As Leis Morais

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Re: As Leis Morais

« Responder #30 em: 06 de Fevereiro de 2017, 03:16 »

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Cap. 27 = A Fam�lia

A fam�lia � uma institui��o divina cuja finalidade prec�pua consiste em estreitar os la�os sociais, ensejando-nos o melhor modo de aprendermos a amar-nos como irm�os.

Existem grupos familiares cujas rela��es afetivas, por muito fracas, s�o rompidas facilmente, tomando cada qual o seu pr�prio rumo t�o logo surja uma oportunidade prop�cia; em outros, entretanto, a amizade com que se querem e a abnega��o rec�proca de que d�o provas chegam a alcan�ar as raias do sublime.

E, entre esses extremos, um escalonamento quase infinito, em que a maioria dos terr�colas vamos fazendo o nosso aprendizado de fraternidade.

Algu�m mais sens�vel, capaz de raciocinar em termos de eternidade e n�o apenas em fun��o dos breves instantes de uma exist�ncia terrena, talvez nos indague:
●●●● "E a coexist�ncia familiar tem como objetivo desenvolver e aprofundar a simpatia e a amizade entre os homens, podemos alimentar a certeza de que �post-mortem� reencontraremos nossos entes queridos"?

O amor que nos tenha unido aqui na Terra ser� levado em conta por Deus, no sentido de garantir que continuemos juntos no Al�m?

E a m�e que haja merecido o c�u, poder� trabalhar pela salva��o dos filhos supostamente condenados ao inferno, de modo a poder aconcheg�-los, novamente, em seus bra�os?

Pelo ensino da Teologia, a resposta a estas perguntas seria uma s�: n�o, n�o e n�o, o que, se verdadeiro, tornaria insubsistentes os liames familiares e for�osa a conclus�o de que fora melhor, neste caso, que ningu�m se afei�oasse a ningu�m, para n�o sofrer, depois, com essa inexor�vel separa��o.

O Espiritismo, por�m, que � o Consolador prometido pelo Cristo, rasga-nos perspectivas bem mais animadoras.

Diz-nos, baseado no testemunho pessoal das almas trespassadas, que elas formam, no outro lado da Vida, grupos afins, nos quais todos aqueles que se estimam permanecem unidos, integrando comunidades tanto mais felizes quanto mais perfeitas as qualidades morais que hajam adquirido.

Quando uns reencarnam, seja em miss�o ou em expia��o, os outros que se mant�m na p�tria espiritual velam por eles, ajudando-os a sa�rem vitoriosos.

Frequentemente aceitam novas encarna��es no mesmo pa�s, no mesmo meio social ou na mesma fam�lia, a fim de trabalharem juntos pelo ideal comum ou pelo seu m�tuo adiantamento.

Mesmo os que tenham fracassado numa ou mais exist�ncias, e se achem, por isso, em regi�es purgatoriais, sofrendo com as consequ�ncias de seus erros ou de suas paix�es infamantes, n�o permanecem nessa situa��o mais que o tempo necess�rio a que se arrependam e se disponham a redimir-se.

T�o logo isso aconte�a, aqueles que os amam, embora retardando o seu progresso ou renunciando � felicidade a que fazem jus, descem a ampar�-los, encorajam-nos e, n�o raro, precedem-nos no retorno � Terra, para receb�-los em tutela e encaminh�-los na senda do aperfei�oamento.

N�o se creia, todavia, que todos quantos aqui estiveram Ligados pelo parentesco mantenham esses mesmos v�nculos nas esferas espirituais.

Enganam-se os que imaginam seja assim. As uni�es, L�, conforme dissemos acima, obedecem � afei��o real, � semelhan�a de inclina��es ou � igualdade de n�vel evolutivo.

Destarte, as pessoas que se uniram, neste mundo, apenas pela atra��o f�sica, por mera conveni�ncia ou por outra raz�o qualquer, sem que, em tal conv�vio, a simpatia lhes fizesse vibrar as cordas do cora��o, estas, em verdade:
●●●● �N�o t�m nenhum motivo para se procurarem no mundo dos Esp�ritos, visto que as rela��es de natureza carnal ou de interesse exclusivamente material se extinguem com a causa que lhes deu origem�. (Kardec)

N�o admitindo as doutrinas anti-reencarnacionistas a preexist�ncia das almas e, por conseguinte, seus inter-relacionamentos no passado; dogmatizando, por outro lado, que a diversidade da sorte, na vida futura, � definitiva e irrevers�vel, sem qualquer possibilidade de comunica��o entre as eleitas� e as �rejeitadas:
●●●● Torna-as praticamente estranhas umas �s outras, ao mesmo tempo que destr�i as afei��es nascidas e cultivadas ao influxo das liga��es familiares.

Pela lei da reencarna��o, ao contr�rio, as almas amigas se mant�m solid�rias, n�o apenas durante o fugaz per�odo que vai do ber�o ao t�mulo, mas pelos mil�nios afora, gravitando, juntas, em busca de Deus, nosso Pai Celestial. (Cap�tulo 7�, quest�o 773 e seguintes)

« �ltima modifica��o: 07 de Fevereiro de 2017, 18:45 by Marianna »

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Re: As Leis Morais

« Responder #31 em: 11 de Fevereiro de 2017, 06:42 »

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Cap. 28 = A Lei de Progresso

Segundo a Teologia, o homem fora justo, puro, feliz, e assim poderia ter-se mantido por toda a eternidade.

Tentado, por satan�s, desobedeceu ao Criador, sofrer, em consequ�ncia desse grave a priva��o da gra�a, a perda do paz ignor�ncia, a Inclina��o para o mal, de A a Z toda a sorte de mis�rias do corpo e da alma.

Em outras palavras, isso quer dizer o g�nero humano teria surgido na Terra perfeito, ou quase, mas depois se degradou at� quem opine que se vem tornando cada vez pior.

A Doutrina Esp�rita, ao contr�rio, que o progresso � lei natural, cuja a��o sentir em tudo no Universo, n�o sendo admiss�vel, por conseguinte, possa o homem frustra-la ou contrapor-se-lhe com efeito...

... Impulsionado por ela, lo haver �deca�do�, �o rei da cria��o� foi perdendo, ao longo dos s�culos:

● As ferezas do troglodita,
● A insipi�ncia do selvagem,
● A amoralidade do b�rbaro,

... Num desenvolvimento intelecto-moral vagaroso, mas seguro e ininterrupto, eis que, �imagem e semelhan�a de Deus�, est� fadado a adquirir todos os conhecimentos da Sabedoria e todas as virtudes da Santidade.

Claro que ele se encontra, ainda, bastante distanciado dessa perfei��o, mas quem quer que conhe�a um pouquinho de hist�ria da civiliza��o, n�o pode deixar de reconhecer o enorme avan�o, n�o s� na t�cnica como nos costumes, que conseguiu realizar.

� verdade, sim, que o seu progresso moral se acha muito aqu�m do fabuloso progresso intelectual a que chegou, e da� porque prevalece, em nossos dias, uma ci�ncia sem consci�ncia, valendo-se, n�o poucos, de suas aquisi��es culturais, apenas para a pr�tica do mal.

Os funestos resultados do mau emprego de sua intelig�ncia recair�o, por�m, fatalmente, sobre si mesmo, arrancando-lhe �sangue, suor e l�grimas� em crescente profus�o, at� que, trabalhado pela Dor, ganhar� experi�ncia, aprendendo ent�o a equilibrar as for�as da mente e do cora��o, como lhe conv�m, para que sua marcha ascensional se efetue sem quedas nem desvios.

