Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #15 em: 06 de Abril de 2014, 05:02 »

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Onde Jesus esteve dos 12 aos 30 anos de idade?

Como os evangelhos n�o mencionam explicitamente o que ocorreu com Cristo dos 12 aos 30 anos de idade, muitas pessoas se sentem na liberdade de conjecturar a esse respeito.

Alguns sugerem que Ele permaneceu na Palestina, vivendo uma vida moral desconhecida.

Outros prop�em que nessa �poca Ele tenha Se ausentado da Terra para visitar outros planetas.

J� um terceiro grupo alega nesse per�odo Cristo Se afastou da Palestina para viver em algum lugar do Extremo Oriente.

Mas, por mais originais que sejam, essas teorias n�o passam de meras especula��es humanas, destitu�das de base b�blica e de comprova��o hist�rica.

A despeito do sil�ncio b�blico sobre esses 18 anos da vida de Jesus, existem fortes evid�ncias b�blicas de que Ele continuou residindo em Nazar� at� o in�cio do Seu minist�rio p�blico.

▬ Somos informados de que, ap�s a Sua visita a Jerusal�m, aos 12 anos de idade:

Que Ele foi criado naquela mesma cidade (Lc 4:16);

Que Ele regressou com Jos� e Maria �para Nazar�; e era-lhes submisso� (Lc 2:51);

Que Ele veio �de Nazar� da Galil�ia� para ser batizado por Jo�o Batista no rio Jord�o (Mc 1:9);

Que, ap�s o aprisionamento deste, Jesus �deixando Nazar�, foi morar em Cafarnaum� (Mt 4:12 e 13).

Por haver residido em Nazar� todos esses anos, Jesus era conhecido pelos Seus contempor�neos como �Nazareno� (ver Mt 2:23; 26:71; Mc 1:24; 10:47; 16:6; Lc 4:34; 18:37; 24:19; Jo 1:45; 18:5, 7; 19:19; At 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 26:9), e os Seus seguidores, como a �seita dos nazarenos� (At 24:5)

Pr�ximo ao final do Seu minist�rio p�blico na Galil�ia, Jesus retornou a Nazar�, qualificada nos Evangelhos de �a sua terra� (Mt 13:54; Mc 6:1), sendo reconhecido pelos pr�prios nazarenos como �o carpinteiro� (Mc 6:3) e o �filho do carpinteiro� (Mt 13:55).

Eles jamais O teriam reconhecido como tal se Ele n�o houvesse exercido tal profiss�o naquela cidade antes do in�cio do Seu minist�rio p�blico.

Algumas pessoas alegam que Jo�o Batista n�o conhecia a Cristo at� ser este batizado por ele (ver Jo 1:31 e 33), porque Jesus havia Se mudado de Nazar� para outra localidade.

Esse argumento n�o � v�lido, em primeiro lugar porque ambos estavam geograficamente distanciados um do outro. Enquanto Jesus permaneceu em Nazar� da Galil�ia (Mc 1:9), Jo�o Batista residia na Jud�ia (Lc 1:39, 40, 65 e 80).

Al�m disso, a quest�o envolvida n�o era tanto o relacionamento pessoal entre eles, mas o fato de Jo�o n�o haver at� ent�o identificado quem seria o prometido Messias (comparar com Mt 11:2 e 3; Lc 7:18 e 19).

Embora Jesus houvesse exercido a profiss�o de carpinteiro em Nazar�, at� os 30 anos de idade, Suas atividades durante esse per�odo n�o foram registradas nos Evangelhos por n�o serem t�o significativas quanto os eventos relacionados com o pr�prio minist�rio de Cristo.

N�o podemos nos esquecer de que os Evangelhos n�o s�o biografias exaustivas de Jesus, e sim �evangelhos� com um conte�do biogr�fico restrito ao seu espec�fico prop�sito salv�fico (ver Jo 20:30 e 31)

Centro de Pesquisas Ellen G. White.

« �ltima modifica��o: 26 de Novembro de 2015, 04:33 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #16 em: 06 de Abril de 2014, 05:43 »

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Um testemunho eloquente do encanto e da retid�o da vida de Jesus na Terra � que apenas um dos seus ap�stolos o tenha deserdado, embora repetidamente houvesse ele reduzido a peda�os e rasgado em trapos as esperan�as e a ambi��o que os seus ap�stolos alimentavam de exalta��o pessoal.

