T�pico: A mediunidade � um comportamento heredit�rio? (Lida 1731 vezes)

dOM JORGE · « **em:** 03 de Julho de 2017, 17:16 »

VIVA JESUS!

Boa-tarde! queridos irm�os.

A mediunidade � um comportamento heredit�rio?

� f�cil percebermos certas etapas da nossa hist�ria evolutiva � o caminhar pelas savanas, a comunica��o por gestos, os gritos de socorro, as primeiras ferramentas, a cria��o de adornos, o estabelecimento de v�nculos afetivos, a forma��o de grupos sociais organizando estrat�gias de domina��o e rituais de conviv�ncia.
Conquistamos, gradativamente, a marcha b�pede, a linguagem falada, a habilidade art�stica, formamos os grupos �tnicos, acumulamos uma cultura, a afetividade e a religiosidade.

A crian�a de hoje repete, em parte, esse processo filogen�tico � essa trajet�ria evolutiva est� presente nos seus primeiros passos, no balbucio, nas primeiras palavras, no manuseio dos brinquedos, no apego familiar e na sociabiliza��o do grupo escolar.

A mediunidade foi uma conquista da evolu��o humana?

Estamos autorizados a identificarmos uma evolu��o e uma transmiss�o heredit�ria na mediunidade?

Sendo uma propriedade org�nica que se processa no c�rebro do m�dium, essa possibilidade merece estudo � caso contr�rio ela seria um �talento metaf�sico�, um dom divino obtido por gra�a, m�rito, privil�gio, puni��o, compromisso ou necessidade.

A mediunidade � um processo de comunica��o entre duas intelig�ncias: o Homem, um ser encarnado, e o Esp�rito, um ser desencarnado.

A intelig�ncia � uma aptid�o cerebral e como tal � um bom exemplo para identificarmos o peso da heran�a gen�tica e a atua��o de um ambiente rico em estimula��o aprimorando sua capacidade. Veremos isso mais adiante.

Vamos ver o que ensinam a Filosofia e a Ci�ncia

Hip�crates:

�O c�rebro, e somente o c�rebro, � a fonte de nossos prazeres, alegrias, sorrisos e encantamentos, bem como de nossas tristezas, dores, lutos e l�grimas. �, especialmente, o �rg�o que usamos para pensar e aprender, ver e ouvir, distinguir o feio do belo, o bom do mau e o prazeroso do desagrad�vel. O c�rebro tamb�m � a morada da loucura e dos del�rios, dos medos e terrores que nos assaltam � noite ou de dia, da ins�nia e do sonambulismo, dos erros constrangedores e dos pensamentos que n�o ocorrer�o, dos deveres esquecidos e das excentricidades.�

Vamos compreender bem o que diz Hip�crates: ele atribui exclusivamente ao c�rebro e s� ao c�rebro toda a nossa atividade mental e, principalmente, nossos comportamentos. As neuroci�ncias de hoje n�o abrem m�o dessas afirma��es de Hip�crates � apoiam-se exclusivamente nessa vis�o materialista.

Ren� Descartes, Espinoza e Dam�sio:

N�o se questiona a exist�ncia do c�rebro e da mente, mas sempre existiu o dilema: dualismo ou monismo � c�rebro e Mente ou corpo e Alma s�o entidades diferentes ou uma coisa �nica?

Descartes foi o fil�sofo do dualismo, separando a coisa f�sica no c�rebro e a espiritual na mente. Esse fil�sofo franc�s intuiu que a sede da Alma estaria na gl�ndula pineal, que compatibilizaria os fen�menos mentais com o c�rebro.

Espinoza prop�s que corpo e Alma seriam uma s� coisa, o que ocorre em um ocorre na outra.

E em nossos dias o neurocientista Ant�nio Dam�sio ensina que os processos cerebrais t�m sempre uma repercuss�o psicol�gica e todo fen�meno psicol�gico tem uma representa��o no c�rebro.

Darwin:

A evolu��o ocorre quando aparece em determinado organismo uma caracter�stica que lhe favore�a uma melhor adapta��o ao meio ambiente aumentando sua chance de sobreviver � � o processo de sele��o natural, pelo qual sobrevive e procria o mais apto.

Nessa teoria a grande dificuldade � justificar o nascimento de organismos com tais modifica��es e portadores de caracter�sticas vantajosas � uma determinada varia��o, que ocorreria por acaso, s� permanecer� ao longo da reprodu��o se essa caracter�stica for mais adaptativa e vantajosa para a sobreviv�ncia. H� disso uma infinidade de exemplos: podemos ater-nos aos diferentes formatos do bico das aves, as penas nas aves, a posi��o de opon�ncia do polegar, a vis�o binocular.

Mendel:

Estudando o cruzamento das ervilhas, Mendel percebeu que, certas caracter�sticas, como a cor das sementes, tinham uma frequ�ncia de descendentes maior e outras menor. Denominou umas de caracter�sticas dominantes e outras de recessivas, quando s� em determinados pareamentos elas aparecem. Podemos ver esse fen�meno facilmente nos cruzamentos humanos quando se observa a cor da pele ou dos olhos, a altura da prole ou a tend�ncia � obesidade.

