“Tornou pois a entrar Pilatos no Pretório, e chamou a Jesus, e disse-lhe: Tu és o Reis dos Judeus? Respondeu-lhe Jesus: O meu Reino não é deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo, certo que os meus ministros haviam de pelejar para que Eu não fosse entregue aos judeus; mas por agora o meu reino não é daqui. Disse-lhe então Pilatos: Logo, Tu é Rei? Respondeu-lhe Jesus: Tu o dizes, que Eu sou Rei. Eu não nasci e nem vim a este mundo senão para dar testemunho da verdade; todo aquele que é da verdade ouve a minha voz”. (1)

A vinda e a permanência do Mestre Jesus entre nós alterou profundamente o padrão energético do Planeta.

Muito antes da maravilhosa noite de luzes e estrelas onde a manjedoura marcava o início da maioridade terrestre, todo o orbe fora envolvido pelas energias sublimes da plêiade de Espíritos que compunha o séqüito do Mestre que mergulharia no campo denso do planeta.

“A lição do Salvador deveria, agora, resplandecer para os homens, controlando-lhes a liberdade com a exemplificação perfeita do amor. Todas as providências são levadas a efeito. Escolhem-se os instrutores, os precursores imediatos, os auxiliares divinos. Uma atividade única registra-se, então, nas esferas mais próximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas esperanças no coração dos homens e da Natureza. A manjedoura é o teatro de todas as glorificações da luz e da humildade, e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se esqueceria o Natal, a "noite silenciosa, noite santa"”. (2)

Sua Realeza Natural aturdia e confundia. As opiniões acerca Dele eram as mais díspares. Os próprios discípulos que O seguiam cotidianamente O não compreendiam. Amavam-no porém por uma força indizível que os imantavam a Sua presença.
Pedro foi quem o melhor entendeu, porém num átimo de lucidez maior ao defini-Lo como o Messias Esperado.(3)

O povo ignorante acusava-O de mistificador, de servidor do Satanás, de feiticeiro.
Entretanto a acusação pela qual Ele fora condenado era a de Ele era o Rei dos Judeus. Confusos, diante da Majestosa figura do Mestre, elegeram-No, ironicamente, Rei dos Judeus, pois Jesus não era o Rei que aquele povo esperava. Aguardavam alguém que, com mãos de ferro, lhes outorgaria o poder e a hegemonia sobre a Terra. Por isso condenaram-No a crucificação aureolando-O com a humilhante coroa de espinhos.

Diante da Majestosa figura do Mestre, Pilatos aturdido, confuso, sem saber o que fazer pronuncia a tíbia e célebre pergunta acima. O Mestre, compreensivo, caridoso e amoroso, sabedor das limitações daquele homem que detinha apenas poderes temporais responde calmamente que sim, que Ele era o Rei. Ele sim detinha a Sabedoria e o Poder pois conhecia todas a Leis da Vida planetária, mas esclarece que o Seu Reino ainda não era daquele momento planetário, daquele mundo de despotismo mas do orbe que a partir do Seu exemplo e ensinamentos começaria a ser construído.

(1) O Evangelho Segundo João: cap. 18 vv 33 a 37
(2) Emmanuel – A Caminho da Luz – cap. 11
(3) O Evangelho Segundo Mateus: cap. 16 vv 15 a 17

Olá Almeida, 

O Consolador, para mim...é tudo o que embarga nos ensinamentos dessa consolação, esperança, segurança e plenitude...

Uma coisa de cada vez, e sejam precisas quantas vidas forem necessárias 

A informação que vai complementando o nosso ser, corrompe com as ideias fracas para passar á libertação do ser, pela verdade...

Tudo tem um processo, tal é a Lei, e devemos nos cingir pelo erro e na sua correcção para agariarmos toda a prática que o Consolador nos mostra.

Tudo é muito simples...mas...complicamos...queremos complicar ainda...

Tudo se tornaria mais claro, se tivessemos a noção da ilusão ou desilusão que criamos em nós. Se tivessemos presente e conscientemente que somos nós que adiamos a ultrapassagem dos obstáculos e assim os tornamos mais longos e dolorosos...

Sim, pq se soubessemos sentir a Lei da Afinidade e usassemos o bom senso, simples era ver que somos nós que não seguimos a nossa intuição nem a razão, devidamente...

Mas tal nunca se realiazará sem darmos oportunidade em interiorizar, analizar conscientemente, em aceitar o sofrimento como aprendizagem, e só se aceitará quando conseguirmos nunca nos cingirmos a culpas/desculpas (ilusões)...

Esta é uma grande dádiva que me mostra o Espiritismo, o Consolador!

Um dia chegaremos todos á conclusão que o sofrimento é bendito, e esse doce sofrimento, tornar-se-á na verdadeira esperança, segurança e plenitude 

Bem hajas



 

Concordo contigo, amigo Edu!