� verdade, tamb�m, que o ego�smo e o orgulho, inspiradores de muitas da leis in�quas em vig�ncia neste mundo, favorecendo os poderosos em preju�zo dos fracos, podem retardar, como efetivamente t�m retardado, a prosperidade e o bem-estar comuns.

� que a. Provid�ncia, para dar ao homem o m�rito de elevar-se pelo pr�prio esfor�o e livre iniciativa, sempre lhe concede morat�ria para que corrija e aperfei�oe suas institui��es, visando �quele objetivo.

� De tempo em tempo, entretanto, esgotados os compassos de espera, sacude-as violentamente, destruindo:

● Privil�gios odiosos,
● E governos opressores,
● Preconceitos est�pidos.

Dando ensejo a que, embora a contragosto dos reacion�rios e dos retr�grados, o progresso se fa�a e a conduta humana se harmonize, gradativamente, com a Lei Divina...

Que outra coisa n�o quer sen�o que os bens terrenos sejam partilhados equitativamente por quantos hajam concorrido para produzi-los, e que a Paz, alicer�ada na Justi�a, seja uma b�n��o a felicitar todas as ra�as e na��es.

Argumentam alguns fil�sofos que a civiliza��o s� serve para aumentar a ambi��o, estimular a vaidade, multiplicar os v�cios, complicar e dificultar a vida, etc, e que seria melhor para o homem que ele retornasse ao estado primitivo, de ignor�ncia e irresponsabilidade.

Se tais pensadores estivessem com a raz�o, e o gozo fosse inversamente proporcional ao grau evolutivo das criaturas, convir-nos-ia regredir, n�o apenas � semiconsci�ncia do bruto, mas � condi��o de meros vermes...

� O absurdo de semelhante concep��o � evidente, n�o acham?

Antes de malsinar a civiliza��o, urge que cada um de n�s ofere�a a sua contribui��o pessoal para que ela se apure; e, em vez de tentarmos embara�ar a torrente do progresso, acompanhemo-lo, porque, resistir-lhe, � correr o risco de ser esmagado. (Cap�tulo 8�, quest�o 776 e seguintes)

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Re: As Leis Morais

« Responder #32 em: 15 de Fevereiro de 2017, 03:11 »

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Cap. 28 = A Lei de Progresso

� Segundo a Teologia, o homem fora justo, puro, feliz, e assim poderia ter-se mantido por toda a eternidade.

Tentado, por satan�s, desobedeceu ao Criador, sofrer, em consequ�ncia desse grave a priva��o da gra�a, a perda do paz ignor�ncia, a Inclina��o para o mal, a z toda a sorte de mis�rias do corpo e da alma.

Em outras palavras, isso quer dizer o g�nero humano teria surgido na Terra perfeito, ou quase, mas depois se degradou at� quem opine que se vem tornando cada vez pior.

A Doutrina Esp�rita, ao contr�rio, que o progresso � lei natural, cuja a��o sentir em tudo no Universo, n�o sendo admiss�vel, por conseguinte, possa o homem frustra-la ou contrapor-se-lhe com efeito, impulsionado por ela, lo haver �deca�do�...

�O rei da cria��o� foi perdendo, ao longo dos s�culos, as ferezas do troglodita, a amoralidade do b�rbaro, a insipi�ncia do selvagem, num desenvolvimento intelecto-moral vagaroso, mas seguro e ininterrupto, eis que, �imagem e semelhan�a de Deus�, est� fadado a adquirir todos os conhecimentos da Sabedoria e todas as virtudes da Santidade.

Claro que ele se encontra, ainda, bastante distanciado dessa perfei��o, mas quem quer que conhe�a um pouquinho de hist�ria da civiliza��o, n�o pode deixar de reconhecer o enorme avan�o, n�o s� na t�cnica como nos costumes, que conseguiu realizar.

� verdade, sim, que o seu progresso moral se acha muito aqu�m do fabuloso progresso intelectual a que chegou, e da� porque prevalece, em nossos dias, uma ci�ncia sem consci�ncia, valendo-se, n�o poucos, de suas aquisi��es culturais, apenas para a pr�tica do mal.

Os funestos resultados do mau emprego de sua intelig�ncia recair�o, por�m, fatalmente, sobre si mesmo, arrancando-lhe �sangue, suor e l�grimas� em crescente profus�o, at� que, trabalhado pela Dor, ganhar� experi�ncia, aprendendo ent�o a equilibrar as for�as da mente e do cora��o, como lhe conv�m, para que sua marcha ascensional se efetue sem quedas nem desvios.

� verdade, tamb�m, que o ego�smo e o orgulho, inspiradores de muitas da leis in�quas em vig�ncia neste mundo, favorecendo os poderosos em preju�zo dos fracos, podem retardar, como efetivamente t�m retardado, a prosperidade e o bem-estar comuns.

� que a. Provid�ncia, para dar ao homem o m�rito de elevar-se pelo pr�prio esfor�o e livre iniciativa, sempre lhe concede morat�ria para que corrija
e aperfei�oe suas institui��es, visando �quele objetivo.

� De tempo em tempo, entretanto, esgotados os compassos de espera:

● Destruindo privil�gios odiosos.
● Sacude-as violentamente.
● Preconceitos est�pidos.
● Governos opressores.

... Dando ensejo a que, embora a contragosto dos reacion�rios e dos retr�grados, o progresso se fa�a e a conduta humana se harmonize, gradativamente, com a Lei Divina...

... Que outra coisa n�o quer sen�o que os bens terrenos sejam partilhados equitativamente por quantos hajam concorrido para produzi-los, e que a Paz, alicer�ada na Justi�a, seja uma b�n��o a felicitar todas as ra�as e na��es.

Argumentam alguns fil�sofos que a civiliza��o s� serve para aumentar a ambi��o, estimular a vaidade, multiplicar os v�cios, complicar e dificultar a vida, etc, e que seria melhor para o homem que ele retornasse ao estado primitivo, de ignor�ncia e irresponsabilidade.

Se tais pensadores estivessem com a raz�o, e o gozo fosse inversamente proporcional ao grau evolutivo das criaturas, convir-nos-ia regredir, n�o apenas � semiconsci�ncia do bruto, mas � condi��o de meros vermes...

� O absurdo de semelhante concep��o � evidente, n�o acham?

Antes de malsinar a civiliza��o, urge que cada um de n�s ofere�a a sua contribui��o pessoal para que ela se apure; e, em vez de tentarmos embara�ar a torrente do progresso, acompanhemo-lo, porque, resistir-lhe, � correr o risco de ser esmagado. (Cap�tulo 8�, quest�o 776 e seguintes)

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Re: As Leis Morais

« Responder #33 em: 22 de Fevereiro de 2017, 03:40 »

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Cap. 29 = Terra � Instituto Educacional

Um instituto de educa��o, com seus v�rios cursos: jardim de inf�ncia, prim�rio, gin�sio, col�gio, normal, etc, constitui s�mile perfeito do que seja a Terra para os esp�ritos que aqui. se encarnam e reencarnam para realizarem uma parte de sua evolu��o.

Vejamos:
●●●●● �Tal como sucede nos educand�rios dessa esp�cie, em que a posi��o dos alunos nos diversos cursos resulta n�o propriamente da idade, mas da assimila��o dos programas de cada ano ou grau que hajam frequentado...