Mendel ignorava que fatores biol�gicos estavam sendo transferidos de um organismo para outro marcando suas caracter�sticas. Nem ele nem Darwin sabiam da exist�ncia de cromossomas e genes, que vieram explicar minuciosamente o mecanismo de transmiss�o da hereditariedade.

Mendel na Dinamarca, Darwin na Inglaterra e Kardec na Fran�a � contempor�neos que n�o conheciam o trabalho uns dos outros, mas sob a orienta��o da espiritualidade maior �, introduziam na Humanidade as primeiras no��es da nossa responsabilidade evolutiva e dos nossos compromissos com a hereditariedade.

Hoje, o mapeamento gen�tico permite que se identifique o gene ligado a determinadas caracter�sticas f�sicas, psicol�gicas e patol�gicas do organismo humano; muitas dessas situa��es s�o polig�nicas, como � o caso da intelig�ncia, que se atribui a pelo menos 52 genes.

Piaget:

O bi�logo e psic�logo franc�s Jean Piaget fez um estudo longitudinal de seus 2 filhos analisando o desenvolvimento da intelig�ncia. Ele percebeu que h� etapas a percorrer na aquisi��o de compet�ncias espec�ficas no desenvolvimento da intelig�ncia. Sua teoria � aceita hoje com certas restri��es, mas fica patente sua universalidade � ou seja, h� no c�rebro da crian�a uma programa��o biol�gica que lhe permite desenvolver uma compet�ncia que denominamos de intelig�ncia.

E Kardec, o que nos ensina?

O paradigma esp�rita

Existem v�rias correntes religiosas que falam da vida ap�s a morte. Uma delas ensina que a Alma gozar� de paz e felicidade se sua vida foi sem pecados ou, viver� tormentos eternos se desobedeceu �s Leis de Deus. Uma outra diz que ap�s a morte as Almas dormir�o um sono sem despertar, aguardando a ressurrei��o de Jesus. Em nenhum dos dois casos as Almas, ap�s a morte, voltam para novo contato com os parentes ou amigos que deixaram na Terra.

O Espiritismo entende que, ap�s a morte, os Esp�ritos situam-se em outro plano da vida, em tarefas que os atraem tanto pelo interesse como pela necessidade, e milh�es deles permanecem ao nosso lado, mantendo sintonia com nossos pensamentos, interferindo em nossas vidas, sugerindo-nos tanto boas como m�s condutas em nossas decis�es. Na maioria das vezes nosso contato com eles � sutil e insuspeit�vel, mas, atrav�s dos m�diuns, � ostensivo, vibrante e comovente.

O C�rebro e a Mediunidade

Ensina Kardec que o fen�meno medi�nico se processa atrav�s do c�rebro do m�dium: � no c�rebro do m�dium que o Esp�rito comunicante vai buscar elementos para produzir seu trabalho. Em toda comunica��o inteligente h� uma contribui��o do dom�nio do conhecimento do pr�prio m�dium.

A intelig�ncia e toda capacidade mental de um indiv�duo s�o propriedades do Esp�rito, sendo o c�rebro apenas um instrumento que lhe permite manifestar-se nesse mundo. Mas a predisposi��o org�nica do c�rebro do m�dium deve possuir as condi��es adequadas para a manifesta��o do Esp�rito.

Os programas cerebrais herdados

Toda crian�a ao nascer mostra um conjunto de atividades reflexas e instintivas f�ceis de se perceber numa avalia��o corriqueira. Suas m�ozinhas prendem qualquer objeto que toca, a chupeta ou o mamilo da m�e desencadeia rapidamente o mecanismo de suc��o. A seguir vem a marcha e a linguagem.

Entre os 5 e 7 anos de idade as crian�as s�o levadas at� a escola onde s�o estimuladas a aprender a ler. Nessa idade elas j� sabem dar significado ao que veem e ao que ouvem � � um gatinho, � um passarinho ou � a voz da mam�e que ela identifica como diferente de um estranho.

Para leitura, o c�rebro n�o cria uma nova �rea, uma nova regi�o, constr�i apenas uma nova fun��o aproveitando as �reas onde a crian�a j� fala e soletra, ouve e compreende os fonemas, e v� os s�mbolos que representam as letras.

Esse programa � biol�gico, org�nico, s�o conex�es de neur�nios determinadas geneticamente. O aprendizado, o exerc�cio, o treinamento desenvolve essa habilidade para a leitura.

Na mediunidade, o fato de ver, ouvir, falar ou escrever sob o dom�nio inteligente de um Esp�rito desencarnado n�o deve criar um fen�meno novo no c�rebro � seriam as mesmas conex�es postas em andamento em parceria e cumplicidade entre encarnado e desencarnado.

Nubor Orlando Facure

PAZ, MUITA PAZ!

A mediunidade � um comportamento heredit�rio?

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