Diaz   (ref #822)

          Cito o amigo Diaz:
          “... tem argumentado que através da meditação qualquer um pode chegar a uma conexão íntima e direta com Deus e assim participar da criação e de todas as suas virtudes divinas. Nesta condição, não haveria necessidade de "campo", pois não haveria nada a ser trabalhado, tudo seria perfeito, não haveria qualquer espécie de apego, nem ego, nem orgulho, nem qualquer sofrimento e tudo mais. Eu concordo com propósito da meditação, não apenas esta meditação que realizamos para julgar e corrigir as nossas ações, mas também a meditação silenciosa, isenta de pensamentos e de quaisquer tipos de julgamentos, que é a meditação que pode nos conduzir além do ego, às profundezas do nosso ser. Apesar disso, concordo com você quando diz que necessitamos de trabalhar em nós aquilo que ainda está imperfeito, ou seja promover a reforma íntima. Creio que seria mais fácil atingir o estágio final da meditação e permanecer nele, se já não houvesse, por ocasião da idade avançada ou de alguma limitação imposta ao nosso físico, a necessidade de corresponder a algumas solicitações do ego.
          Cel: é isso mesmo; tanto a meditação, que corresponde mais a uma reflexão e análise de nossas ações e procedimentos, quanto a meditação (tentativa de meditação) silenciosa, são necessárias; contudo, quando a meditação silenciosa é proveitosa, quando chega ao resultado esperado, a reflexão para analisar o que fazemos é superada e não tem mais razão de ser. A meditação proveitosa, elimina o ego e, com este, o véu que nos separa da realidade ou da verdade. E, assim, estaremos libertados: “... a Verdade vos libertará”. Chegando à verdade, chegamos aonde queríamos chegar.
          Um abraço.

"Allan Kardec"    Atributos da Divindade

4. - O Universo é, ao mesmo tempo, um mecanismo incomensurável, acionado por um número incontável de inteligências, e um imenso governo em o qual cada ser inteligente tem a sua parte de ação sob as vistas do soberano Senhor, cuja vontade única mantém por toda parte a unidade. Sob o império dessa vasta potência reguladora, tudo se move, tudo funciona em perfeita ordem. Onde nos parece haver perturbações, o que há são movimentos parciais e isolados, que se nos afiguram irregulares apenas porque circunscrita é a nossa visão. Se lhes pudéssemos abarcar o conjunto, veríamos que tais irregularidades são apenas aparentes e que se harmonizam com o todo.

11 Um dia será permitido ao homem compreender o mistério da Divindade?

– Quando seu Espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua perfeição, estiver mais próximo de Deus, então o verá e o compreenderá.
 
A visão de Deus
 
32. - Os nossos órgãos materiais não podem perceber as coisas de essência espiritual. Unicamente com a visão espiritual é que podemos ver os Espíritos e as coisas do mundo imaterial. Somente a nossa alma, portanto, pode ter a percepção de Deus. Dar-se-á que ela o veja logo após a morte? A esse respeito, só as comunicações de além-túmulo nos podem instruir. Por elas sabemos que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificadas almas e que bem poucas, ao deixarem o envoltório terrestre, se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito. Uma comparação vulgar o tornará facilmente compreensível.
 
Entretanto, posso alinhar o caminho que vos mostro, com alguns princípios fundamentais;
escutai, pois, estas coisas:

1- A alma tem o poder de se esquivar à matéria;

2- De se elevar bem acima da inteligência;

3- Esse estado é superior à razão;

4- Ele pode colocar o homem em relação com o que escapa às suas faculdades;

5- O homem pode provocá-lo pela prece a Deus, por um esforço constante da vontade, reduzindo, por assim dizer, a alma ao estado de pura essência, privada de atividade sensível e exterior; pela abstração, em uma palavra, de tudo o que há de diverso, de múltiplo, de indeciso, de turbilhonante, de exterioridade na alma;

6-Existe no eu concreto e complexo do homem uma força completamente ignorada até aqui: procurai-a, pois.

Ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/estudos-mensais/trauma-e-superacao/165/#ixzz1B6JwJ8Fh

A meditação não serve para nos tornarmos irresponsáveis ou alheados perante a sociedade. Antes pelo contrário, serve para se perceber, conhecer Deus, para depois, então, se amar toda a natureza incondicionalmente... Amando tudo e todos apenas porque se compreendeu.

