RELATIVIDADE DO MAL

Após apontar a existência de dois tipos de Mal, (os evitáveis e os inevitáveis), Kardec propõe que o conceito em si de Mal é relativo. Uma circunstância muitas vezes pode aparentar ser um mal, quando, na verdade, se conhecidos fossem a causa, o objetivo e o resultado definitivo, seria tida como um bem.

O homem, cujas faculdades são restritas, não pode penetrar, nem abarcar o conjunto dos desígnios do Criador; aprecia as coisas do ponto de vista da sua personalidade, dos interesses factícios e convencionais que criou para si mesmo e que não se compreendem na ordem da Natureza. Por isso é que, muitas vezes, se lhe afigura mau e injusto aquilo que consideraria justo e admirável, se lhe conhecesse a causa, o objetivo, o resultado definitivo. Pesquisando a razão de ser e a utilidade de cada coisa, verificará que tudo traz o sinete da sabedoria infinita e se dobrará a essa sabedoria, mesmo com relação ao que lhe não seja compreensível.
(A Gênese –  pág. 70)

É bem nesse contexto que podemos entender, pois, que a experiência no Mal leva ao Bem: dir-se-ia que circunstâncias tidas como males leva a um bem. Mesmo no que se refere à livres opções do ser, que freqüentemente o relega à dor por sua própria escolha, temos fatos e circunstâncias de aprendizado pela experiência. Muitos são os aspectos da vida em que o aprendizado não se opera senão à conta do treinamento inafastável e o respectivo esforço e dedicação. Vejamos adiante:

PAIXÕES

Ainda mais compreensível se torna a referida necessidade de experiência do ser tanto no Bem como no Mal quando verificamos o que Kardec fala das paixões e dos vícios:

Estudando-se todas as paixões e, mesmo, todos os vícios, vê-se que as raízes de umas e outros se acham no instinto de conservação, instinto que se encontra em toda a pujança nos animais e nos seres primitivos mais próximos da animalidade, nos quais ele exclusivamente domina, sem o contrapeso do senso moral, por não ter ainda o ser nascido para a vida intelectual. O instinto se enfraquece, à medida que a inteligência se desenvolve, porque esta domina a matéria. O Espírito tem por destino a vida espiritual, porém, nas primeiras fases da sua existência corpórea, somente a exigências materiais lhe cumpre satisfazer e, para tal, o exercício das paixões constitui uma necessidade para o efeito da conservação da espécie e dos indivíduos, materialmente falando. Mas, uma vez saído desse período, outras necessidades se lhe apresentam, a princípio semimorais e semimateriais, depois exclusivamente morais. É então que o Espírito exerce domínio sobre a matéria, sacode-lhe o jugo, avança pela senda providencial que se lhe acha traçada e se aproxima do seu destino final. Se, ao contrário, ele se deixa dominar pela matéria, atrasa-se e se identifica com o bruto. Nessa situação, o que era outrora um bem, porque era uma necessidade da sua natureza, transforma-se num mal, não só porque já não constitui uma necessidade, como porque se torna prejudicial à espiritualização do ser. Muita coisa, que é qualidade na criança, torna-se defeito no adulto. O mal é, pois, relativo e a responsabilidade é proporcionada ao grau de adiantamento.
(A Gênese – pág. 73).

Eis que o mal (ou, melhor dizendo, muito do que é tido como mal) é uma fase do desenvolvimento do ser. O que outrora era um bem, torna-se um mal, conforme o ser deixa a animalidade e adentra à noção de si conforme o seu grau de adiantamento.

Todas as paixões têm, portanto, uma utilidade providencial, visto que, a não ser assim, Deus teria feito coisas inúteis e, até, nocivas. No abuso é que reside o mal e o homem abusa em virtude do seu livre-arbítrio. Mais tarde, esclarecido pelo seu próprio interesse, livremente escolhe entre o bem e o mal.
(A Gênese – pág. 74)

A situação do ser enquanto ainda nos limites mais primitivos é destacada por Kardec em O Céu e o Inferno:

Como prova da sua inocência, o quadro dos homens primitivos extasiados ante a Natureza e admirando nela a bondade do Criador é, sem dúvida, muito poético, mas pouco real. De fato, quanto mais se aproxima do primitivo estado, mais o homem se escraviza ao instinto, como se verifica ainda hoje nos povos bárbaros e selvagens contemporâneos; o que mais o preocupa, ou, antes, o que exclusivamente o preocupa é a satisfação das necessidades materiais, mesmo porque não tem outras.
O único sentido que pode torná-lo acessível aos gozos puramente morais não se desenvolve senão gradual e morosamente; a alma tem também a sua infância, a sua adolescência e virilidade como o corpo humano; mas para compreender o abstrato, quantas evoluções não tem ela de experimentar na Humanidade! Por quantas existências não deve ela passar!
(O Céu e o Inferno – pág. 115)

Mais adiante:

Se nos remontarmos a estes últimos (homens primitivos), então, surpreendê-los-emos mais exclusivamente preocupados com a satisfação de necessidades materiais, resumindo o bem e o mal neste mundo somente no que concerne à satisfação ou prejuízo dessas necessidades.
(O Céu e o Inferno – pág. 116)

Assim Kardec identifica a causa de prevalecer no homem primitivo, conforme ganha mais responsabilidade por seu adiantamento, uma tendência ao mal.

Mas o homem é comumente mais sensível ao mal que ao bem; este lhe parece natural, ao passo que aquele mais o afeta. Nem por outra razão se explica, nos cultos primitivos, as cerimônias sempre mais numerosas em honra ao poder maléfico: o temor suplanta o reconhecimento.
(O Céu e o Inferno – fl. 117)

(estou tentando dar início a novos pensamentos, mas não tenho como colocar muita coisa dentro de um copo tão cheio!!!! rsrsrs)

Na verdade, pensando melhor, acho que estou tentando não me desfazer do velho, e com todas as forças...
Tenho muito medo de pecar contra Deus, de ser desaprovada por Jesus, pois foi isto que aprendi a temer.
Quando eu era criança não entendia o "temor de Deus" pregado na igreja que sempre frequentei, então na vontade de encontrar uma lógica para temer o Senhor que é só amor, como eles também pregam, passei a acreditar que o verdadeiro temor seria o medo de deixar Deus triste. Adulta e depois de tantas provas, passei a acreditar que realmente deveria ter medo de Deus e andar na "linha"... rsrsrsrsrsrsrsrsrs

Vou indo, Jesus me ajude!

Querida Carol,

Já nos conhecemos, de algum lugar do FE.  

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Toda guerra é perturbação.  E, portanto, um mal. Quando perdemos a presença e a
serenidade, estamos em "guerra". Desse mal pode advir um bem, mas sempre ficam
cicatrizes (más).

A gente gosta de separar, classificar, botar rótulo... São coisas do Ego. Então a gente
diz: isto é ruim, ele é mau, isto é bom...

Veja uns exemplos:  

É um BEM poder ir ao mercado e comprar nossos alimentos.  
Comer além do que o corpo precisa é um MAL.
Mais da metade dos "alimentos" do supermercado fazem algum MAL.

É um BEM a gente ter um "plano de saúde".  
Mas a indústria dos "planos", os hospitais, a máfia branca e as drogas podem ser um grande MAL. (Plano de saúde é viver equlibradamente, pra quase nunca precisar dos "planos".)

Pra quem come bichos, ter um gordo bife no almoço é um BEM.
Já para os animais, maltratados e sangrados até a morte, isto foi um grande MAL.
E a pecuária, BOA para a indústria da carne, é muito MÁ para a Terra, as florestas,
os rios, a atmosfera... pra nós.

Um MAU esposo arranjou uma amante, pois sua mulher já não o satisfaz carnalmente.
Quem só vê esse lado da história, põe logo o rótulo: MAU pai, MAU marido...
Porém, ele pode ser um BOM amante, não na cama rsrsrs, mas por prover as necessidades básicas de outra família (a pobre amante e os filhos), em vez de empregar o dinheiro que sobra na compra de futilidades caras para sua esposa e seus filhos.

Aquilo que chamamos de BOM Karma, resultado de nossas ações favoráveis à vida no mundo, pode nos prender em mil novos desejos, numa vida excessivamente BOA e portanto MÁ
(do ponto de vista da Alma).

Abração, RW

Desculpe, Carol.  "rsrsrs" quer dizer: risos.  O mesmo que   .

Grande abraço, RW

(Já deu pra reparar que você tem mais o que fazer do que ficar blablablando na
Internet, daí o desconhecimento.)