A IGREJA CATÓLICA E A SUA DOGMÁTICA.

 Hierarquia dos anjos:

A fonte da angelologia medieval é o texto do Pseudo-Dionísio, o Areopagita, Sobre a Hierarquia Celeste (séc. V). A hierarquia celeste é constituída por nove ordens de anjos agrupados em disposições ternárias.

▬  A primeira é a dos Serafins, dos Querubins e dos Tronos;
▬  A segunda é a das Dominações, das Virtudes e das Potestades;
▬  A terceira, a dos Principados, dos Arcanjos e dos Anjos.

Essa doutrina foi aceita por S. Tomás e adotada por Dante no Paraíso. (Abbagnano, 1970)

 LÚCIFER E SATÃ:

 Lúcifer:

- O Príncipe dos Demônios - não é referendado na Bíblia (VT e NT). Apresenta-se como  sinônimo de Diabo, Demônio e Satanás. Este nome surgiu na Baixa Idade Média, baseado numa divindade associada ao planeta Vênus. Os teólogos, para criar o termo, recorreram ao Livro de Enoque, considerado apócrifo, do qual restam vestígios na Bíblia, em Gênesis, 6. "Lúcifer, produto da teologia cristã, foi associado aos "diabos" Satã, ao conceito de "demônio" dos gregos e ao princípio do dualismo Bem e Mal do Zoroatrismo, entre outras tradições".

 Satã:

Significa "o adversário", "o acusador". O termo "acusador" existia no Império Persa, cuja função era a de percorrer secretamente o reino e fiscalizar tudo o que estava sendo feito de mal no sentido de apresentar denúncias diante do Imperador, que mandava chamar os funcionários faltosos e os castigava. Com a evolução da doutrina religiosa judaica, Satã acabou se convertendo, de um acusador dos pecados dos homens, num deus secundário, oposto a Javé. Satã não é Lúcifer. Ele não é um anjo que se revoltou contra o Senhor. Ele é apenas um acusador., ou seja, um dos olhos do Senhor, que anda pela Terra e comparece perante o Senhor para acusar. (Sampaio, 1976)

 DEMONOLOGIA.

Na Idade Média surge a Demonologia, ciência dos demônios, cujo objetivo era fazer um tratado sobre os demônios. Lúcifer-Satã-Diabo-Demônio, ao cair, levou muitos consigo. 19 anjos principais e uns 200 liderados que teriam “caído”. A 1.ª medida da demonologia foi o recenseamento do Inferno, no sentido de estabelecer o número de demônios que ali habitavam. Foram contados 7.045.926 demônios. Havia também movimentos políticos no inferno. Satã, o diabo grosseiro, da luxúria e da gula, dos defeitos capitais dá um golpe de estado, depondo lúcifer do comando. (Sampaio, 1976)

 ANJOS E DEMÔNIOS NA ÓTICA ESPÍRITA.

 Anjos:

P.128 ▬ Os seres que chamamos anjos, arcanjos, serafins, formam uma categoria especial, de natureza diferente da dos outros Espíritos?

R ▬ Não; são Espíritos puros: estão no mais alto grau da escala e reúnem em si todas as perfeições.

A palavra anjo desperta geralmente a idéia da perfeição moral; não obstante, é freqüentemente aplicada a todos os seres, bons e maus, que não pertencem à Humanidade. Diz-se: o bom e o mau anjo; o anjo da luz e o anjo das trevas; e nesse caso ele é sinônimo de Espírito ou de gênio. Tomamo-lo aqui na sua boa significação.

P.129 ▬ Os anjos também percorrem todos os graus?

R ▬ Percorrem todos. Mas, como já dissemos: uns aceitaram a sua missão sem murmurar e chegaram mais depressa; outros empregaram maior ou menor tempo para chegar à perfeição.

P. 130 ▬ Se a opinião de que há seres criados perfeitos e superiores a todos os outros é errônea, como se explica a sua presença na tradição de quase todos os povos?

R ▬ Aprende que o teu mundo não existe de toda a eternidade, e que muito antes de existir há havia Espíritos no grau supremo; homens, por isso, acreditaram que eles sempre haviam sido perfeitos.  