"Allan Kardec"

V. Resumo da doutrina de Sócrates e de Platão - (ESE)

II.A alma se transvia e perturba, quando se serve do corpo para considerar qualquer objeto; tem vertigem, como se estivesse ébria, porque se prende a coisas que estão, por sua natureza, sujeitas a mudanças; ao passo que, quando contempla a sua própria essência, dirige-se para o que é puro, eterno, imortal, e, sendo ela desta natureza, permanece aí ligada, por tanto tempo quanto passa. Cessam então os seus transviamentos, pois que está unida ao que é imutável e a esse estado da alma é que se chama sabedoria.

(Comentário de Kardec)

Assim, ilude-se a si mesmo o homem que considera as coisas de modo terra-a-terra, do ponto de vista material. Para as apreciar com justeza, tem de as ver do alto, isto é, do ponto de vista espiritual. Aquele, pois, que está de posse da verdadeira sabedoria, tem de isolar do corpo a alma, para ver com os olhos do Espírito. É o que ensina o Espiritismo.


PS: Coloco de outra maneira; como é que se isola do corpo a alma para ver com os olhos do Espírito?

          Lucazan   (ref 831)
          Cito o amigo Lucazan:
          “Vejo que a tendência de vários amigos é a de engrandecer a meditação, chegam até a colocá-la como uma salvação!”
          Cel: não é “como” uma salvação; é a própria “salvação”, se bem que, como testemunham aqueles que já estiveram “lá”, não há qualquer necessidade de salvação para ninguém; “todos” os problemas com que nos envolvemos em nossa vida, no mundo, como a prática de qualquer forma de mal, por atos, pensamentos, ou o que for, são apenas fruto das ilusões do ego. Vamos ver um testemunho:
          “Richard Maurice Bucke, psiquiatra canadense, que passou pela experiência, tentando explicá-la diz: “Ela está além das palavras e símbolos (Paulo: “... e lá vi e ouvi coisas inefáveis”); a) a pessoa, de repente, sem aviso, tem a sensação de estar mergulhada numa chama ou nuvem cor de rosa ou avermelhada, ou de que sua mente está preenchida por essa nuvem; b) no mesmo instante, se vê banhada por uma emoção de alegria, confiança, triunfo, salvação; esta palavra não representa exatamente o que significa a coisa, mas é a convicção de que a salvação não é necessária, pois o esquema do universo já é nesse sentido (Paulo: “Não é por vossas obras que sereis salvos, mas pela graça de Deus”). É um êxtase muito além de tudo imaginado. Isso foi relatado em todo o tempo por aqueles que passaram por ele. Assim, Jesus (o Cristo), em seus sermões e parábolas, Gautama (o Buda), em seus discursos, preservados pelos Sutras; Paulo, nas Epistolas; Dante, no Purgatório e no Paraíso; Shakespeare, nos Sonetos; Balzac, em Serafita; Whitman, em Folhas da Relva; Eduard Carpenter, em Rumo à Democracia; Pascal, em seu Amuleto Místico, e muitos outros); c) simultaneamente, recebe uma iluminação intelectual impossível de ser descrita (sabedoria). Como um raio, apresenta-se à sua consciência uma clara compreensão que lhe dá o significado e direção do universo. A pessoa não passa simplesmente a crer, mas “vê e sabe” que o cosmos não é matéria morta, mas presença viva. Que os seres sencientes são partículas de morte relativa num oceano infinito de vida. Vê que a vida do homem é eterna; que a alma do homem é tão imortal quanto Deus. Que o universo é construído e ordenado de tal forma que, sem sombra de dúvida, todas as coisas funcionam juntas para o bem de todos; que o principio criador do mundo é o que chamamos amor e que a felicidade de todos é absolutamente certa. A pessoa conhecerá, em alguns instantes de duração dessa experiência, mais do que poderia conhecer em muitos anos com os melhores mestres. Aprenderá o que nenhum estudo jamais ensinou nem poderia ensinar. Obtém, sobretudo, uma concepção da totalidade, do Todo, da unicidade de todas as coisas, que excede a qualquer outra concepção, imaginação ou especulação. Tal concepção torna velhas, insignificantes e até ridículas todas as tentativas anteriores de apreender o significado do universo e seu sentido. Os mistérios maiores não lhe são revelados: ele os “contempla”. Vê a origem de todos eles, de todos os contrastes e princípios discordantes, de toda dureza e suavidade, severidade e brandura, doçura e amargor, amor e sofrimento, bem e mal, céu e inferno. Junto com essa elevação moral e iluminação intelectual surge uma consciência de imortalidade. É muito mais do que uma convicção, é muito mais simples e elementar; é uma certeza absoluta e total de que sempre foi assim. O medo da morte, que faz sofrer a todos, cai como um manto velho, não como resultado do raciocínio, mas simplesmente desaparece. O mesmo acontece com a noção de pecado; não que a pessoa, a partir da