Assim tamb�m, na Escola da Vida, o escalonamento dos esp�ritos evolucionistas vai-se fazendo, n�o compulsoriamente, mas em fun��o do bom aproveitamento de cada exist�ncia que se lhes proporciona.�

Os povos primitivos formam, por assim dizer, o jardim de inf�ncia da Humanidade terrena, enquanto no extremo oposto, os de civiliza��o mais avan�ada, comp�em as classes dos cursos secund�rios.

Em qualquer dos cursos, os alunos que se descuidam ou n�o se aplicam convenientemente em seus deveres, s�o obrigados a repetir determinados exerc�cios ou graus, quantas vezes se fa�am necess�rias, at� que os dominem satisfatoriamente.

De modo an�logo, em qualquer plano evolutivo em que se encontrem, os Esp�ritos s�o compelidos, atrav�s das reencarna��es, a reviver certos epis�dios ou a retornar ao mesmo meio social, tantas vezes quantas sejam precisas, para que tirem proveito das experi�ncias que eles possam ensejar-lhes.

Os alunos dos cursos elementares s�o instru�dos por normalistas, e os que frequentam cursos secund�rios s�o, por sua vez, lecionados por professores universit�rios.

Semelhantemente, os povos selvagens tamb�m contam com Esp�ritos mais adiantados, que reencarnam entre eles a fim de inici�-los no conhecimento ou despertar-lhes os bons sentimentos...

O mesmo se verificando entre os civilizados, em cujo seio esp�ritos de escol desempenham miss�es especiais, no campo da Ci�ncia, da Arte, da Pol�tica, da Religi�o, etc, rasgando novos caminhos para o progresso e o bem-estar coletivos.

Nenhum aluno pode matricular-se regularmente num curso de grau m�dio sem haver passado antes pelo prim�rio, nem no secund�rio, sem o aprendizado correspondente ao grau m�dio, e assim por diante, de sorte que cada discente se acha, exatamente, onde deve e precisa estar.

O mesmo se d� com os esp�ritos: sua encarna��o, neste ou naquele povo, n�o se faz por acaso, mas em fun��o de seu adiantamento, o que patenteia a Justi�a Divina, que n�o comete equ�vocos nem concede privil�gios, retribuindo a todos rigorosamente de acordo com os seus m�ritos pessoais.

Como � �bvio, o aluno que, hoje, est� fazendo o curso cient�fico, foi, ontem, um dos que aprendiam a tabuada numa classe do prim�rio, e aquele que, hoje, ainda est� soletrando. a cartilha, figurar�, amanh�, entre os estudantes do cl�ssico, capazes de expressar-se em diversas l�nguas.

Igualmente, os esp�ritos agora encarnados, entre povos que lideram a civiliza��o, foram, no passado, brutais antrop�fagos, e aqueles que, em nossos dias, habitam as selvas, no futuro ser�o damas e cavalheiros cultos e educados, a se movimentarem em aristocr�ticos sal�es.

Os curr�culos dos v�rios graus ou s�ries de cada curso mant�m-se os mesmos sempre, salvo pequenas altera��es, mas as respectivas classes v�o se renovando, de ano para ano, com os alunos novatos que v�m substituir os que foram promovidos.

� o que acontece, tamb�m, com os povos primitivos e civilizados: eles se conservam mais ou menos est�veis, porque o lugar dos que se adiantam vai sendo tomado por outros esp�ritos que necessitam das condi��es sociais que lhes s�o caracter�sticas para o seu gradual desenvolvimento intelectual e moral.

Nos dias de sabatinas ou de exames, os alunos t�m que demonstrar, individualmente, quanto sabem de cada mat�ria, n�o sendo admitidas, em hip�tese alguma, procura��es dos interessados para que tais provas sejam realizadas por outrem.

� essa, exatamente, a situa��o dos esp�ritos perante Deus: t�m que responder, pessoalmente, pelo que fizeram aqui neste mundo, sem que nenhuma igreja, nenhum santo, nenhum guia ou protetor, possa interferir em seu favor.

Uma vez vencido o per�odo de aprendizagem proporcionado pelos institutos educacionais a que nos temos referido como exemplo, os estudantes que se disponham a fazer um curso superior passam a frequentar outras Escolas, agora de n�vel universit�rio, onde ir�o estender e aprofundar os conhecimentos j� adquiridos, iniciar-se em outros, e assim por diante.

Os esp�ritos que pertencem � nossa Humanidade, tal e qual, ap�s conquistarem o grau de progresso peculiar a este mundo, s�o transferidos para outros mais adiantados, nos quais come�am novo ciclo evolutivo, e assim sucessivamente, at� atingirem os planos mais felizes da espiritualidade, convertendo-se, ent�o, em colaboradores da Provid�ncia, nas sublimes tarefas da Cria��o. (Cap�tulo 8�, quest�o 786 e seguintes.)

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Re: As Leis Morais

« Responder #34 em: 24 de Fevereiro de 2017, 23:12 »

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Cap. 30 = A Evolu��o da Humanidade

Em que pese � Opini�o dos C�pticos e das criaturas mal informadas, um exame atento e sem ju�zo preconcebido da conduta humana h� de levar-nos � conclus�o irrefut�vel de que, a despeito dos in�meros males Sociais que ainda nos assoberbam a Humanidade tem progredido, afastando-se pouco a pouco, do ego�smo, da crueldade e da injusti�a, fazendo que prevale�am os sentimentos nobres, inspiradores dos mais belos e puros ideais.

Gra�as �queles que, em vez de julgarem o Mal uma fatalidade, se disp�em, ao contr�rio, a trabalhar pela vit�ria do Bem, dia a dia mais se desenvolve a no��o de solidariedade para com UOSSOS semelhantes, mais vivazes se mostram os anseios pela aboli��o da guerra e maiores avan�os se verificam na luta em prol dos direitos humanos. (quest�o 797.)

Uma boa prova disso � as Na��es Unidas no relat�rio correspondente aos seus vinte anos de exist�ncia, iniciada a 24 de Outubro de 1945.

Digna de destaque, nesse documento, a informa��o de que algumas das na��es mais pr�speras est�o doando seus excedentes agr�colas e outros g�neros aliment�cios para amenizar os graves efeitos da fome em outras �reas do mundo, fornecendo-lhes, em complemento, vultosos empr�stimos, em condi��es de resgate bastante vantajosas, bem assim assist�ncia t�cnica, visando ao aumento da produ��o de v�veres e consequente melhoria de seus padr�es de nutri��o.

Ressalte-se, por outro lado, o compartilhamento de conhecimentos cient�ficos promovido pelas Na��es Unidas, tendo em vista o desenvolvimento de todos os pa�ses e a eficiente ajuda da Organiza��o Mundial da Sa�de, um de seus �rg�os, na eleva��o das condi��es sanit�rias de toda a Humanidade, seja amparando e fomentando a pesquisa m�dica internacional, seja auxiliando a irradia��o de doen�as epid�micas ou de dissemina��o em massa, como a febre amarela, a var�ola, a mal�ria, a tuberculose, etc.

Perguntamos:
� Essa colabora��o espont�nea dos povos mais adiantados em benef�cio dos menos desenvolvidos n�o constitui indicio seguro de que estamos caminhando rumo ao altru�smo, ou seja, ao solidar�ssimo crist�o?

As rela��es amistosas entre as na��es v�o, a seu turno, ganhando extens�o e profundidade. Haja vista que, atrav�s de media��es ou negocia��es entre as partes litigantes, v�rios conflitos armados foram evitados ou tiveram fim nestas �ltimas duas d�cadas, evitando-se, com tais solu��es conciliat�rias, o sacrif�cio de milh�es de vidas.

