a influência das vicissitudes em nossas vidas e praticar a caridade pura.
Quanto a meditação, eu acho muito importante e a pratico sempre, mas achar que se pode para de pensar, ai já é ingenuidade e falta de conhecimento, a não ser que não acreditemos na D.E.
 L.E. - 89ª O pensamento não é a própria alma que se transporta?
– Quando o pensamento está em algum lugar, a alma está também, uma vez que é a alma que pensa. O pensamento é um atributo da alma.
L.E. - 254 Os Espíritos sentem cansaço e a necessidade do repouso?
– Não podem sentir o cansaço como o entendeis; conseqüentemente, não têm necessidade de repouso corporal como o vosso, uma vez que não possuem órgãos cujas forças devam ser reparadas. Mas o Espírito repousa, no sentido de que não tem uma atividade constante, embora não atue de uma maneira material. Sua ação é toda intelectual e seu repouso, inteiramente moral; ou seja, há momentos em que seu pensamento deixa de ser tão ativo e não mais se fixa num objetivo determinado. Esse instante é um verdadeiro repouso, mas não é comparável ao do corpo. O cansaço que podem sentir os Espíritos está em razão de sua inferioridade, visto que, quanto mais elevados, menos o repouso lhes é necessário.
L.E. - 459 Os Espíritos influem sobre nossos pensamentos e ações?
– A esse respeito, sua influência é maior do que podeis imaginar. Muitas vezes são eles que vos dirigem.
L.E. - 462 Os homens de inteligência e de gênio tiram suas idéias de sua natureza íntima?
– Algumas vezes as idéias vêm de seu próprio Espírito, mas freqüentemente são sugeridas por outros Espíritos que os julgam capazes de compreendê-las e dignos de transmiti-las. Quando não as encontram em si, apelam à inspiração. Fazem, assim, uma evocação sem o suspeitar.
L.E. - 407 O sono completo é necessário para a emancipação do Espírito?
– Não; o Espírito recobra sua liberdade quando os sentidos se entorpecem. Ele se aproveita, para se emancipar, de todos os momentos de repouso que o corpo lhe concede. Desde que haja debilidade das forças vitais, o Espírito se desprende, e quanto mais fraco estiver o corpo, mais livre ele estará.

Mesmo que nossa mente pare, por qualquer fenomeno natural ou provocado, o nosso espírito estará ativo e pensando, e nunca estaremos sozinhos, os espiritos estão por toda a parte e a lei da atração unindo os espíritos afins. Sempre estaremos influenciando ou sendo influenciado pelos espíritos.

Emancipapação da alma (Livro dos Espíritos)
443 Existem coisas que o extático pretende ver e que são evidentemente fruto de uma imaginação impressionada pelas crenças e preconceitos terrenos. Tudo o que vê não é, então, real?
– O que vê é real para ele, mas como seu Espírito está sempre sob a influência das idéias terrenas pode vê-lo à sua maneira ou, melhor dizendo, pode se exprimir numa linguagem apropriada a seus preconceitos ou às idéias em que foi educado, ou aos vossos, a fim de melhor se fazer compreender. É, principalmente, nesse sentido que ele pode errar.
444 Que grau de confiança se pode depositar nas revelações dos extáticos?
– O extático pode, muito freqüentemente, se enganar, principalmente quando pretende penetrar naquilo que deve permanecer em mistério para o homem, porque então revelará suas próprias idéias ou se tornará joguete de Espíritos enganadores que se aproveitam de seu entusiasmo para fasciná-lo.
Resumo teórico do êxtase (Alan Kardec)
Os extáticos são como os sonâmbulos: sua lucidez pode ser mais ou menos perfeita e seu próprio Espírito, conforme for mais ou menos elevado, estará também igualmente apto a conhecer e compreender as coisas. Há neles, algumas vezes, mais exaltação do que verdadeira lucidez ou, melhor dizendo, sua exaltação prejudica sua lucidez. É por isso que suas revelações são freqüentemente uma mistura de verdades e erros, de coisas sublimes e absurdas ou até mesmo ridículas. Os Espíritos inferiores se aproveitam, freqüentemente, dessa exaltação, que é sempre uma causa de fraqueza quando não se sabe reprimi-la, para dominar o extático, e se fazem passar aos seus olhos com aparências que o prendem às idéias e preconceitos que têm quando acordado. Isso representa uma dificuldade e um perigo, mas nem todos são assim; cabe a nós julgar friamente e pesar suas revelações na balança da razão.
Até logo

Concordo plenamente sobre a questão do Ego, este é o mal a ser combatido, mas conforme meu entendimento da D.E., temos que enfreta-lo em nossa realidade atual, ou seja, como espíritos encarnados, sofrendo todas as suas influências e e pouco a pouco, de encarnação a encarnação, se desponjando da materialização e praticando a mais desinteressda caridade e não fugindo da realidade em que vivemos. Não e esse o objetivo da reencarnação? Não devemos entender, compreender, assimilar e praticar as Lei Divina?