Os ap�stolos aprenderam de Jesus sobre o Reino do c�u, e Jesus aprendeu muito com eles sobre o reino dos homens e a natureza humana, tal como esta existe em Ur�ntia e nos outros mundos evolucion�rios do tempo e do espa�o.

Esses doze homens representavam muitos tipos diferentes de temperamentos humanos, e a instru��o n�o os havia transformado ainda em semelhantes.

Muitos desses pescadores galileus traziam uma forte ascend�ncia de sangue gentio, em resultado da convers�o for�ada, h� cem anos atr�s, da popula��o gentil da Galil�ia.

N�o cometais o erro de tomar os ap�stolos como sendo de todo ignorantes e pouco instru�dos.

Todos eles, exceto os g�meos Alfeus, haviam sido graduados pelas escolas das sinagogas, tendo sido educados profundamente sobre as escrituras dos hebreus e sobre muitos dos conhecimentos correntes daqueles dias.

Sete deles eram graduados da escola da sinagoga de Cafarnaum, e n�o havia escolas judaicas melhores em toda a Galil�ia.

Quando os vossos registros se referem a esses mensageiros do Reino como sendo �ignorantes e iletrados�, a inten��o � mais a de transmitir a id�ia de que eles eram leigos, ou seja, n�o instru�dos segundo o saber dos rabinos, nem educados segundo os m�todos da interpreta��o rab�nica das escrituras. Eles tinham lacunas, no que se concebe como sendo uma educa��o superior.

Nos tempos modernos, eles certamente seriam considerados sem instru��o e, em alguns c�rculos da sociedade, at� sem cultura.

Uma coisa � certa:
▬ Eles n�o haviam passado, todos, por um programa r�gido convencional e estereotipado de instru��o.

Desde a adolesc�ncia, cada um deles possu�ra experi�ncias diferentes de aprendizado de vida.

« �ltima modifica��o: 26 de Novembro de 2015, 05:00 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #17 em: 06 de Abril de 2014, 06:22 »

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Quem eram os doze Disc�pulos/Ap�stolos

A palavra �disc�pulos� se refere a um �aprendiz� ou �seguidor�. A palavra �ap�stolo� se refere a �algu�m que � enviado�. Enquanto Jesus estava na terra, os doze eram chamados disc�pulos.

Os 12 disc�pulos seguiram a Jesus Cristo, aprenderam com Ele, e foram treinados por Ele. Ap�s a ressurrei��o e a ascens�o de Jesus,

Ele enviou os disc�pulos ao mundo (Mateus 28:18-20) para que fossem Suas testemunhas. Eles ent�o passaram a ser conhecidos como os doze ap�stolos.

No entanto, mesmo quando Jesus ainda estava na terra, os termos disc�pulos e ap�stolos eram de certa forma usados alternadamente, enquanto Jesus os treinava e enviava para pregarem.

Os doze disc�pulos/ap�stolos originais est�o listados em Mateus 10:2-4:
�▬ Ora, os nomes dos doze ap�stolos s�o estes, primeiro:

Sim�o, por sobrenome

Pedro, e Andr�, seu irm�o;

Tiago, filho de Zebedeu, e Jo�o, seu irm�o;

Filipe e Bartolomeu;

Tom� e Mateus, o publicano;

Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu;

Sim�o, o Zelote, e Judas Iscariotes, que foi quem o traiu�.

A B�blia tamb�m lista os 12 disc�pulos/ap�stolos em Marcos 3:16-19 e Lucas 6:13-16. Ao comparar as tr�s passagens, h� algumas pequenas diferen�as.

Aparentemente, Tadeu tamb�m era conhecido como �Judas, filho de Tiago� (Lucas 6:16). Sim�o, o Zelote tamb�m era conhecido como Sim�o, o cananeu.

Judas Iscariotes, que traiu Jesus, foi substitu�do entre os doze ap�stolos por Matias (veja Atos 1:20-26). Alguns professores b�blicos veem Matias como um membro �inv�lido� para os 12 ap�stolos, e acreditam que o ap�stolo Paulo foi a escolha de Deus para substituir Judas Iscariotes como o d�cimo segundo ap�stolo.