O magno problema do desarmamento, inclusive a proscri��o das armas de destrui��o maci�a, um dos objetivos prec�puos da ONU, tem sido alvo, igualmente, de persistentes debates no seio da Assembleia Geral e, apesar das diverg�ncias entre as principais pot�ncias nele interessadas, not�veis progressos j� foram alcan�ados, dando-nos a esperan�a de que um acordo geral venha a ser firmado em breve, garantindo-se, finalmente, a seguran�a e a paz internacionais.

Enquanto esse dia n�o chega, as guerras continuam flagelando diversas regi�es, obrigando milhares de pessoas a deixar suas p�trias em busca de ref�gio em outros pa�ses. Sob os ausp�cios das Na��es Unidas, por�m, esses refugiados (menores de idade, em grande parte) recebem abrigo, alimenta��o, cuidados m�dicos, educa��o e forma��o profissional, tornando-se, assim, capazes de se auto sustentarem onde quer que venham a viver.

Tais realiza��es revelam que entre os homens n�o existe apenas �dio, mas tamb�m muita bondade e muito esfor�o sincero no sentido de acabar com
o sofrimento.

Fecunda e incans�vel, do mesmo modo, tem sido a porfia da Organiza��o das Na��es Unidas pela implanta��o da justi�a social em todas as partes do mundo, e da� o haver elaborado e proclamado, a 10 de Dezembro de 1948, a Declara��o Universal dos Direitos Humanos, segundo a qual todos, indistintamente, t�m �direito � vida, � liberdade e seguran�a f�sica, � liberdade de movimento, de religi�o, de associa��o e de informa��o; o direito a uma nacionalidade; o direito de trabalhar sob condi��es favor�veis, recebendo remunera��o igual por igual trabalho realizado; o direito ao casamento e a constituir fam�lia�.

Certos setores especializados, como os direitos da mulher, os direitos da crian�a e a elimina��o da discrimina��o racial na educa��o, no emprego, nas pr�ticas religiosas e no exerc�cio dos direitos pol�ticos, t�m-lhe merecido, outrossim, acurados estudos, dos quais resultaram declara��es especiais, juntamente com a solicita��o a, todos os seus Estados membros de provid�ncias efetivas para a concretiza��o dos princ�pios aprovados.

N�o � s�. Agindo em conson�ncia com os prop�sitos gerais da Organiza��o, as Na��es Unidas utilizaram fortes est�mulos junto aos povos dependentes para que reivindicassem o autogoverno, resultando desse apoio o surgimento de grande n�mero de novas na��es independentes, notadamente na �sia e na �frica...

... Fazendo que seu quadro de membros, que abrangia apenas 51 Estados fundadores, subisse para 114. Isso equivale a dizer que �as liberdades fundamentais do homem� vigoram, hoje, em mais do dobro dos pa�ses que, h� vinte anos, gozavam desse privil�gio.

A evolu��o da Humanidade, como se v�, � �palp�vel�. N�o enxerg�-la, pois, � dar mostra de acentuada miopia espiritual.

« �ltima modifica��o: 24 de Fevereiro de 2017, 23:24 by Marianna »

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Re: As Leis Morais

« Responder #35 em: 06 de Mar�o de 2017, 21:58 »

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Cap. 31 = Influ�ncia do Espiritismo no Progresso da Humanidade

O progresso da Humanidade, sem d�vida, � lento, muito lento mesmo, mas constante e ininterrupto.

Ainda quando pare�a estar regredindo, o que ocorre em certos per�odos transit�rios, esse recuo n�o � sen�o o pren�ncio de nova etapa de ascens�o.

O que a conduz sempre para a frente s�o as novas ideias, as quais, via de regra, s�o trazidas � Terra por mission�rios incumbidos de lhe ativarem a marcha.

Acontece, entretanto, que:
� �A Natureza n�o d� saltos�...

... E qualquer princ�pio mais avan�ado, que fuja aos padr�es culturais estabelecidos, s� ao cabo de v�rias gera��es logra ser aceito e assimilado pelos que seguem na retaguarda.

Essa resist�ncia �s concep��es modernas, sejam elas pol�ticas, sociais ou religiosas, parece um mal, mas em verdade � um bem, porque funciona como um processo de sele��o natural, fazendo que as destitu�das de real valor desapare�am e caiam no olvido, para s� vin garem aquelas que devam contribuir, efetivamente, para o aperfei�oamento das institui��es.

O Espiritismo � um desses movimentos e se destina n�o apenas a abrir um campo diferente de pesquisas � Ci�ncia, mas principalmente a marcar uma nova era na Hist�ria da Humanidade, pela profunda revolu��o que provoca em seus pensamentos e em seus ideais, impulsionando-a para a sublima��o espiritual, pela viv�ncia do Evangelho.

Talvez nos perguntem:
� Se � assim, se o Espiritismo est� fadado a exercer grande influ�ncia no adiantamento dos povos, porque os Esp�ritos n�o desencadeiam uma onda de manifesta��es ostensivas, patentes, de modo que todos, at� mesmo os materialistas e os ateus, sejam for�ados a crer neles e nas informa��es que nos trazem acerca do outro lado da Vida?

Respondemos:
� Porventura o Cristo conseguiu convencer os seus contempor�neos quando realizou, �s suas vistas, os feitos mais surpreendentes, nos tr�s anos em que com eles conviveu publicamente?

Tais manifesta��es sempre ocorreram e continuam ocorrendo por toda a parte. No entanto, seja por orgulho ou outra raz�o qualquer, quantos lhes reconhecem a autenticidade ou se dignam lev�-las a s�rio, tirando delas as dedu��es filos�ficas que suscitam?

� N�o!

� N�o � esse o meio pelo qual os homens haver�o de ser convencidos, mas sim pela intelig�ncia, pela raz�o, o que, como ficou dito de in�cio, demanda algum tempo.

N�o se pode negar import�ncia aos fen�menos esp�ritas, pela comprova��o que oferecem da exist�ncia e da imortalidade da alma; todavia, for�oso � convir, o Espiritismo come�ou a implantar-se no mundo, principalmente nas classes mais cultas, s� depois de codificado, isto �, que se revestiu de um corpo de doutrina.

� �Enquanto sua influ�ncia n�o atinge as massas, como bem observou Kardec, vai ele felicitando os que o compreendem."

� "Mesmo os que nenhum fen�meno t�m testemunhado, dizem: � parte esses fen�menos, h� a filosofia, que me explica o que nenhuma outra me havia explicado."

Nela encontro, unicamente por meio do racioc�nio, uma solu��o racional para os problemas que no mais alto grau interessam ao meu futuro.

Ela me d� calma, firmeza, confian�a; livra-me do tormento da incerteza. Ao lado de tudo isso, secund�ria se torna a quest�o dos fatos materiais.� (L.E. conclus�o, V.)

Tomando por base a difus�o extraordin�ria que alcan�ou em apenas um s�culo de exist�ncia, s�culo esse abalado e conturbado pelas mais terr�veis guerras da Hist�ria, � de se esperar que, muito em breve, venha o Espiritismo a tornar-se cren�a comum, ou melhor, um conhecimento universal:
� �Porque o pr�prio Cristianismo � quem lhe abre o caminho e lhe serve de apoio�.

