Estabeleçamos em primeiro lugar, e como princípio, os cinco seguintes casos, que podemos reputar situações extremas dentro de cujos limites há uma infinidade de variantes:

  1° - Se no momento em que se extingue a vida orgânica o desprendimento do perispírito fosse completo, a alma nada sentiria absolutamente.

  2° - Se nesse momento a coesão dos dois elementos estiver no auge de sua força, produz-se uma espécie de ruptura que reage dolorosamente sobre a alma.

  3° - Se a coesão for fraca, a separação torna-se fácil e opera-se sem abalo.

  4° - Se após a cessação completa da vida orgânica existirem ainda numerosos pontos de contato entre o corpo e o perispírito, a alma poderá ressentir-se dos efeitos da decomposição do corpo, até que o laço inteiramente se desfaça. Daí resulta que o sofrimento, que acompanha a morte, está subordinado à força adesiva que une o corpo ao perispírito; que tudo o que puder atenuar essa força, e acelerar a rapidez do desprendimento, torna a passagem menos penosa;

  5° - E, finalmente, que, se o desprendimento se operar sem dificuldade, a alma deixará de experimentar qualquer sentimento desagradável.

Na transição da vida corporal para a espiritual, produz-se ainda um outro fenômeno de importância capital - a perturbação. Nesse instante a alma experimenta um torpor que paralisa momentaneamente as suas faculdades, neutralizando, ao menos em parte, as sensações. É como se disséssemos um estado de catalepsia, de modo que a alma quase nunca testemunha conscientemente o derradeiro suspiro. Dizemos quase nunca, porque há casos em que a alma pode contemplar conscientemente o desprendimento, como em breve veremos.

  O PASSAMENTO

A perturbação pode, pois, ser considerada o estado normal no instante da morte e perdurar por tempo indeterminado, variando de algumas horas a alguns anos. A proporção que se liberta, a alma encontra-se numa situação comparável à de um homem que desperta de profundo sono:

  As idéias são vagas,
  As idéias são incertas,
  As idéias são confusas,
  A vista apenas distingue como que através de um nevoeiro,
  Mas pouco a pouco se aclara, desperta-se-lhe a memória e o conhecimento de si mesma.

Bem diverso é, contudo, esse despertar; calmo, para uns, acorda-lhes sensações deliciosas; tétrico, aterrador e ansioso, para outros, é qual horrendo pesadelo.

O último alento quase nunca é doloroso, uma vez que ordinariamente ocorre em momento de inconsciência, mas a alma sofre antes dele a desagregação da matéria, nos estertores da agonia, e, depois, as angústias da perturbação. Demo-nos pressa em afirmar que esse estado não é geral, porquanto a intensidade e duração do sofrimento estão na razão direta da afinidade existente entre corpo e perispírito. Assim, quanto maior for essa afinidade, tanto mais penosos e prolongados serão os esforços da alma para desprender-se. Há pessoas nas quais a coesão é tão fraca que o desprendimento se opera por si mesmo, como que naturalmente; é como se um fruto maduro se desprendesse do seu caule, e é o caso das mortes calmas, de pacífico despertar.

  A causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento é o estado moral da alma.

A afinidade entre o corpo e o perispírito é proporcional ao apego à matéria, que atinge o seu máximo no homem cujas preocupações dizem respeito exclusiva e unicamente à vida e gozos materiais. Ao contrário, nas almas puras, que antecipadamente se identificam com a vida espiritual, o apego é quase nulo.

E desde que a lentidão e a dificuldade do desprendimento estão na razão do grau de pureza e desmaterialização da alma, de nós somente depende o tornar fácil ou penoso, agradável ou doloroso, esse desprendimento. Posto isto, quer como teoria, quer como resultado de observações, resta-nos examinar a influência do gênero de morte sobre as sensações da alma nos últimos transes.

Há, além disso, dentro desse caso, uma série infinita de modalidades que variam segundo os conhecimentos e progressos morais do Espírito:

  Para aqueles cuja alma está purificada, a situação pouco dura, porque já possuem em si como que um desprendimento antecipado, cujo termo a morte mais súbita não faz senão apressar.

  Outros há, para os quais a situação se prolonga por anos inteiros. É uma situação essa muito freqüente até nos casos de morte comum, que nada tendo de penosa para Espíritos adiantados, se torna horrível para os atrasados.

  No suicida, principalmente, excede a toda expectativa. Preso ao corpo por todas as suas fibras, o perispírito faz repercutir na alma todas as sensações daquele, com sofrimentos cruciantes.

  O estado do Espírito por ocasião da morte pode ser assim resumido:

  Tanto maior é o sofrimento, quanto mais lento for o desprendimento do perispírito;
  A presteza deste desprendimento está na razão direta do adiantamento moral do Espírito;
  Para o Espírito desmaterializado, de consciência pura, a morte é qual um sono breve, isento de agonia, e cujo despertar é suavíssimo.

Para que cada qual trabalhe na sua purificação, reprima as más tendências e domine as paixões, preciso se faz que abdique das vantagens imediatas em prol do futuro, visto como, para identificar-se com a vida espiritual, encaminhando para ela todas as aspirações e preferindo-a à vida terrena, não basta crer, mas compreender.