Os doze disc�pulos/ap�stolos eram homens comuns a quem Deus usou de maneira extraordin�ria.

Entre os 12 estavam pescadores, um coletor de impostos, um revolucion�rio. Os Evangelhos registram as constantes falhas, dificuldades e d�vidas destes doze homens que seguiam a Jesus Cristo.

Ap�s testemunharem a ressurrei��o e a ascens�o de Jesus ao C�u, o Esp�rito Santo transformou os disc�pulos/ap�stolos em homens poderosos de Deus que �viraram o mundo de cabe�a para baixo� (Atos 17:6).

�▬ Ent�o eles, vendo a ousadia de Pedro e Jo�o, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus�. Atos 4:13.

« �ltima modifica��o: 26 de Novembro de 2015, 04:55 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #18 em: 06 de Abril de 2014, 07:14 »

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Elei��o do Ap�stolo Substituto de Judas

Ent�o voltaram para Jerusal�m do Monte chamado Olival. que est� perto de Jerusal�m, na dist�ncia da jornada de um s�bado.

E quando entraram, subiram ao Cen�culo, onde assistiam Pedro, Jo�o, Bartolomeu e Mateus; Tiago e Andr�; Felipe, Tom�, Tiago, filho de Alfeu e Sim�o, o Zelote e Judas, filho de Tiago. Todos esses perseveraram unanimemente em ora��o com as mulheres e com Maria, m�e de Jesus e com os irm�os d'Ele.

Naquele dia levantou-se Pedro no meio dos irm�os (estava ali reunida uma multid�o de cerca de cento e vinte pessoas) e disse:
�▬ Irm�os, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esp�rito Santo predisse por boca de David acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus, porque era ele contado entre n�s e tomou parte neste minist�rio".

Ora, este homem adquiriu um campo com o pre�o da sua iniquidade e, precipitando-se de cabe�a para baixo, arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.

E tornou-se isto conhecido de todos os habitantes de Jerusal�m, de maneira que em sua pr�pria l�ngua esse campo era chamado Akeldama, isto �, campo de sangue.

Pois est� escrito no livro Salmos:
�▬ Fique deserta a sua habita��o, e n�o haja quem nela habite; e: Tome outro o seu minist�rio�.

� necess�rio, pois, que dos homens que nos acompanharam todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu entre n�s, come�ando desde o batismo de Jo�o, at� o dia em que dentre n�s foi recebido em cima, um destes se torne testemunha conosco da sua ressurrei��o.

E, apresentaram dois � Jos�, tamb�m chamado Barsab�s, que tinha por sobrenome Justo e Matias. E, orando, disseram:
"▬ Tu, Senhor, que conheces os cora��es de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, para tomar parte deste minist�rio e apostolado, do qual Judas se transviou para ir ao seu pr�prio lugar.

E a respeito deles deitaram sortes; e caiu a sorte sobre Matias, e foi ele contado com os onze Ap�stolos. � Atos, Cap. I, vv. 12-26.

Os Ap�stolos n�o s�o eleitos, mas sim escolhidos e a sua escolha n�o pode deixar de ser feita sem o assentimento dos Esp�ritos encarregados da Espiritualiza��o da humanidade.

Assim compreenderam aqueles que foram chamados por Jesus para a alta investidura de transmitir as Novas da Salva��o �s gentes.

Neste cap�tulo se verifica que, obedientes �s ordens do Divino Mestre, eles permaneceram em Jerusal�m, onde perseveraram unanimemente em ora��o e juntamente a eles as mulheres, inclusive Maria, m�e de Jesus, os irm�os do Senhor e mais pessoas que constitu�am uma multid�o de cerca de cento e vinte indiv�duos.

Este trecho dos Atos � digno de recorda��o, porque vamos verificar que n�o foram s� os doze Ap�stolos que receberam o esp�rito, mas sim todos os que l� estavam.

Havia falta de um membro entre os principais Ap�stolos, pois estavam s� onze, quando deveriam ser doze, ou seja os representantes das Doze Tribos de Israel, que continuariam a se esfor�ar para o estabelecimento do Reinado de Deus, na Terra.