A vener�vel Federa��o Esp�rita Brasileira, atrav�s de sua Editora, uma das maiores do Continente, vem dando, nesse sentido, uma contribui��o valios�ssima, Como nenhuma outra entidade o tem feito.

Suas edi��es de livros b�sicos da Doutrina, inclusive em Esperanto, al�m de se espalharem por todo o Brasil e pelas Am�ricas, t�m penetrado, tamb�m, em dezenas de outros pa�ses da Europa, da �sia e da �frica, concorrendo sobremaneira para a reforma e a evangeliza��o da Humanidade, apressando, assim, a constru��o de um mundo melhor, alicer�ado no Amor, na Justi�a, na Paz e na Fraternidade universais.

Que Deus, pois, a ampare e continue a iluminar seus dirigentes, a fim de que seja cada vez mais digna da sublime tarefa que Jesus lhe h� confiado. (Cap�tulo 8� quest�o 798 e seguintes)

« �ltima modifica��o: 08 de Mar�o de 2017, 21:09 by Marianna »

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Re: As Leis Morais

« Responder #36 em: 08 de Mar�o de 2017, 21:37 »

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Cap. 32 = A Lei de Igualdade

Ensina a Doutrina Esp�rita que, perante Deus, todos os homens s�o iguais, pois tiveram o mesmo princ�pio e destinam-se, sem exce��o, ao mesmo fim:
●●●● "A gl�ria e a felicidade."

As dissemelhan�as que apresentam entre si, quer em intelig�ncia, quer em moralidade, n�o derivam da natureza �ntima deles; resultam apenas de haverem sido criados h� mais ou h� menos tempo e do maior ou menor aproveitamento desse tempo, no desenvolvimento das aptid�es e virtudes que lhes s�o intr�nsecas, consoante o bom ou o mau uso do livre arb�trio por parte de cada um.

� Essa igualdade absoluta dos homens perante Deus seria v�lida tamb�m em Sociologia?

●●●● �N�o; nem � poss�vel. A isso se op�e a diversidade das faculdades e dos caracteres�... J� o disseram, h� mais de um s�culo, as vozes que ditaram a Kardec os delineamentos filos�ficos do Espiritismo.

A ambi��o e a inveja de uns, somadas ao idealismo irrefletido de outros, fazem que muitos sonhem com uma quim�rica igualdade das riquezas, que, se chegasse a concretizar-se:
●●●● �Seria desfeita a curto prazo pela for�a das coisas�, acrescentaram, ainda, aquelas mesmas vozes.

N�o se infira da� que as falhas de nossa estrutura s�cio-econ�mica, respons�veis por tantos sofrimentos, n�o devam ser sanadas.

Pelo contr�rio, todos devemos lutar para que as institui��es terrenas se aperfei�oem, permitindo alcancemos uma situa��o tal em que caiam os privil�gios de casta ou de nascimento...

Extingam-se os preconceitos de cor, de ra�a e de cren�a; haja oportunidades educacionais para quantos as desejem, indistintamente; as san��es penais n�o recaiam t�o somente sobre os fracos; a m�o-de-obra seja associada e n�o escrava do capital, etc.

O melhor meio de atingirmos esse objetivo, todavia, n�o � a subvers�o da sociedade, o que retardaria o progresso e o bem-estar coletivos, mas sim a cristianiza��o do homem, levando-o ao cumprimento exato de seus deveres para consigo mesmo, para com o pr�ximo e para com Deus...

Incutindo-lhe, outrossim, serena e inabal�vel confian�a nos des�gnios da Provid�ncia, que n�o desampara ningu�m e, malgrado certas apar�ncias enganadoras, a todos retribui de conformidade com seus m�ritos, atrav�s do mecanismo das vidas sucessivas.

Urge compreendamos que, qualquer que seja a posi��o em que se achem situados:
●●●● �Todos os homens s�o prolet�rios da evolu��o�...

... E que a diversidade de fun��es no complexo social � t�o indispens�vel � sua harmonia quanto as variadas finalidades dos �rg�os o s�o ao equil�brio de nosso organismo.

●●●● �Que os trabalhadores da dire��o saibam amar e que os da realiza��o nunca odeiem� (Emmanuel), tal a equa��o oferecida pelo Evangelho � problem�tica social.

Quando o ego�smo e o orgulho deixarem de ser os sentimentos predominantes na Terra; quando compreendermos que somos todos irm�os, amando-nos realmente uns aos outros como preceitua a Religi�o:
●●●● "Todo homem de boa vontade achar� ocupa��o adequada �s suas aptid�es, que lhe garanta o m�nimo necess�rio a uma viv�ncia compat�vel com a dignidade humana, e mesmo aqueles que n�o mais possam manter-se em atividade, por doen�a ou velhice, ter�o a seu favor o amparo da lei, sem que precisem humilhar-se, recorrendo � caridade p�blica."

Beneficiados pela lei de Deus, que nos assinalou um s� e �nico destino, busquemos, todos, conquistar a Sabedoria e o Amor, raz�o teleol�gica de nossa exist�ncia, dedicando-nos ao trabalho e � pr�tica do Bem.

Guardando a certeza de que, embora momentaneamente colocados em diferentes planos na paisagem social da Terra, em aten��o �s necessidades evolutivas de cada qual, todos caminhamos para um atado de justi�a perfeita, o que vale dizer - todos haveremos de sentir, um dia, o �reino do c�u� dentro de nossos pr�prios cora��es. (Cap�tulo 9�, quest�o 803 e seguintes.)

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Re: As Leis Morais

« Responder #37 em: 11 de Mar�o de 2017, 05:13 »

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Cap. 33 = A Igualdade de Direitos do Homem e da Mulher

Disseram, com muito acerto, as entidades que forneceram a Kardec os subs�dios com que foi composto �O Livro dos Esp�ritos�, que Deus outorgou a ambos os sexos os mesmos direitos, sob qualquer ponto de vista, e que a situa��o de inferioridade em que se acha a mulher, em quase todo o mundo, � devida �ao predom�nio injusto e cruel que sobre ela assumiu o homem�, ou seja �o abuso da for�a sobre a fraqueza.

Efetivamente, as pesquisas sociol�gicas comprovam que a supremacia masculina s� foi obtida pela viol�ncia, visto que, t�o inteligente quanto o homem, a mulher t�-lo-ia auxiliado e acompanhado nas gl�rias de que se ufana, caso n�o fosse cerceada, em sua liberdade e em seus anseios de realiza��o, por Leis e preconceitos engendrados pelo sexo forte, exclusivamente ao sabor do ego�smo que o tem caracterizado ao longo das idades.

� poss�vel tenha existido um per�odo na evolu��o da sociedade em que a mulher houvesse exercido papel predominante na fam�lia e na tribo, cabendo-lhe, inclusive, a iniciativa de tomar marido ou maridos, se assim o desejasse, o que deve ter durado muito pouco.

� certo que ainda existem alguns povos de civiliza��o prim�ria, em que a mulher tem maior import�ncia econ�mica que o homem, dando origem a uma linhagem matrilinear, segundo. a qual o nome dos filhos, a heran�a, etc., prov�m da m�e e n�o do pai; � verdade que, aqui, ali e acol�, algumas mulheres ascenderam � chefia de na��es, mas s�o casos excepcionais.

� A regra, desde as sociedades primitivas, foi e continua sendo a sujei��o da mulher.

A peri�dica perturba��o uterina que a acomete a fragilidade de sua constitui��o org�nica e a maior sensibilidade com que Deus a criou, predispondo-a � delicadeza das fun��es maternais, sempre a prejudicaram na competi��o dos sexos...