experiência, escape do pecado, mas ela deixa de ver no mundo qualquer pecado do qual deva escapar. Essa iluminação é como deslumbrante relâmpago numa noite escura que ilumina tudo que se acha oculto à mente; é a visão total. Mesmo a aparência da pessoa pode se tornar semelhante à de quem está sob intensa alegria (a transfiguração de Jesus, Moisés, Francisco de Assis, Walt Whitman). Há uma gigantesca ampliação da consciência e das faculdades intelectuais independentemente de qualquer processo de aprendizado. O individuo percebe que absolutamente não é um individuo ou um “eu” separado, uma consciência separada das demais e do mundo; que tudo é Um. Adquire, instantaneamente, uma capacidade infinitamente maior de conhecimento e de iniciativa para praticar qualquer ação (sabedoria). Sabe que o universo está construído para a felicidade de todos; que a existência continua para além do que chamamos morte.
Resumindo: 1) luz subjetiva; 2) elevação moral; 3) iluminação intelectual; 4) consciência de imortalidade; 5) perda do medo da morte; 6) perda da noção de pecado; 7) desponta subitamente; o fascínio adquirido pela personalidade que faz com que os demais se sintam atraídos por ela; 9) a aparência de “transfiguração”, muitas vezes percebida pelos outros; 10) com tudo isso vem uma certeza esmagadora de que o universo, exatamente como sempre foi e como é neste momento, é tão completamente correto e perfeito que não necessita de qualquer explicação ou justificativas além da de que ele simplesmente é. A existência não apenas deixa de ser um problema; a mente fica tão maravilhada diante de tudo, das coisas e fatos, incluindo até aquilo que, comumente, seria considerado “o pior”, que não consegue encontrar palavras para expressar a perfeição e a beleza da experiência. Vem-lhe a impressão de que o mundo se tornou luminoso e transparente, enquanto sua simplicidade dá a impressão de que tudo é ordenado por uma inteligência suprema. É comum perceber que todo o mundo se tornou seu próprio corpo e que o indivíduo sente que aquilo que ele é, não apenas se tornou assim com a experiência, mas que sempre foi aquilo que tudo o mais é. Percebe que a existência individual é apenas um ponto de vista adotado por “alguma coisa” desmedidamente maior do que ele mesmo. O cerne da experiência parece ser a convicção ou compreensão de que o “agora” imediato, seja qual for sua natureza, é a meta e a realização de todo o viver. Êxtase emocional, sensação de profundo alivio, liberdade e leveza e, com freqüência, um amor quase insuportável pelo mundo, fluem dessa percepção. E a compreensão disso tudo nunca se apaga”.
          Cito o Lucazan:
          “As pessoas que vocês alegam terem se iluminado através da meditação, já não traziam dentro de si a iluminação e o fato de meditarem foi apenas um efeito e não a causa?”
          Cel: boa pergunta; contudo, todos os que passaram pela “experiência” asseguram que não há uma continuidade do “eu”; que o “eu” é apenas uma ilusão, um feixe de memórias que a vida “marcou” no cérebro de cada um.
          Locazan:
          “Eu acredito no efeito benéfico que a meditação produz nas pessoas, mas esse momento especial de buscar alguma coisa a mais dentro de si mesmo, é porque essa coisa já esta dentro de nós, esse conhecimento já esta assimilado e foi vivenciado por nós. São as idéias inatas que se encontram no âmago de cada ser. Essa idéia de encontrar as respostas apenas meditando e contraria a lei de reencarnação, pois ela afirma que precisamos vivenciar para adquirir o conhecimento”.
          Cel: é certo o que vc diz: “tudo” já está dentro de nós, toda a sabedoria e felicidade, a solução de todos os conflitos e problemas, nada nos vem de fora; por isso mesmo Jesus disse: “... pois o reino de Deus já está dentro de vós”, Paulo: “O Senhor habita vossos corações”, “Vós sois o templo do Altíssimo”, “O Senhor está à esquerda e à direita, à frente e atrás, em cima e em baixo, dentro e fora”, “Nele vivemos e respiramos...”.
          Locazan:
          “No meu entendimento a meditação apenas nos proporciona uma vaga lembrança ao nosso conhecimento espiritual já adquirido e que pode mudar a nossa visão da vida que levamos, ou seja, nos dá uma outra perspectiva e não que ela nos proporcionará uma absorção de novos conhecimentos e muito menos de podermos ver a Deus”.
          Cel: ninguém vê Deus; Deus não é uma coisa, um objeto, alguém que pode ser visto; Deus, “sente-se” pela grandiosidade que “desperta”. E é um estado de ser muito mais rico e perfeito do que podemos imaginar em nossos "mais ousados vôos de fantasia". Como disse o Buda, é o "fim de todo sofrimento" e, como disse Jesus é a "libertação".
          Abraço.