Ent�o, Pedro, fazendo refer�ncia a Judas que havia falido em sua tarefa, pelo que deliberou suicidar-se, lembrando que esse fato dava cumprimento a uma profecia muito remota narrada nos Salmos, prop�s a escolha de um dos presentes para preencher o lugar ocupado anteriormente.

Mas era preciso que o escolhido tivesse acompanhado a Jesus, desde o tempo do seu Batismo, at� o dia da Ascens�o. Foram encontrados dois que se achavam nestas condi��es: Jos� Barsab�s, tamb�m cognominado o Justo, e Matias.

Eles fizeram uma s�plica ao Senhor, para que escolhido fosse o substituto e tirando sortes, recaiu esta em Matias, ficando assim completo o n�mero dos Ap�stolos maiores.

Dizemos Ap�stolos maiores, porque julgamos que os demais que ali se achavam n�o deixavam tamb�m de ser Ap�stolos, como se vai ver ao tratarmos da explos�o de Pentecostes.

Faz-se interessante insistir mais uma vez sobre o n�mero de pessoas que se achavam em constante ora��o no Cen�culo, calculado em cento e vinte pessoas.

Estando este cap�tulo em �ntima rela��o com o que segue, � preciso que o estudante evang�lico o retenha para bem compreender o relato de Lucas de que nos vamos ocupar em seguida.

« �ltima modifica��o: 31 de Mar�o de 2016, 06:12 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #19 em: 07 de Abril de 2014, 12:32 »

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Os Ap�stolos de Jesus

Logo ap�s haver iniciado a sua vida p�blica, no desempenho da singular miss�o que o Supremo Senhor lhe concedera, Jesus deliberou escolher entre os homens que eram do seu conhecimento, doze disc�pulos, para o acompanharem, de cidade em cidade, onde teria que anunciar a Vinda do Reino de Deus.

Eram muitos os que O seguiam, para ouvir as suas sublimes par�bolas, as suas pr�dicas cheias de amor e de do�ura.

Certa noite Ele afastou-se deles para descansar e, bem cedo, subiu ao monte para orar, orar fora do bul�cio humano e p�r-se em �ntima comunica��o com o Alto, cujos mensageiros o auxiliavam na sua tarefa.

De volta, os disc�pulos esperavam receber, todos eles, aquele p�o do C�u que tanto saciava a sua fome de entendimento, justamente numa �poca semelhante � que atravessamos, em que a f� se havia retirado dos cora��es.

O Mestre, ap�s lhes haver dado a Paz, como era do seu costume, chamou-os e julgou por bem segundo diz o Evangelista Lucas, nomear definitivamente os doze que O teriam de seguir.

E deu-lhes o nome de Ap�stolos que quer dizer: Pregadores exemplificadores da F�.

▬ Foram eles:

Sim�o, a quem deu o nome de Pedro,

Andr� seu irm�o;

Tiago e Jo�o;

Filipe e Bartolomeu;

Mateus e Tom�;

Tiago, filho de Alfeu;

Sim�o, chamado Zelote;

Judas, filho de Tiago,

E Judas Iscariote.

Ap�s isso, desceu com eles e os demais disc�pulos a certo lugar, onde uma multid�o de pessoas vindas da Jud�ia, de Jerusal�m e do litoral de Tiro e de Sidon, ali se achavam para ouvi-lo e serem curados de suas enfermidades.

Subiu com os doze a um pequeno monte e lhes anunciou as bem-aventuran�as reservadas aos que buscam a Deus.

« �ltima modifica��o: 28 de Outubro de 2014, 19:58 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #20 em: 08 de Abril de 2014, 02:03 »

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As Bem Aventuran�as no Serm�o da Montanha

Ao pronunciar As Bem Aventuran�as no Serm�o da Montanha, Jesus promulgou aquilo que se chamou de a "Carta Magna" do Reino dos C�us. O Mestre e seus disc�pulos estavam na regi�o do distrito montanhoso, situado � margem noroeste do Mar da Galil�ia.

As multid�es atra�das pelos milagres, pela palavra e pelo poder da personalidade do Mestre, uniram-se a ele e deram-lhe ocasi�o para de pronunciar aquele magistral serm�o.