� Condenando-a, em todas as fases de sua vida e em todo e qualquer sistema social vigente, � subordina��o e � obedi�ncia a um homem:

● O pai,
● O filho,
● O sogro,
● O marido,
● Ou o irm�o mais velho...

� No est�gio da ca�a, era ela quem:

● Lenhava,
● Cozinhava,
● Cuidar dos filhos,
● Constru�a a cabana,
● Mantinha-a em ordem,
● E fazia as vestes para a fam�lia.

� Enquanto o homem descansava, folgadamente, nos intervalos de suas excurs�es cineg�ticas.

Nas marchas, era usada como besta de carga, transportando quase toda a bagagem, e, se se mostrasse incapaz de acompanhar o bando, era abandonada pelo caminho.

Mais tarde, quando deixou de ser n�made para aplicar-se � agricultura e ao pastoreio, misteres estes que exigiam maior resist�ncia f�sica, o homem habilitou-se ainda mais a impor sua supremacia...

� J� que a mulher, presa ao lar, foi-se enfraquecendo ao afei�oar-se � arte:

● Do cesto,
● Da esteira,
● Da costura,
● Da cer�mica,
● Da tecelagem,
● E a outros afazeres que tais.

Com o crescimento da propriedade transmiss�vel, constitu�da de produtos da terra, gado, etc, cresceu tamb�m a subordina��o da mulher.

� que o homem, conquanto se permitisse exercitar o sexo fora de casa, como coisa absolutamente natural, passou a exigir dela a mais perfeita castidade antes do casamento e a mais completa fidelidade depois, cioso de que a heran�a s� fosse transmitida a filhos seguramente seus.

� E assim nasceu a moralidade dupla, que perdura at� hoje.

A partir da�, foi a mulher submetida a um regime de reclus�o, rigoros�ssimo em alguns povos, atenuado em outros, pagando com a morte o adult�rio, antes tolerado como pecado venial.

No Oriente, at� bem pouco tempo, ela n�o tinha o direito de sobreviver ao marido, devendo suicidar-se ou ser morta, para acompanh�-lo na sepultura. A fam�lia patriarcal, com o macho mais velho � frente, imp�s-se, a esta altura, definitivamente, fazendo-se a base econ�mica, moral, legal e pol�tica da sociedade.

Esposa e filhas tornaram-se, ent�o, verdadeiras escravas do chefe de fam�lia, que delas dispunha, a seu bel-prazer, como �coisas� de sua propriedade.

� Aquela podia ser repudiada com:

● Uma simples palavra;
● Ou dada em pagamento de d�vidas;
● Vendidas a quem as quisesse adquirir;
● Sem que lhe importasse conhecer o objetivo da transa��o.

Entre os judeus, o casamento fazia-se, n�o raro, por compra, Jacob pagou Lia e depois Raquel com catorze anos de trabalho no cl� do sogro, sete para cada uma; j� o profeta Oseias obteve sua mulher por muito menos: apenas. quinze ciclos de prata e alguma quantidade de cevada.

Na velha R�ssia, por ocasi�o do casamento das filhas, o pai aplicava-lhes, de leve, algumas chicotadas, e depois entregava o chicote ao marido, numa transmiss�o de poder.

Na Gr�cia, em plena �idade do ouro�, S�lon baixou um decreto, pelo qual �qualquer ato realizado sob a, influ�ncia de uma mulher n�o seria considerado v�lido perante a justi�a�, sendo que seu compatriota, o n�o menos famoso Eur�pedis, considerava-a �v�tima de irremedi�vel inferioridade mental.�

Nos prim�rdios de Roma era comum as crian�as do sexo feminino serem abandonadas num distrito baixo e pantanoso, situado perto do Monte Aventino, onde eram devoradas por aves de rapina, pelos c�es ou por feras. Salvavam-se apenas as que eram apanhadas por mercadores de escravos, que as destinavam ao meretr�cio.

Muitas m�es, para livrarem as filhas de tanta mis�ria, preferiam destru�-las ao nascerem. Vem da�, certamente, o maior regozijo, mesmo em nossos dias, com o nascimento dos meninos do que com o das meninas.

Como mulher e prole se constitu�ssem unidades de trabalho lucrativas, a poligamia expandiu-se, visto que cada nova mulher que desposava era, para o homem, como que a aplica��o de capital a lhe produzir juros.

Assim, quase todos os homens ricos possu�am�, al�m da �esposa principal�, quantas concubinas lhes aprouvessem, sendo considerado tanto mais pr�spero quanto maior fosse o n�mero delas e de filhos.

Gradualmente, com o progresso moral, as concubinas foram desaparecendo, at� que, com o advento do Cristianismo, os povos adotaram o casamento monog�mico como a �nica forma leg�tima de associa��o dos sexos.

As restri��es �s atividades da mulher, todavia, persistiram. Embora honrada no lar, n�o lhe davam oportunidade de ilustrar-se al�m do necess�rio ao m�nus dom�stico, nem lhe permitiam ombrear-se com o homem na vida p�blica.

As religi�es (dominadas pelo homem) tamb�m h�o considerado a mulher como um ser inferior. Haja vista que em algumas n�o lhe permitem sequer entrar nos templos; em outras, de coadjuvar nas cerim�nias ritual�sticas:
●●●● "O Alcor�o, livro sagrado dos mu�ulmanos, refere-se a ela como criatura imperfeita..."

Chegando a declarar, explicitamente, que o homem pode at� espanc�-la; nas pr�prias igrejas crist�s o sacerd�cio � dignidade privativa do sexo masculino e se, por um lado, exaltam a mulher na pessoa da m�e de Jesus, por outro apontam-na como agente do dem�nio, causa da perdi��o da Humanidade.

H� pouco mais de meio s�culo, vencendo barreiras milenares, a mulher vem ampliando bastante sua atua��o na sociedade, participando de tarefas outrora unicamente masculinas, mas n�o conseguiu ainda ficar em p� de igualdade com o homem, pois at� em pa�ses de cultura mais avan�ada continuam a negar-lhe regalias pol�ticas e a exigir-lhe autoriza��o do marido para que possa praticar diversos atos de natureza civil.

� Chegar� o dia em que, completamente emancipada, a mulher venha a desfrutar os mesmos direitos do homem?

� Sim, diz a Doutrina Esp�rita, visto que inexistem raz�es em contr�rio.

Entretanto:
●●●● �Preciso � que cada um esteja no lugar que lhe compete, de conformidade com suas aptid�es�.

Porquanto, se tudo � l�cito a ambos, cabe ao bom-senso determinar o que seja mais conveniente ao homem e � mulher, para a perfeita harmonia no lar e, consequentemente, no corpo social.

Querendo, talvez, compensar-se do longo per�odo de escraviza��o a que foi submetida, a mulher moderna est� agora cometendo um grave erro:
●●●● �O de subestimar ou mesmo rejeitar a sublimidade das fun��es que lhe foram destinadas pela Provid�ncia, masculinizando-se no pior sentido.�

Troca as alegrias sacrossantas do lar pelos gozos turvos do mundanismo, imita o homem em seus desvarios e licenciosidades e deixa de dar aos filhos a aten��o e o carinho devidos, perdendo, ipso-facto, o seu amor e o seu respeito, e, o que � pior, contribuindo, em grande parte, para que eles (os filhos), sentindo-se desprezados, se revoltem contra a vida, como o prova esse tr�gico fen�meno a que se convencionou chamar �juventude transviada�.