  Devemos considerar essa vida debaixo de um ponto de vista que satisfaça ao mesmo tempo:

  Á razão,
  Á lógica,
  Ao bom senso,
  Ao conceito em que temos da bondade,           
  Do amor, da grandeza, e da justiça de Deus.

Considerado deste ponto de vista, o Espiritismo, pela fé inabalável que proporciona, é, de quantas doutrinas filosóficas que conhecemos, a que exerce mais poderosa influência.

O espírita sério não se limita a crer, porque compreende, e compreende, porque raciocina; a vida futura é uma realidade que se desenrola incessantemente a seus olhos; uma realidade que ele toca e vê, por assim dizer, a cada passo e de modo que a dúvida não pode empolgá-lo, ou ter guarida em sua alma. A vida corporal, tão limitada, amesquinha-se diante da vida espiritual, da verdadeira vida.

  Que lhe importam os incidentes da jornada se ele compreende a causa e utilidade das vicissitudes humanas, quando suportadas com resignação?

A alma eleva-se-lhe nas relações com o mundo visível; os laços fluídicos que o ligam à matéria enfraquecem-se, operando-se por antecipação um desprendimento parcial que facilita a passagem para a outra vida. A perturbação conseqüente à transição pouco perdura, porque, uma vez franqueado o passo, para logo se reconhece, nada estranhando, antes compreendendo, a sua nova situação.

Com certeza não é só o Espiritismo que nos assegura tão auspicioso resultado, nem ele tem a pretensão de ser o meio exclusivo, a garantia única de salvação para as almas. Força é confessar, porém, que pelos conhecimentos que fornece, pelos sentimentos que inspira, como pelas disposições em que coloca o Espírito, fazendo-lhe compreender a necessidade de melhorar-se, facilita enormemente a salvação.

Ele dá a mais, e a cada um, os meios de auxiliar o desprendimento doutros Espíritos ao deixarem o invólucro material, abreviando-lhes a perturbação pela evocação e pela prece. Pela prece sincera, que é uma magnetização espiritual, provoca-se a desagregação mais rápida do fluido perispiritual; pela evocação conduzida com sabedoria e prudência, com palavras de benevolência e conforto, combate-se o entorpecimento do Espírito, ajudando-o a reconhecer-se mais cedo, e, se é sofredor, incute-se-lhe o arrependimento, único meio de abreviar seus sofrimentos.

O Céu e o inferno.
Allan Kardec.

As Sensações:

"A sensação dolorosa da alma, por ocasião da morte, está na razão direta da soma dos pontos de contato existentes entre o corpo e o perispírito, e, por conseguinte, também da maior ou menor dificuldade que apresenta o rompimento." Não é preciso portanto dizer que, conforme as circunstâncias, a morte pode ser mais ou menos penosa. Estas circunstâncias é que nos cumpre examinar.

Ola amiga Mariana!
Belo trabalho, alias, seus textos são sempre bem elaborados.
Gostaria de uma observação com relação ao tópico acima relacionado, isso mexe com minha cabeça.

Corrija-me se estiver errado:
Essas sensações nada tem de físicas, uma vez que o corpo já esta "morto", toda essas sensações tem haver sim com a elevação do espirito. Quanto mais apegado a matéria mais sensações dolorosas terá. Mais tudo esta, permita-me expressar assim, "no psicológico" do espírito desencarnado, tudo não passa de uma ilusão, uma reminiscência. A questão 257, que você abordou a algum tempo atrás fala sobre isso.

Grato pela sua atenção.
Muita paz
Dami

...maravilhosa esta matéria que vc escreveu amiga Marianna,gosto muito deste tema por isso é possível me esclarecer mais sobre isto,ou melhor,aquele trecho :....a intensidade do sofrimento estão na razão direta......em diante.

,,,se não for pedir muito linda,pode dizer mais sobre isso,pois meu pai partiu para o plano espiritual dia 01/03/2010 e eu percebia que várias vezes quando ele cuchilava"era coisa de segundo"ele abria o olho rapidamente como se estivesse assustado "ou melhor,como se seu espírito voltasse correndo para o corpo novamente"e eu lhe perguntava o que tinha acontecido e ele respondia "nada" isto aconteceu várias vezes uns três dias antes de sua partida,vc pode me orientar sobre isso se for possível e se não,fico feliz com o que vc escrever mesmo ......obrigada ....bjs fraternos em teu coração.

Oi maninha Cleusa!
Os estágios pelos quais são tema de estudos e de experiências até hoje pela ciência.
A coisa de abrir, piscar, ou movimentar os olhos durante o sono diz respeito ao estágio em que aquele que dorme esteja.
Abração,
Moura

   Olá Marianna, a Paz do Mestre Jesus esteja contigo!
   Parabéns pelo belo texto, realmente além de tirar muitas dúvidas minhas, também me ensinou demais, como bem disse Dami, seus textos sao sempe muito esclarecedores.
   Que os bons espíritos continuem lhe iluminando.   
                                                    Marcilio