Esse lindo tema da moral crist�, comparado ao Antigo testamento, e mais ainda ao juda�smo da �poca � uma proclama��o solene do Messias, fundador e lesgislador da Nova Alian�a.

Jesus exp�e nas bem-aventuran�as, as condi��es essenciais para se obter o direito de cidadania em seu reino.

Neste sentido, as palavras de Jesus s�o revolucion�rias. Aqueles que se julgavam j� ricos, cheios de sua pr�ria sabedoria e detentores de honras humanas, achavam que esta era a marca da promessa divina.

Mas o mestre traz uma mensagem de bem-aventuran�as, que n�o segue a l�gica deste mundo.

Uma mensagem de conforto e inclus�o social � proferida. Seu discurso encontra lugar cativo no cora��o dos desvalidos e rejeitados por aquela sociedade excludente.

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #21 em: 08 de Abril de 2014, 03:59 »

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predicando.jpg (428.36 Kb - transferido 3654 vezes.)

Uma Vis�o Psicol�gica das Bem Aventuran�as

Jesus tinha uma profunda consci�ncia da realidade da psique. Mois�s reconhecia a realidade das Escrituras, quando nos deixou os Dez Mandamentos, promulgados no Monte Sinai.

Esses eram apropriados aos costumes e ao car�ter e Jesus reconheceu a realidade dos estados ps�quicos interiores.

Onde falava em forma de par�bola para que a mensagem penetrasse na mente dos homens com maior facilidade, mexesse com os seus interiores e sentissem vontade de renovar-se de acordo com as novas informa��es adquiridas.

Quando Jesus disse:
"▬ N�o matar�s, e quem o fizer ser� r�u de Ju�zo", (Mateus5:21-22).

"▬ N�o adulterar�s, mas eu vos digo que aquele que olhar cobi�osamente para uma mulher, j� cometeu adult�rio com ela em seu cora��o". (Mateus 5:27-28).

Essas passagens t�m grande import�ncia psicol�gica, representam uma transi��o de um tipo de psicologia comportamentalista, "crua" para um tipo de psicologia humanista, que tem consci�ncia da realidade da psique em si, sem as a��es concretas.

Carl Gustav Jung, psiquiatra su��o, foi muito feliz quando fez um paralelo entre os ensinamentos de Jesus e a psicologia.

▬ Vejamos o que ele nos traz, na interpreta��o das Bem aventuran�as (Mateus 5:3-10).

Bem-aventurados os pobres de esp�rito, porque deles � o reino dos c�us.

Felizes aqueles que t�m consci�ncia de sua pobreza espiritual e que buscam humildemente aquilo que necessitam.

Bem-aventurados os que choram, porque ser�o consolados.

Os que choram se encontram envolvidos num processo de crescimento. Eles ser�o consolados quando o valor projetado, perdido, for recuperado no interior do psique.

Bem-aventurados os mansos, porque herdar�o a terra.

Essa mansid�o est� relacionada ao Ego, que precisa ser trabalhado, essa atitude � afortunada, pois o ego est� pronto para receber ensinamentos e aberto �s novas considera��es que podem levar a uma rica heran�a. Herdar a terra significa adquirir uma consci�ncia em saber se relacionar ao todo ou de ter uma participa��o pessoal no todo.

Bem-aventurados os que t�m fome e sede de justi�a, porque ser�o saciados.

Trata-se de um principio orientador interior, de car�ter objetivo, que traz um sentimento de realiza��es do Ego que o busca com fome. A justi�a de estar vivendo de acordo com a verdadeira e real necessidade interior.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan�ar�o miseric�rdia.

Se o Ego � misericordioso, ele receber� miseric�rdia do �ntimo.

Bem-aventurados os puros de cora��o, porque ver�o a Deus.

A pureza ou a limpeza podem significar um estado do Ego, livre da contamina��o de conte�do ou motiva��es do inconsciente. Aquele que � consciente � puro, porque � consciente de que seu erro abre uma porta para experimentar a sua pr�pria ess�ncia.

Bem-aventurados os pacificadores, porque ser�o chamados de filhos de Deus.

O papel apropriado do Ego � mediar entre as partes oponentes aos conflitos intra-ps�quicos internos.