Acreditamos, todavia, que essa estado de coisas seja transit�rio. A mulher acabar� compreendendo que, para ser verdadeiramente feliz, deve voltar a ocupar-se dos seus deveres de esposa e de m�e...

Enquanto o homem, descendo do pedestal de pretensa superioridade em que se colocou, h� de tributar-lhe o merecido apre�o, convencido, finalmente, de que sua companheira faz jus �s mesmas prerrogativas humanas, pois, em �ltima an�lise, � a sua cara �metade�.(Cap�tulo 9�, quest�o 817 e seguintes).

« �ltima modifica��o: 05 de Abril de 2017, 04:45 by Marianna »

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Re: As Leis Morais

« Responder #38 em: 05 de Abril de 2017, 05:12 »

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Cap. 34 = A Lei de Liberdade

O homem �, por natureza, dono de si mesmo, isto �, tem o direito de fazer tudo quanto achar conveniente ou necess�rio � conserva��o e ao desenvolvimento de sua vida.

Essa liberdade, por�m, n�o � absoluta, e nem poderia s�-lo, pela simples raz�o de que, convivendo em sociedade, o homem tem o dever de respeitar esse mesmo direito em cada um de seus semelhantes.

Isto posto, todo e qualquer costume, que torne uma pessoa completamente sujeita a outra, constitui uma iniquidade contr�ria � lei de Deus.

Durante muito tempo, aceitou-se, como justa, a escraviza��o dos povos vencidos em guerras, assim como foi permitido, pelos c�digos terrenos, que homens de certas ra�as fossem ca�ados e vendidos, quais bestas de carga, na falsa suposi��o de que eram seres inferiores e, talvez, nem fossem nossos irm�os em humanidade.

Coube ao Cristianismo mostrar que, perante Deus, s� existe uma esp�cie de homens e que, mais ou menos puros e elevados eles o s�o, n�o pela cor da epiderme ou do sangue, mas pelo esp�rito, isto �, pela melhor compreens�o que tenham das coisas e principalmente pela bondade que imprimam em seus atos.

Felizmente, de h� muito que a escravatura foi abolida e, com ela, o privil�gio que tinha o senhor de poder maltratar impunemente o escravo, ou mesmo mat�-lo, se assim lhe aprouvesse. Agora, todos somos cidad�os, podendo dispor, livremente, de nossos destinos.

A liberdade de pensamento e a de consci�ncia, por se inscreverem, tamb�m, entre os direitos naturais do homem, conquanto pade�am, ainda, aqui, ali e acol�, certas restri��es e repress�es, v�m alcan�ando, igualmente, not�veis progressos.

De s�culo para s�culo, menos dificuldade encontra o homem para pensar sem peias e, a cada gera��o que surge, mais amplas se tornam as garantias individuais no que tange � inviolabilidade do foro �ntimo.

O sistema do �cr� ou morre�, que alguns retr�grados desejariam ver restabelecido, est�. definitivamente superado e n�o voltar� jamais. de jeito nenhum.

� Vingam e vi�am, hoje, id�ias bem diferentes.

Nas dissens�es religiosas, as chamas das fogueiras foram substitu�das pelas luzes do esclarecimento, e na catequese filos�fica ou pol�tica, estejamos certos, daqui para o futuro, buscar-se-� empregar, cada vez mais, a for�a da persuas�o ao inv�s da imposi��o pela for�a.

Sinais evidentes desta evolu��o, temo-los:
a) ● Na orienta��o que os dois �ltimos papas, Jo�o 23 e Paulo 6�, deram � Igreja Cat�lica, inclinando-a ao liberalismo e � toler�ncia, como o provam as decis�es tomadas no Conc�lio Ecum�nico recentemente encerrado, entre elas, a extin��o do famigerado �Index Librorum Prohibitorum�, ou seja, o rol dos livros proibidos pela congrega��o do Santo Of�cio, no qual eram inclu�das todas as obras que, embora edificantes, infirmassem ou contradissessem a sua doutrina.

b) ● Na linha adotada pela Uni�o das Rep�blicas Socialistas Sovi�ticas, ao optar pela propaganda ideol�gica como o meio mais eficaz de atrair os povos para o socialismo, em lugar da conquista pelas armas, como o fazia at� h� alguns anos.

Sem d�vida, estamos ainda muito distantes de uma viv�ncia mundial de integral respeito �s liberdades humanas; todavia, j� as aceitamos como um ideal a ser atingido, e isso � um grande passo, pois tal concord�ncia h�-de levar-nos, mais dia, menos dia, a esse estado de paz e de felicidade a que todos aspiramos. (Cap�tulo 10�, quest�o 825 e seguintes.)

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Re: As Leis Morais

« Responder #39 em: 07 de Abril de 2017, 03:42 »

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Cap. 35 = O Livre Arb�trio

O livre arb�trio � definido como �a faculdade que tem o indiv�duo de determinar a sua pr�pria conduta�, ou, em outras palavras, a possibilidade que ele tem de, �entre duas ou mais raz�es suficientes de querer ou de agir, escolher uma delas e fazer que prevale�a sobre as outras�.

Problema fundamental da Filosofia �tica e psicol�gica, vem sendo estudado e discutido acaloradamente desde os primeiros s�culos de nossa era, dando ensejo a que se formulassem, a respeito, v�rias doutrinas d�spares e antag�nicas at�.

Acham alguns que o livre arb�trio � absoluto, que os pensamentos, palavras e a��es do homem s�o espont�neos e, pois, de sua inteira responsabilidade.

Evidentemente, laboram em erro, porquanto n�o h� como deixar de reconhecer as in�meras influ�ncias e constrangimentos a que, em maior ou menor escala, estamos sujeitos, capazes de condicionar e cercear a nossa liberdade.

� No extremo oposto, tr�s correntes filos�ficas existem que negam peremptoriamente o livre arb�trio:

● O fatalismo,
● O determinismo,
● E o predestinacionismo.

Os fatalistas acreditam que todos os acontecimentos est�o previamente fixados por uma causa sobrenatural, cabendo ao homem apenas o regozijar-se, se favorecido com uma boa sorte, ou resignar-se, se o destino lhe for adverso.

Os predestinacionistas baseiam-se na soberania da gra�a divina, ensinando que desde toda a eternidade algumas almas foram predestinadas a uma vida de retid�o e, depois da morte, � bem-aventuran�a celestial, enquanto outras foram de antem�o marcadas para uma vida reprov�vel e, consequentemente, pre condenadas �s penas eternas do inferno.

� Se Deus regula, antecipadamente, todos os atos e todas as vontades de cada indiv�duo - argumentam -, como pode este indiv�duo ter liberdade para fazer ou deixar de fazer o que Deus ter� decidido que ele venha a fazer?

Estas duas doutrinas, como se v�, reduzem o homem a simples aut�mato, sem m�rito nem responsabilidade, ao mesmo tempo que rebaixam o conceito de Deus, apresentando-O � fei��o de um d�spota injusto, a distribuir gra�as a uns e desgra�as a outros, unicamente ao sabor de seu capricho.

Ambas repugnam �s consci�ncias esclarecidas, tamanha sua aberra��o.

Os deterministas, a seu turno, sustentam que as a��es e a conduta do indiv�duo, longe de serem livres, dependem integralmente de uma s�rie de conting�ncias a que ele n�o pode furtar-se, como os costumes, o car�ter e a �ndole da ra�a a que perten�a; o clima, o solo e o meio social em que viva:

● A educa��o,
● Os princ�pios religiosos,
● E os exemplos que receba...

