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“Ouviste que foi dito aos antigos: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que todo o que olhar para uma mulher, cobiçando-a, já no seu coração adulterou com ela”. (1)

O preceito do Mestre Jesus acima é modelo perfeito para o estudo das tendências impuras inerentes ao atual estágio evolutivo do ser humano. O condicionamento mental e os atavismos seculares arraigados nele os levam a destacar, neste contexto, o adultério como sendo o mote principal do enunciado. Considera ainda essa palavra na sua acepção mais comum, ou seja, como o ato de traição da confiança afetiva entre o homem e a mulher ou vice-versa, a infidelidade conjugal.

Entretanto o tema principal não é o adultério, mas o teor do pensamento.

Sempre que há ligação entre as pessoas há troca de energias mentais. Essa permuta de energias é sexo pois são forças criativas que estimulam e influem diretamente o comportamento mútuo.

Os indivíduos cuja emotividade está eivada de malícias, malquerenças, inveja, ciúmes, ressentimentos; rancores produzem ondas mentais com freqüências características, impregnadas desses sentimentos.
Essas impurezas geram necessidades que para se satisfazerem criam imaginações, fantasias.
A invigilância dos próprios pensamentos faz com que eles se fortaleçam e, não raro, as fantasias passam a serem consideradas como necessidades reais.
Os clichês mentais formados atraem os pensamentos semelhantes e pela sintonia constante a permuta de energias deletérias se intensifica e se fortalece.

Nesse padrão mental a infração à Lei é notória e “já no seu coração adulterou com ela”, ou seja, há a produção e emissão de forças em desacordo com a Lei de Amor.

Desse modo o significado do verbo adulterar se amplia para designar todo e qualquer comportamento que provoque alteração nas Leis Divinas. A atitude sempre é antecedida pela mentalização que libera a vontade.

Sempre que a Lei de Justiça, Amor e Caridade for desrespeitada pela impureza humana ela será adulterada, causando sensações desequilibrantes.

Pela Lei de Ação e Reação o retorno das sensações causadas é inevitável e se constitui em convite perene para a análise honesta e criteriosa para que sejam tomadas as devidas providências de adequação às Leis Divinas.


(1) O Evangelho Segundo Mateus, capítulo 5 versículos 27 e 28.





São Paulo/Brasil, 21/03/06

Na primitividade o homem se relacionava com a espiritualidade naturalmente durante a emancipação da alma pelo sono natural. Não compreendia a esfera espiritual em que adentrava e concebia que as entidades com as quais mantinha contato eram deuses, seres com poderes sobrenaturais que governavam o mundo de acordo com sua vontade.
Visando louvá-los foram criados diversos rituais como técnica para terem privilégios nas suas necessidades de sobrevivência.

Esse contato gerou novos comportamentos entre os primitivos. Os que se destacavam na aplicação das técnicas eram tidos como portadores de dons especiais, adquiriam autoridade na sua comunidade.

A essa crença no sobrenatural, carregada de fé, de misticismo deu-se o nome de Religião, ou seja, um corpo doutrinário apto a religar a criatura ao criador. A religião se confunde com os rituais a ponto que de que o ritual é inseparável da religião.

A evolução humana é lenta e gradativa, “a natureza não dá saltos”. Milênios se escovam e o desenvolvimento do intelecto e quase imperceptível.
No tempo do Cristo os rituais ainda eram ardentemente defendidos pelas Seitas existentes, principalmente entre os Fariseus e os Escribas.

Jesus, no entanto, estava acima das convenções humanas. Viera trazer um novo paradigma para a Fé. Viera tirá-la dos condicionamentos humanos e inseri-la nas Leis Naturais.

A justiça do “olho por olho” (1) estava sendo substituída pela Lei do Amor.
Com toda a Sua Autoridade o Mestre ensinava: “Dou-vos um novo mandamento: Amai-vos uns aos outros. Como eu vos tenho amado, assim também vós deveis amar-vos uns aos outros”. (2)
“Ouviste que foi dito aos antigos:.. ( ) Eu, porém, vos digo...” (3) .

O lavar as mãos para se alimentarem havia se transformado num ritual sagrado; simbolizava pureza, elevação de sentimentos, respeito aos dogmas estabelecidos.

Aqueles homens estavam mentalmente condicionados às aparências exteriores. Não entendiam a Jesus. Consideravam que o Mestre estaria infringindo leis Divinas por não cumprir o ritual consagrado por eles.
Era uma blasfêmia.

Jesus, porém, ensinava que a religiosidade não depende de atos exteriores, mas do sentimento moralizado. Dizia que “não é o que entra pela boca o que faz imundo o homem, mas o que sai da boca, isso é o que faz imundo o homem” ( ) que “ as coisas que saem da boca vem do coração, e estas são as que fazem o homem imundo, porque do coração é que saem os maus pensamentos ( )"(4).

(1) Levítico, capítulo 24 versículo 20
(2) O Evangelho Segundo João, capítulo 13 versículo 34.
(3) O Evangelho Segundo Mateus, capítulo 5 versículos 27 e 28.
(4) O Evangelho Segundo Mateus, capítulo 15 versículos 1 a 20.