Bem-aventurados os que s�o perseguidos por causa da justi�a, porque deles � o reino dos c�us.

O Ego precisa suportar a dor e o sofrimento, sem sucumbir ao amargor e ao ressentimento, para relacionar-se � lei interna objetiva.

« �ltima modifica��o: 28 de Outubro de 2014, 19:54 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #22 em: 09 de Abril de 2014, 15:27 »

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Yung nos mostra atrav�s dessa correla��o entre os ensinamentos de Jesus e a psique humana que o principal ponto das Bem-aventuran�as entendidas psicologicamente � a exalta��o do Ego n�o inflado, um Ego humilde.

Na �poca de Jesus a viol�ncia, a ira, a lux�ria e os instintos inconscientes eram elementos dominantes e de acordo com Jesus o Ego deve ser esvaziado dessas indefini��es e ser capaz de perceber um algo a mais que dentro dele.

Percebemos que os relatos evang�licos, s�o cheios de muitas outras descobertas psicol�gicas importantes. Jesus formulou a concep��o da proje��o dois mil anos antes da psicologia profunda.

E quando disse:
"▬ E por que reparas o argueiro do olho do teu irm�o. sem jamais pensares na trave que est� em seu pr�prio" (Mateus 7:3)

▬ Jesus quis nos mostrar que temos que trabalhar em primeiro lugar os nossos:

Erros,

V�cios,

E tend�ncias negativas ...

... Antes de querer olhar os defeitos dos outros para censur�-los.

Os ensinamentos de Jesus devem ser tomados como um manual a ser estudado, tendido e seguido.

Adentrando a um ano novo que poderia ser encarado como um ponto de refer�ncia, um marco para mudan�as e renova��es interiores, devemos procurar destruir os sentimentos velhos e fazer renascer os sentimentos novos.

Jesus nos ensinou:
"▬ Pedi e obterei, buscai e achareis, ajuda-te e o c�u te ajudar�," teus 7:7-11).

Quando nos sentimos inseguros, busquemos a prece com o cora��o sincero e humilde, reconhecendo a pr�pria fragilidade e a necessidade do aux�lio. A prece � transmiss�o de pensamento e a vontade veiculo dele.

"▬ Ajuda-te e o c�u te ajudar�".

E, o principio da lei do trabalho e por conseguinte a lei do progresso, porque a evolu��o � filha do trabalho e o trabalho coloca em a��o as for�as da intelig�ncia.

"▬ Procurais e Achareis"

Significa: trabalha e produzir�s. A terra � uma aben�oada escola, onde aprendemos a colocar em pr�tica que j� conhecemos, superando nossas limita��es. Cada dia � uma nova oportunidade de aprendizado; nenhum dia � igual, precisamos aprender a observar essas diferen�as.

A fonte do sofrimento est� dentro de n�s mesmos, isso significa que podemos fazer algo para acabar com esse inc�modo.

Na nossa vida, percebemos que tudo � passageiro n�o temos tempo a perder e, se sentirmos dor durante essa caminhada � porque deixamos de respeitar as leis divinas e naturais, mas estamos sendo alertados a voltar para o caminho do bem.

Centro Esp�rita Celeiro de Luz.

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #23 em: 09 de Abril de 2014, 16:41 »

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Significado do Serm�o da Montanha

O serm�o da Montanha do nosso Senhor Jesus Cristo � extraordin�rio pelo fato de que engloba todo o Evangelho e resume tudo o que � de mais importante para o crist�o, o que ele deve saber e fazer.

O serm�o da Montanha ao que parece foi registrado na sua integridade pelo evangelista Mateus no sexto e s�timo cap�tulo do seu Evangelho e o evangelista Lucas cita apenas algumas partes dele no sexto cap�tulo do seu Evangelho.

Nosso Senhor pregou o serm�o em cima de um monte localizado na costa norte do mar da Galil�ia, perto da cidade de Cafarnaum, no primeiro ano da Sua prega��o p�blica.

O Serm�o se inicia com as nove Bem-Aventuran�as, que cont�m a Lei do Novo Testamento do renascimento espiritual.

Em seguida fala sobre a influ�ncia positiva dos crist�os na sociedade e afirma que os ensinamentos de Cristo ao inv�s de abolir, complementam os dez Mandamentos do Antigo Testamento.