No futuro as verdades espirituais chegarão a todos, porém serão adicionadas às crenças de cada um. Hoje em dia a gente já percebe um montão de espiritólicos por aí.  Antigamente, espírita era "maluco".   

No programa sobre EQM que passou nessa semana na globo, já percebemos cientistas até então céticos admitindo a necessidade  do aprofundamento do estudo do imaterial. 

Maravilha isso que você escreveu:

O consolador vem a ser as idéias que o espiritismo defende e não o seu movimento ou a adesão a ele .O entendimento amplo da reencarnação , da imortalidade da alma, da mediunidade e a sua aplicação no entendimento da moral cristã é que é a chave e isto pode ser obtido fora do espiritismo embora a doutrina ofereça isto de forma bastante  acessível.

Abração
Namastê,
Natália 

Quando Jesus diz "meu reino não é deste mundo"dá a idéia  da existência do mundo espiritual, onde o materialismo e as paixões terrenas se encontram dissipados por espíritos de luz, que aí estão para nos auxiliar na evolução em que estamos.
Esta idéia só pode ser entendida com a "descoberta" do Espiritismo que nos traz a explanações sobre o mundo imaterial.Porém isto só ocorre com aqueles que realmente querem entender as maxímas divinas,

CONTINUAÇÃO:

*  A Realeza de Jesus
*  O Ponto de Vista
*  UMA REALEZA TERRENA

-  A Realeza de Jesus:

4 – O reino de Jesus não é deste mundo. Isso todos compreendem. Mas sobre a Terra ele não terá também uma realeza? O título de rei nem sempre exige o exercício do poder temporal. Ele é dado, por consenso unânime, aos que, por seu gênio, se colocam em primeiro lugar em alguma atividade, dominando o seu século e influindo sobre o progresso da humanidade. É nesse sentido que se diz: o rei ou o príncipe dos filósofos, dos artistas, dos poetas, dos escritores, etc. Essa realeza, que nasce do mérito pessoal, consagrada pela posterioridade, não tem muitas vezes maior preponderância que a dos reis coroados? Ela é imperecível, enquanto a outra depende das circunstâncias; ela é sempre abençoada pelas gerações futuras, enquanto a outra é, às vezes, amaldiçoada. A realeza terrena acaba com a vida, mas a realeza moral continua a imperar, sobretudo, depois da morte. Sob esse aspecto, Jesus não é um rei mais poderoso que muitos potentados? Foi com razão, portanto, que ele disse a Pilatos: Eu sou rei, mas o meu reino não é deste mundo.

-  O Ponto de Vista

5 – A idéia clara e precisa que se faça da vida futura dá uma fé inabalável no porvir, e essa fé tem conseqüências enormes sobre a moralização dos homens, porque muda completamente o ponto de vista pelo qual eles encaram a vida terrena. Para aquele que se coloca, pelo pensamento, na vida espiritual, que é infinita, a vida corporal não é mais do que rápida passagem, uma breve permanência num país ingrato. As vicissitudes e as tribulações da vida são apenas incidentes que ele enfrenta com paciência, porque sabe que são de curta duração e devem ser seguidos de uma situação mais feliz. A morte nada tem de pavoroso, não é mais a porta do nada, mas a da libertação, que abre para o exilado a morada da felicidade e da paz. Sabendo que se encontra numa condição temporária e não definitiva, ele encara as dificuldades da vida com mais indiferença, do que resulta uma calma de espírito que lhe abranda as amarguras.

         Pelas simples dúvida sobre a vida futura, o homem concentra todos os seus pensamentos na vida terrena. Incerto do porvir, dedica-se inteiramente ao presente. Não entrevendo bens mais preciosos que os da Terra, ele se porta como a criança que nada vê além dos seus brinquedos e tudo faz para os obter. A perda do menor dos seus bens causa-lhe pungente mágoa. Um desengano, uma esperança perdida, uma ambição insatisfeita, uma injustiça de que for vítima, o orgulho ou a vaidade ferida, são tantos outros tormentos, que fazem da sua vida uma angústia perpétua, pois que se entrega voluntariamente a uma verdadeira tortura de todos os instantes.

         Sob o ponto de vista da vida terrena, em cujo centro se coloca, tudo se agiganta ao seu redor. O mal o atinge, como o bem que toca aos outros, tudo adquire aos seus olhos enorme importância. É como o homem que, dentro de uma cidade, vê tudo grande em seu redor: os cidadãos eminentes como os monumentos; mas que, subindo a uma montanha, tudo lhe parece pequeno.