São Paulo/Brasil, 27/03/2006

Olá, Almeida 

Quando Jesus aconselhou a que valia melhor cortar a própria mão ou arrancar o próprio olho do que causar escândalo com esses instrumentos carnais, obviamente que não nos incitava a seguir a letra o conselho.

Mais uma vez, Jesus, para despertar o homem para a realidade maior, do mundo espiritual, empregava estas comparações que impressionava e levavam à reflexão e meditação os que ouviam o mestre nazareno.

Como ele não podia revelar verdades que na época chocariam mentes ainda não preparadas para ouvi-las, servia-se de parábolas como estas, em que se escondiam a essência do que nos é agora reveldo com maior clareza, mas cuja progressiva preparação dessa moderna revelação foi semeada então no evangelho de Jesus, há dois mil anos.

Nós reencarnamos na terra, porque é na posse do instrumento fisico que somos postos à prova, ou expiamos nossos erros passados, tal como a boa aproveitação pelo aluno das aulas é testado no exame, ou como deve repetir a aula, e multiplicar esforços com maior quantidade de trabalhos de casa e lições para repetir e passar nova prova.

A prova é fazermos bom uso do instrumento fisico, usá-lo para progredirmos espiritual e moralmente e não para nos deixarmos escravizar a ele, revelando egoismo e crueldade para com o próximo. A mão serve para auxiliar, para amparar, para proteger, para produzir para o bem comum e colaborar nos planos divinos. Se a usamos para ferir, o que acontece? Não lhje prendemos ainda o valor. De forma igual, a visão, a audição, a palavra, devem ser por nós usadas para o bem. Caso contrario, não lhe aprendemos ainda o valor. Eé então que, para se lhe dar valor, reencarnamos privados desse ou de outro instrumento carnal, porque com a sua falta é que entendemos sua utilidade e o dever de lhe dignificar o uso.

Não se arranca o olho, nem se corta a mão, porque até ao fim de cada encarnação, podemos modificarnos, sempre é tempo de termos êxito na PROVA. Caso contrário, o Espirito entende que lhe é necessária a privação em nova encarnação e ele próprio aceita e escolhe tal EXPIAÇÃO, e reencarna com esta ou aquela outra deficiência (repare-se que nem sempre é para expiação, mas aqui no exempo o é).

Jesus não ensinou a desrespeitar o instrumento carnal, pois tal seria absurdo (e condenável tal qual o é o suicidio), mas sim a seu bom uso, enquanto também, mas através da parábola, transmitia embora velado para a mente fisica, mas clara mensagem com ressonância no subconsciente (que é o acrescimo de consciência mais ampla do Espirito reencarnado), esta verdade: não há injustiças na reencarnação, e se nascemos com esta ou outra deficiência fisica, ou se voltamos com certas dificulades sociais, economicas, profissionais, afectivas, é sempre com uma única finalidade: para nosso próprio bem, para aprendermos e progredirmos enquanto Espiritos eternos e destinados por Deus à felicidade dos ESPIRITOS PUROS.

Mas não era a mensagem entendida erradamente pelos monges e frades que se mortificaram na idade média, inutilmente fechados em conventos ou abadias, ou eram jogados à fogueiras da inquisição.

Abraços.

Pg.

No gregarismo humano a Lei de Causa e Efeito faz com que os afins permaneçam imantados pelo magnetismo mental. O mau corrige o mau. O atrito das encarnações de expiação ou de provas lapida o espírito.

Restrito às Leis do Planeta Terra o homem considera como maldosos, maus, os causadores dos cerceamentos, das dores, dos sofrimentos.
Ampliando o entendimento e considerando a existência de mundos inferiores ao estágio evolutivo da Terra, nesses mundos, os comportamentos adotados são bárbaros em relação aos do orbe terreno. Lá a brutalidade vige com naturalidade e promove o adestramento daqueles irmãos para habitarem mundos mais adiantados, como a Terra, aliás.

Assim a vida carregada de dificuldades é conseqüência da ignorância das Leis Divinas. O descumprimento das Leis é natural e provoca a reação correspondente causando as dores e expiações, os escândalos.

Jesus, conhecedor de todas as Leis adverte: “ai daqueles por quem vem o escândalo”, ou seja, ai dos que infringem as Leis naturais, mesmo por desconhecê-las pois se submetem aos seus efeitos.
Não por castigo mas por necessidade da adaptação metamorfoseante, pela dor-expiação.

Tais fenômenos só encontram explicação no Espiritismo que associa a Lei da Reencarnação à Lei da Evolução.

Adverte simbolicamente o Divino Amigo: “se a tua mão te serve de escândalo, corta-a”, ou seja, elimina as causas dos enganos perante a Lei, sai do estado de inércia e “entra na vida” pelo conhecimento, pelo esclarecimento, pelo desenvolvimento intelectual que faculta o comportamento compatível com a Lei de Amor.

Sabedoria e amor; as duas asas com as quais o ser alça o vôo rumo ao aperfeiçoamento relativo que o imuniza do erro, da causa dos escândalos.

São Paulo/Brasil, 12/04/06