Nos itens I, II, III e IV o Codificador do Espiritismo mostra que a Filosofia de Platão já concebe que o princípio material e o espiritual são princípios independentes. São princípios que se regem por Leis próprias provindas do Plano da Criação.

O Filósofo considera que a alma tem sua origem no mundo das idéias, e que, individualizada, encarna no corpo físico, porém mantém as tendências do seu ambiente original, em forma de intuição.

A influência que a matéria exerce sobre a alma encarnada é muito grande, tolhendo as reais manifestações, o potencial, do ser eterno. Após a morte do corpo a alma novamente retorna ao seu estado original readquirindo a sua natureza.

Essas concepções filosóficas estão perfeitamente de acordo com a Doutrina Espírita, que as aprimora, pela compatibilização com a Ciência e a Religião.

Será que foi a mediunidade que despertou nos gregos Socrates, Platão e Pitágoras a noção de alma/ espirito? Ou teria sido o racicionio?O que acham?

Olá

O Espiritismo nos tem ensinado que a evolução é compulsória e que é feita pelo esforço individual. O “fazer aos outros o que gostaríamos que a nós fosse feito” adquire esse sentido. Cada um é responsável pelo seu próprio crescimento, mas não caminhamos sozinhos, todos necessitamos uns dos outros. Essa orientação não se restringe aos encarnados, abrange também os desencarnados, pois em qualquer condição em que nos encontramos somos uma individualidade em evolução.

Lemos na Gênese – cap. 1 – item 50: “Os espíritos ensinam exclusivamente o que é necessário para colocá-lo (o homem) na trilha da verdade, mas abstém-se de revelar o que o homem pode descobrir por si mesmo”.  Deste modo entendemos que a Revelação é um trabalho conjunto. Não só do plano espiritual mas também com a participação dos encarnados.

Assim, periodicamente a Terra recebe verdadeiros missionários na área das Ciências, da Religião, das Indústrias, do Comércio, da Filosofia, da Política. Homens que com seu trabalho diferenciado promovem avanços para a humanidade, preparando-a para novos patamares na convivência, no conforto, na qualidade de vida, etc.

Cada um desses missionários vem, portanto, a seu tempo. Há uma preparação para a vinda deles.

Jesus é o mais perfeito dos Espíritos que encarnou entre nós e trouxe a lição maior: a Lei de Amor: “Amai ao próximo como a si mesmo” – disse o Mestre.

Sua vinda sofreu preparação cuidadosa e no momento aprazado Ele veio pessoalmente para consolidar as conquistas já feitas pelo homem encarnado.

A Filosofia Grega representa um dos três pilares básicos para vinda do Cristo. Os outros dois foram o Monoteísmo Judeu e as virtudes da Família Romana.

Pedimos permissão para reproduzir o texto abaixo, de Emmanuel, em A Caminho da Luz – que reflete profundamente um aspecto da programação evolutiva em que a Terra está inserida e em andamento.





Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas, enviou-lhes o Cristo, antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte de Espíritos sábios e benevolentes, aptos a consolidar, de modo definitivo, essa maturação do pensamento terrestre.

As cidades populosas do globo enchem-se, então, de homens cultos e generosos, de filósofos e de artistas, que renovam, para melhor, todas as
tendências da Humanidade.

Grandes mestres do cérebro e do coração formam escolas numerosas na Grécia, que assumia a direção intelectual do orbe inteiro. A maioria desses pensadores, que eram os enviados do Cristo às coletividades terrestres, trazem, do círculo retraído e isolado dos templos, os ensinamentos dos grandes iniciados para as praças públicas, pregando a verdade às multidões.

Assim como a organização do homem físico exigira as mais amplas experiências da natureza, antes de se fixarem os seus caracteres biológicos definitivos, a lição de Jesus, que representa o roteiro seguro para a edificação do homem espiritual, deveria ser precedida pelas experiências mais vastas no campo social.

É por essa razão que observamos, nos cinco séculos anteriores à vinda do Cordeiro, uma aglomeração de inúmeras escolas políticas, religiosas e filosóficas dos mais diversos matizes, em todos os ambientes do mundo".[/b]

Nos itens V, VI, VII, VII e IX os Filósofos continuam a expor idéias que estão de acordo com o pensamento Espírita.

A figura dos espíritos e sua comunicação com os homens bem assim a interferência que eles têm em nossas vidas aparece nítida nos enunciados.
O que eles denominavam de daimon, ou demônios, o espiritismo chama de Espíritos.

Além disso, a vida eterna, a vida do espírito e os diferentes níveis evolutivos também são considerados.

A questão do término da vida com a morte do corpo também é abordada, pois os filósofos em estudo consideravam que, se assim fosse, seria de grande vantagem para os maus, pois o nada após a vida física os livraria da lei de causa e efeito.

Socrates e Platão, alimentavam a intuição e a razão, e justificam a Lei de Causa Efeito nessa altura, o que o espirtismo hoje nos esclarece.

Colocando em causa, toda a matéria e a alma.
Qualquer que fosse uma alma impura, deveria portanto voltar á terra para se depurar. Justificando assim a reencarnação e os possiveis diferentes niveis de evolução.
Da mesma forma como naquela epoca os deuses mais imperfeitos era lhe empregue o nome de demonios (o nome demonio, não conotado como nos dias de hoje, de mau), ao que os outros restantes, melhores e bons lhes era atribuido o nome de deuses.
Sugere-nos, portanto, a doutrina espirita que façamos a substituição de demonios(neste caso) por espiritos, e tudo o que transcreviam é similar aos dias de hoje.

Assim, conclui-se que em parte as suas informações seriam das conclusões que lhe seriam sugeridas pela sua intuição, utilizando a racionalidade e o bom senso.

Um abraço

Neste item o Filósofo expõe com clareza a existência do corpo espiritual e que as marcas físicas e morais se refletem nele após a desencarnação.

Mostra ainda que a forma correta de se chegar ao plano espiritual livre de culpas é o ser justo para com todos ensejando o entendimento de que nossas falhas morais ficam impregnadas no corpo espiritual.

É o mesmo ensinamento do Cristo que o Espiritismo demonstra.


Aqui Sócrates mostra a sua consciência da existência da sociedade espiritual.
Comenta que lá, como aqui, há evoluções diferentes. Expressa-se dizendo que há “os que são sábios dos que crêem sê-lo e não o são”.

Allan Kardec conjectura ainda que esses filósofos podem ter sido os discípulos de Jesus quando de Sua passagem pelo orbe terreno e ainda serem os mesmos que fizeram parte da equipe do Espírito de Verdade quando da elaboração Doutrina Espírita, por estarem mais aptos a entender-Lhe a Divina Mensagem.


Neste item a filosofia Socrática exprime a necessidade e ao mesmo tempo a dificuldade que o homem tem de praticar a caridade.

Jesus ensinou justamente a prática do amor ao próximo e o Espiritismo mostra a utilidade da Caridade ao revelar a incidência da Lei de Causa e Efeito, ou Ação e Reação, também para as atitudes morais.


É pelos frutos que se conhece a árvore disse o Filósofo.

Jesus e o Espiritismo dizem a mesma frase.


Sobre o apego aos bens materiais, o pensamento expresso também é o mesmo desenvolvido por Jesus e o Espiritismo.

Aliás, o Sr. Allan Kardec destaca um capítulo inteiro para explicar a influência do apego aos bens materiais, o capítulo dezesseis:“Servir a Deus e a Mamon”.