         Assim acontece com aquele que encara a vida terrena do ponto de vista da vida futura: a humanidade, como as estrelas no céu, se perdem na imensidade; ele então se apercebe de que grandes e pequenos se confundem como as formigas num monte de terra; que operários e poderosos são da mesa estatura; e ele lamenta essas criaturas efêmeras, que tanto se esfalfam para conquistar uma posição que os eleva tão pouco e por tão pouco tempo. É assim que  importância atribuída aos bens terrenos está sempre na razão inversa da fé que se tem na vida futura.   

6 – Se todos pensarem assim, dir-se-á, ninguém mais se ocupando das coisas da Terra, tudo perigará. Mas não, porque o homem procura instintivamente o seu bem estar, e mesmo tendo a certeza de que ficará por pouco tempo em algum lugar, ainda quererá estar o melhor ou o menos mal possível. Não há uma só pessoa que, sentindo um espinho sob a mão, não a retire para não ser picada. Ora, a procura do bem estar força o homem a melhorar todas as coisas, impulsionado como ele é pelo instinto do progresso e da conservação, que decorre das próprias leis da natureza. Ele trabalha, portanto, por necessidade, por gosto e por dever, e com isso cumpre os desígnios da Providência, que o colocou na Terra para esse fim. Só aquele que considera o futuro pode dar ao presente uma importância relativa, consolando-se facilmente de seus revezes, ao pensar no destino que os aguarda.

         Deus não condena, portanto, os gozos terrenos, mas o abuso desses gozos, em prejuízo dos interesses da alma. É contra esse abuso que se previnem os que compreendem estas palavras de Jesus: O meu reino não é deste mundo.

         Aquele que se identifica com a vida futura é semelhante a um homem rico, que perde uma pequena soma sem se perturbar; e aquele que concentra os seus pensamentos na vida terrestre é como o pobre que ao perder tudo o que possui, cai em desespero.

7 – O Espiritismo dá amplitude ao pensamento e abre-lhe novo horizonte. Em vez dessa visão estreita e mesquinha, que o concentra na vida presente, fazendo do instante que passa sobre a terra o único e frágil esteio do futuro eterno, ele nos mostra que esta vida é um simples elo do conjunto harmonioso e grandioso da obra do Criador, e revela a solidariedade que liga todas as existências de um mesmo ser, todos os seres de um mesmo mundo e os seres de todos o mundos. Oferece, assim, uma base e uma razão de ser à fraternidade universal, enquanto a doutrina da criação da alma, no momento do nascimento de cada corpo, faz que todos os seres sejam estranhos uns aos outros. Essa solidariedade das partes de um mesmo todo explica o que é inexplicável, quando apenas consideramos uma parte. Essa visão de conjuntos, os homens do tempo de Cristo não podiam compreender, e por isso o seu conhecimento foi reservado para mais tarde.

-  UMA REALEZA TERRENA

UMA RAINHA DE FRANÇA
Havre, 1863

8 – Quem poderia, melhor do que eu, compreender a verdade destas palavras de Nosso Senhor: Meu reino não é deste mundo? O orgulho me perdeu sobre a Terra. Quem, pois, compreenderia o nada dos reinos do mundo, se eu não o compreendesse? O que foi que eu levei comigo, da minha realeza terrena? Nada, absolutamente nada. E como para tornar a lição mais terrível, ela não me acompanhou sequer até o túmulo! Rainha eu fui entre os homens, e rainha pensei chegar no Reino dos Céus. Mas que desilusão! E que humilhação, quando, em vez de ser ali recebida como soberana, tive de ver acima de mim, mas muito acima, homens que eu considerava pequeninos e os desprezava, por não terem nas veias um sangue nobre! Oh, só então compreendi a fatuidade dos homens e das grandezas que tão avidamente buscamos sobre a Terra!

         Para preparar um lugar nesse reino são necessárias à abnegação, a humildade, a caridade, a benevolência para com todos. Não se pergunta o que fostes, que posição ocupastes, mas o bem que fizestes, as lágrimas que enxugastes.

         Oh, Jesus! Disseste que teu reino não era deste mundo, porque é necessário sofrer para chegar ao Céu, e os degraus do trono não levam até lá. São os caminhos mais penosos da vida os que conduzem a ele. Procurai, pois o caminho através de espinhos e abrolhos e não por entre as flores!

         Os homens correm atrás dos bens terrenos, como se os pudessem guardar para sempre. Mas aqui não há ilusões, e logo eles se apercebem de que conquistaram apenas sombras, desprezando os únicos bens sólidos e duráveis , os únicos que lhes podem abrir as portas dessa morada.

         Tende piedade dos que não ganharam o Reino dos Céus. Ajudai-os com as vossas preces, porque a prece aproxima o homem do Altíssimo, é o traço de união entre o Céu e a Terra. Não o esqueçais!

O Evangelho Segundo o Espíritismo