          Diaz   (ref #833)

          Olá amigo Diaz, cito você:
          “Através da meditação poderemos, livres das ilusões patrocinadas pelo ego, descobrir quem somos na realidade. Muitas vezes poderemos não gostar desta descoberta...”
          Cel: olá amigo; quando, pela meditação, nos libertamos do ego e suas ilusões, percebemos que somos o Espírito: espírito + ego = homem; homem – ego = espírito; tudo que julgamos ser imperfeição é apenas produto do ego; eliminadas as ilusões pela eliminação do ego, somos espíritos procedentes de Deus, do qual, pelas palavras da doutrina, “nada que procede pode ser mau, injusto ou ininteligente”. Essa descoberta é o conhecimento da verdade que liberta, como disse o Mestre; é a bem-aventurança; “É o fim de todos os sofrimentos”, como disse o Buda. E mais: “... e tudo o mais vos virá por acréscimo”.
          Um abraço.

          Diaz   (ref #833)

          Olá amigo Diaz, cito você:
          “Através da meditação poderemos, livres das ilusões patrocinadas pelo ego, descobrir quem somos na realidade. Muitas vezes poderemos não gostar desta descoberta...”
          Cel: olá amigo; quando, pela meditação, nos libertamos do ego e suas ilusões, percebemos que somos o Espírito: espírito + ego = homem; homem – ego = espírito; tudo que julgamos ser imperfeição é apenas produto do ego; eliminadas as ilusões pela eliminação do ego, somos espíritos procedentes de Deus, do qual, pelas palavras da doutrina, “nada que procede pode ser mau, injusto ou ininteligente”. Essa descoberta é o conhecimento da verdade que liberta, como disse o Mestre; é a bem-aventurança; “É o fim de todos os sofrimentos”, como disse o Buda. E mais: “... e tudo o mais vos virá por acréscimo”.
          Um abraço.

Olá Coronel, concordo que as imperfeições sejam produtos do ego, foi isso que tentei argumentar. Quis dizer que nossa mente nos leva a acreditar que somos aquele que age de acordo com o que pensa; o que sente; o que vê; daquilo que interpreta e julga ser a realidade. Creio que pela meditação pode-se perceber quem realmente somos, e que aquele ser, não passa de um reflexo, de uma imagem distorcida, do ser imortal que habita dentro de nós. A partir daí pode-se perceber que o ego é a causa de todos os desequilíbrios e de todos os sofrimentos. Podemos então passar a não gostar daquilo, ou daquele que pensávamos ser.

Um abraço

Diaz

Oi a todos, depois de tanto tempo!

Oi hcancela!

Olá amigos(as)

Lembrando o Equilíbrio, vou me reportar a Léon Denis quando nos diz que o homem é um ser progressita, perfectível por natureza. Sua missão na Terra é progredir e isso é o seu maior dever, porém antes de tudo ele é livre para escolher o que quiser conseqüentemente responsável pelos seus atos. Dizíamos no início progredir incessantemente é lei da natureza e por mais que possamos achar "Alguma alma" perdida tenhamos a certeza de que o Pai e também o nosso Mestre Jesus não deixarão que nenhum de nós, respectivamente, seus filhos e irmãos se percam no caminho da felicidade. Ser feliz, ser perfeito é o grande alvo de nossa vida. Tenhamos a certeza de que não fazemos isso sozinhos, de que acima de nós estarão outros tantos Espíritos que já alcançaram um estado evolutivo melhor. Contemos com eles para nos auxiliar em nosso progresso. Comecemos por estudar "O Livro dos Espíritos", O "Evangelho Segundo O Espiritismo", que são obras consideradas básicas do Estudo da Doutrina Espírita, e com elas todas as outras que enobreçam a nossa alma e nos auxilie na construção de uma vida melhor, de um mundo melhor.

Saudações fraternas

Realmente, a Doutrina Espírita nos aponta o caminho pelo qual conseguiremos seguramente alcançar a perfeição e a feliciadade plena um dia, nos aponta os caminhos que nos trarão o equilíbrio, que, sendo um dos caminhos mais próximos de nós a reforma íntima, que nos leva a reflexão consciente a respeito de nossas vidas, do que estamos sendo a cada dia, e do que devemos ser.

Por isso, acredito que tanto a meditação proposta pela Doutrina Espírita como a proposta pelos orientais são válidas. Libertar-nos do ego numa meditação ao estilo oriental é muito bom, mas temos que nos libertarmos do ego, também, pelas lutas íntimas de cada dia.

Heliana.