Segue algumas questões do L.E. para reflexão
785 Qual é o maior obstáculo ao progresso?
– O orgulho e o egoísmo; quero falar do progresso moral, uma vez que o progresso intelectual avança sempre e parece, aliás, à primeira vista, dar ao egoísmo e ao orgulho força duplicada ao desenvolver a ambição e o amor às riquezas, que, por sua vez, estimulam o homem às pesquisas que esclarecem seu Espírito. É assim que tudo se relaciona no mundo moral como no físico e que do próprio mal pode sair o bem; mas essa situação não durará muito tempo, mudará à medida que o homem compreender melhor que além dos prazeres terrestres há uma felicidade infinitamente mais durável

893 Qual a mais meritória de todas as virtudes?
– Todas as virtudes têm seu mérito, porque indicam progresso no caminho do bem. Há virtude sempre que há resistência voluntária ao arrastamento das más tendências; mas a sublimidade da virtude é o sacrifício do interesse pessoal pelo bem de seu próximo, sem segundas intenções. A mais merecedora das virtudes nasce da mais desinteressada caridade.

907 O princípio das paixões, sendo natural, é mau em si mesmo?
– Não. A paixão está no excesso acrescentado à vontade, já que o princípio foi dado ao homem para o bem, e as paixões podem levá-lo a realizar grandes coisas. É no seu abuso que está a causa do mal.

911 Não existem paixões tão vivas e irresistíveis que a vontade não tenha o poder de superá-las?
– Há muitas pessoas que dizem: Eu quero, mas a vontade está apenas nos lábios. Querem, mas estão bem satisfeitas que assim não seja. Quando o homem não acredita poder vencer suas paixões, é que seu Espírito se satisfaz nisso por conseqüência de sua inferioridade. Aquele que procura reprimi-las compreende sua natureza espiritual; vencê-las é, para ele, uma vitória do Espírito sobre a matéria.

913 Entre os vícios, qual se pode considerar o pior?
– Já dissemos várias vezes: é o egoísmo; dele deriva todo mal. Estudai todos os vícios e vereis que no fundo de todos existe egoísmo. Vós os combatereis inutilmente e não conseguireis arrancá-los enquanto não tiverdes atacado o mal pela raiz, enquanto não tiverdes destruído a causa. Que todos os vossos esforços tendam para esse objetivo, porque aí está a verdadeira chaga da sociedade. Aquele que deseja se aproximar, já nesta vida, da perfeição moral, deve arrancar de seu coração todo sentimento de egoísmo, por ser incompatível com a justiça, o amor e a caridade: ele neutraliza todas as outras qualidades.

915 O egoísmo, sendo próprio da espécie humana, não será sempre um obstáculo para que reine o bem absoluto na Terra?
– É certo que o egoísmo é o maior mal, mas ele se prende à inferioridade dos Espíritos encarnados na Terra, e não à humanidade em si mesma; os Espíritos, ao se depurarem nas sucessivas encarnações, perdem o egoísmo como perdem outras impurezas. Não tendes na Terra algum homem desprovido de egoísmo e praticando a caridade? Há mais do que imaginais, porém pouco os conheceis, porque a virtude não se põe em evidência; se há um, por que não haveria dez? Se há dez, por que não haveria mil e assim por diante?

917 Qual o meio de destruir o egoísmo?
– De todas as imperfeições humanas, a mais difícil de extinguir é o egoísmo, porque se liga à influência da matéria da qual o homem, ainda muito próximo de sua origem, não se pode libertar. Tudo concorre para manter essa influência: suas leis, sua organização social, sua educação.
O egoísmo se enfraquecerá com a predominância da vida moral sobre a material, e principalmente com a compreensão que o Espiritismo vos dá do futuro real, e não desnaturado pelas ficções alegóricas. O Espiritismo bem compreendido, quando estiver identificado com os costumes e as crenças, transformará os hábitos, os usos, as relações sociais. O egoísmo está fundado sobre a importância da personalidade; portanto, o Espiritismo bem compreendido, repito, mostra as coisas de tão alto que o sentimento da personalidade desaparece, de alguma forma, perante a imensidão. Ao destruir essa importância, ou pelo menos ao fazer vê-la como é, combate necessariamente o egoísmo.
É o choque que o homem experimenta do egoísmo dos outros que o torna freqüentemente egoísta por si mesmo, porque ele sente a necessidade de se colocar na defensiva. Ao ver que os outros pensam só em si mesmos e não nos demais, é conduzido a se ocupar de si mais do que dos outros. Que o princípio da caridade e da fraternidade seja a base das instituições sociais, das relações legais de povo para povo e de homem para homem, e o homem pensará menos em sua pessoa quando vir que outros pensam nisso; ele sofrerá a influência moralizadora do exemplo e do contato. Em face da atual intensidade do egoísmo humano, é preciso uma verdadeira virtude para se desprender de sua personalidade em favor dos outros, que freqüentemente não sabem agradecer. É principalmente para os que possuem essa virtude que o reino dos céus está aberto; é especialmente para eles que está reservada a felicidade dos eleitos, porque eu vos digo em verdade que, no dia da justiça, quem tiver apenas pensado em si mesmo será colocado de lado e sofrerá no seu abandono.