 AS INFLUÊNCIAS ESPIRITUAIS:

Os anjos e os demônios simbolizam as influências que recebemos dos Espíritos que nos acompanham. De acordo com a instrução de diversos Espíritos, somos monitorados por uma avalanche deles. Nesse sentido, há os Espíritos bons que nos incentivam ao bem e os maus que induzem ao mal. Aceitar ou não suas sugestões é um trabalho que depende de nossa vontade e de nossa perseverança.

É preciso tomar cuidado, porque há sempre um primeiro momento, um primeiro convite, principalmente no que diz respeito à entrada pela porta larga da perdição. Na Revista Espírita de 1862, Voltaire faz uma mea culpa sobre os desvios que permitiu a si mesmo quando esteve encanado no século XVIII, em França.

Conta-nos que tinha recebido toda as inspiração necessária para ser um dos divulgadores de idéia de Deus e do Evangelho de Jesus e perdeu-se por sua vaidade, ou seja, por querer ver o seu nome estampado nos anais de ciência e da filosofia terrena.

 Decisão das trevas:

Este é o título do capítulo 38 de Contos desta e de outra vida, pelo Espírito Irmão X. Relata-se o diálogo entre o ORGANIZADOR DE OBSESSÕES e os seus sequazes, cujo objetivo era impedir o avanço do Espiritismo, no que tange aos novos horizontes que este abria na mente humana. Eles agem como Cristo na Antiguidade: não há meio de isolá-los na prece inativa; em vez de se ajoelharem, caminham. É indispensável encontrar um meio de esmagá-los, destruí-los.

▬  O malfeitor antigo,
▬  O malfeitor recruta,
▬  O obsessor violento,
▬  O obsessor exaltado,
▬  O obsessor confusionista,
▬  E o obsessor fabricante de dúvidas dão suas sugestões, mas são rechaçadas pelo Líder.

Por último, surge o VAMPIRIZADOR EXPERIENTE, que sugere: “Será fácil treinar alguns milhares de companheiros para a hipnose coletiva em larga escala e faremos que os espíritas se acreditem santos de carne e osso... Creio que, desse modo, enquanto estiverem preocupados em preservar a postura e a máscara dos santos, não disporão de tempo algum para os interesses do espírito”. Organizador de obsessões, excelente, excelente! Ponhamos mãos à obra. (Chico Xavier, 1978)

 CONCLUSÃO:

Os anjos e os demônios, como vimos, significam respectivamente os bons e os maus Espíritos. Eles estão sempre ao nosso derredor. Saibamos elevar os nossos pensamentos através da prece e da prática da caridade para que os bons venham ao nosso encontro e os maus sejam rechaçados.

Sérgio Biagi Gregório.

8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed. São Paulo: Feesp, 1995.
ABBAGNANO, N. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
XAVIER, F. C. Contos Desta e Doutra Vida, pelo Espírito Irmão X. Rio de Janeiro: FEB, 1978.
FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, [s. d. p.]
SAMPAIO, Fernando G. A História do Demônio: da Antiguidade aos nossos Dias. Porto Alegre: Garatuja, 1976.

São Paulo, maio de 2005.

Boa noite queridos amigos, muita Paz...

Sim, sempre grandes ensinamentos que esta nossa querida amiga nos traz, um grande bem haja para você querida Marianna e que a Luz brilhe sempre no seu coração...

Anjos e Demônios
Lá no alto do assento eterno
Vivem as canções miraculosas
Lá não tem inverno
Só nuvens maravilhosas

E os anjos cantam
As almas vivem felizes
As harpas soam
Como o cair das águas nos chafarizes

E as asas fofas e quentes
Levantam o ser valente
E as noites ardentes
Viram dias bonitos aparentemente

Mas lá no fundo da Terra
Onde o fogo governa
Os demônios que Satanás enterra
São os homens que ele interna

Os rios acabaram
As folhas não florescem
Foram os demônios que mataram
Mas ele semprese esquecem

No lugar onde tudo é sombrio
Nada nasce nem cresce
Lá tudo é muito frio
Simplesmente desaparece

E para lá
Se não acabar
O mundo irá
De viver e de matar

Querida Marianna muito vós agradeço de passar para nós outros seu rico conhecimento da doutrina ou outro termo que queira aplicar,estou muito empolgado com tais explicações,muito salutar.
Beijo no teu lindo coração.
Esteja na luz de Cristo.