Al�m de outras circunst�ncias n�o menos importantes, quais o regime alimentar, o sexo, as condi��es de sa�de, etc.

Os fatores apontados acima s�o, de fato, incontest�veis e pesam bastante na maneira de pensar, de sentir e de proceder do homem.

Assim, por exemplo, diferen�as clim�ticas, de alimenta��o e de filosofia, fazem de hindus e americanos do norte tipos humanos que se distinguem profundamente, tanto na complex�o f�sica, no estilo de vida, como nos ideais.

Via de regra, a fortuna nos torna soberbos, enquanto a necessidade nos faz humildes:

● Um dia claro e ensolarado nos estimula e alegra, contrariamente a uma tarde sombria e chuvosa, que nos deprime e entristece;

● Uma sonata rom�ntica nos predisp�e � ternura, ao passo que os acordes marciais nos despertam �mpetos belicosos.

Quando jovens e saud�veis, estamos sempre dispostos a cantar e a dan�ar, j� na idade provecta, preferimos a medita��o e a tranquilidade, etc.

Da�, por�m, a dogmatizar que somos completamente governados pelas c�lulas org�nicas, de parceria com as impress�es, condicionamentos e san��es do ambiente que nos cerca, vai uma dist�ncia incomensur�vel.

Com efeito, h� em n�s uma for�a �ntima e pessoal que sobrexcede e transcende a tudo isso: nosso �eu� espiritual!

Esse �eu�, ser moral ou alma (como quer que lhe chamemos), numa criatura de pequena evolu��o espiritual, realmente pouca liberdade tem de escolher entre o bem o mal, visto que se rege mais pelos instintos do que pela intelig�ncia ou pelo cora��o.

Mas, � medida que se esclarece, que domina suas paix�es e desenvolve sua vontade nos embates da Vida, adquire energias poderos�ssimas que o tomam cada vez mais apto a franquear obst�culos e limita��es, sejam de que natureza forem.

Habilita-se tamb�m a pesar as raz�es e medir conseq��ncias, para decidir sempre pelo mais justo, embora desatendendo, muitas vezes, aos seus pr�prios desejos e interesses.

Um dia, como o Cristo, poder� afirmar que j� venceu o mundo, pois, mesmo faminto, ter� a capacidade de, voluntariamente, abster-se de comer; conquanto rudemente ofendido, saber� refrear sua c�lera e n�o revidar � ofensa...

E, ainda que todos ao seu derredor estejam em p�nico, manter�, imperturb�vel, sua paz interior. (Cap�tulo 10�, quest�o 843 e seguintes)

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Re: As Leis Morais

« Responder #40 em: 21 de Abril de 2017, 06:08 »

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Cap. 36 = Fatalidade e Destino

Fatalidade e destino s�o dois termos que se empregam, ami�de, para expressar a for�a determinante e irrevog�vel dos acontecimentos da vida, bem assim o arrastamento irresist�vel do homem para tais sucessos, independentemente de sua vontade.

� Estar�amos n�s, realmente, � merc� dessa for�a e desse arrastamento?

Raciocinemos:
●●●● �Se todas as coisas estivessem previamente determinadas e nada se pudesse fazer para impedi-las ou modificar-lhes o curso, a criatura humana se reduziria a simples m�quina, destitu�da de liberdade e, pois, inteiramente irrespons�vel.�

Subsequentemente, os conceitos de Bem e Mal ficariam sem base, tornando nulo todo e qualquer princ�pio ditado pela Moral.

Ora, � evidente que, quase sempre, nossas decep��es, fracassos e tristezas decorrem, n�o de nossa �m� estrela�, como acreditam os supersticiosos, mas pura e simplesmente de nossa maneira err�nea de proceder, de nossa falta de aptid�o para conseguir o que ambicionamos, ou por uma expectativa exageradamente otimista sobre o que este mundo nos possa oferecer.

Importa reconhecermos, entretanto, que, embora grande parte daquilo que nos acontece sejam consequ�ncias naturais de atos consciente ou inconscientemente praticados por n�s, ou por outrem, com ou sem a inten��o de atingir-nos, vicissitudes, desgostos e afli��es h� que nos alcan�am sem que possamos atribuir-lhes uma causa cognosc�vel, dentro dos quadros de nossa exist�ncia atual.

Sirvam-nos de exemplo certos acidentes pessoais, determinadas doen�as e aleij�es, desastres financeiros absolutamente imprevis�veis, que nenhuma provid�ncia nossa ou de quem quer que seja teria podido evitar, ou o caso de pessoas duramente feridas em suas afei��es ou cujos reveses cru�is n�o dependeram de sua intelig�ncia, nem de seus esfor�os.

As doutrinas que negam a pluralidade das exist�ncias, impossibilitadas de apresentar uma explica��o satisfat�ria para essa importante quest�o, limitam-se a dizer que os des�gnios de Deus s�o imperscrut�veis, ou a recomendar paci�ncia e resigna��o aos desgra�ados, como se isso fosse suficiente para saciar a sede das mentes perquiridoras e tranquilizar os cora��es dilacerados pela dor.

A Doutrina Esp�rita, ao contr�rio, com a chave da reencarna��o, faz-nos compreender claramente o porqu� de todos os problemas relacionados com a nossa suposta �m� sorte�.

Os acontecimentos que nos ferem e magoam, no corpo ou na alma, sem causa imediata nem remota nesta vida, longe de se constitu�rem azares da fatalidade ou caprichos de um destino cego, s�o efeitos da Lei de Retorno, pela qual cada um recebe de volta aquilo que tem dado.

Em anterior(es) exist�ncia(s), tivemos a, faculdade de escolher entre o amor e o �dio, entre a virtude e o vicio, entre a justi�a e a iniquidade; agora,por�m, temos que sofrer, inexoravelmente, o resultado de nossas decis�es, porque �a semeadura � livre, mas a colheita � obrigat�ria�.

Quando assim n�o seja, as dificuldades e os sofrimentos por que passamos fazem parte das provas por n�s mesmos escolhidas, antes de reencarnarmos, com o objetivo de desenvolver esta ou aquela boa qualidade de que ainda nos ressentimos, ativando, destarte, nosso aperfei�oamento, a fim de merecermos acesso a planos mais felizes onde a paz e a harmonia reinam soberanamente.

Em suma, algumas circunst�ncias graves, capazes de ensejar nosso progresso espiritual, podem, sim, ser fatais; mas j� vimos que somos n�s pr�prios, no exerc�cio do livre arb�trio, que Lhes geramos as causas determinantes.

Nosso presente nada mais �, portanto, que o resultado de nosso passado, assim como nosso futuro est� sendo constru�do agora, pelos pensamentos, palavras e a��es de cada momento.

Tratemos, ent�o, de dignificar nossa presen�a � face da Terra, agindo sempre em conformidade com as leis divinas, para que nossas agruras de hoje se transformem, amanh�, s�mente em b�n��os e alegrias, bem-estar e tranquilidade. (Cap�tulo 10�, quest�o 851 e seguintes.)

« �ltima modifica��o: 21 de Abril de 2017, 06:10 by Marianna »

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Renata N Correia

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Re: As Leis Morais

« Responder #41 em: 18 de Maio de 2017, 07:42 »

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Lindas mulheres, os t�picos tamb�m. Vc est� bem? N�o tenho visto vc aqui, volte logo, sentimos muito a sua falta, isso aqui sem vc n�o tem sentido.

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