Aqui Nosso Senhor nos ensina como vencer a ira, ser casto, manter a nossa palavra quando � empenhada, perdoar a todos, amar mesmo aos nossos inimigos e empenhar-se pelo aperfei�oamento espiritual.

Na parte seguinte do Seu Serm�o, o Jesus aponta a necessidade de aspirar � verdadeira retid�o, que, ao contr�rio da ostensiva retid�o dos judeus, est� no cora��o dos homens.

Como exemplo, o Senhor explica como se deve dar ao pobre, rezar e jejuar para agradar a Deus. Mais al�m Ele nos ensina a n�o sermos avarentos e confiarmos em Deus.

Na �ltima parte do Serm�o da Montanha o Senhor nos ensina a n�o julgar os outros, salvaguardar o que � sagrado da profana��o e ser constante nas boas a��es.

Finalmente, o Senhor nos mostra a diferen�a entre o caminho largo e o caminho estreito, nos adverte contra os falsos profetas e nos explica como devemos nos fortalecer ao depararmos com as inevit�veis dificuldades da vida.

Nosso Senhor Jesus Cristo caracterizou o ensinamento que trouxe ao povo nas seguintes palavras:
"▬ O C�u e a terra passar�o mas as Minhas palavras de forma nenhuma passar�o."

De fato, o Serm�o da Montanha nos d� a eterna verdade celestial, que � perene e que � igualmente aplic�vel a povos de qualquer ra�a e qualquer cultura. As condi��es de vida e os conceitos de moralidade das pessoas mudam no decorrer dos tempos mas as Leis de Deus s�o imut�veis.

Por isso � que n�s Crist�os, ao empenharmo-nos pela imortalidade da alma antes de qualquer coisa, temos que aceitar as leis eternas do bem, que est�o no Serm�o da Montanha, e a partir da� construir nossas vidas de acordo com as mesmas m�ximas.

« �ltima modifica��o: 11 de Abril de 2014, 18:05 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #24 em: 10 de Abril de 2014, 04:42 »

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1�-) O Serm�o do Monte

1�-)

O Serm�o do Monte.
2�-)

Crist�os s�o a luz do mundo.
3�-)

Duas medidas de Retid�o: a antiga e a nova.
4�-)

Harmonia entre o Esp�rito e o mundo exterior.
5�-)

A Ora��o do Senhor (O Pai Nosso).
6�-)

Adquirindo o Tesouro Eterno.
7�-)

N�o julgar os outros.
8�-)

Sobre a perseveran�a e Confian�a em Deus.
9�-)

Sobre os falsos profetas.
10�-)

Como resistir �s Prova��es.
11�-)

Conclus�o.

As Bem Aventuran�as s�o o Caminho para o C�u.

O serm�o se inicia com as Nove Bem-Aventuran�as, que completam os Dez Mandamentos do Antigo Testamento entregues a Mois�s no Monte Sinai.

Os Mandamentos do Antigo Testamento determinam o que � proibido fazer e d�o um tom de severidade. Os Mandamentos do Novo Testamento, entretanto, apontam o que � necess�rio ser feito e s�o impregnados de amor.

Os antigos Dez Mandamentos foram escritos em t�buas de pedra e assimilados por meio de estudos. Ao contrario destes, os mandamentos do Novo Testamento foram escritos pelo Esp�rito Santo nas t�buas do cora��o dos que acreditam.

Aqui est� o texto destes perenes mandamentos:
Vendo Jesus as multid�es, subiu ao monte, e como se assentasse, aproximaram-se os seus disc�pulos; e Ele passou a ensin�-los, dizendo:

"

Bem-aventurados os pobres de esp�rito, porque deles � o reino dos c�us".
"

Bem-aventurados os que choram, porque ser�o consolados".
"

Bem-aventurados os mansos, porque herdar�o a terra".
"

Bem-aventurados os que t�m fome e sede de justi�a, porque ser�o saciados!.
"

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan�ar�o miseric�rdia".
"

Bem-aventurados os puros de cora��o, porque ver�o a Deus".
"

Bem-aventurados os pacificadores, porque ser�o chamados filhos de Deus".
"

Bem-aventurados os perseguidos por causa da justi�a, porque deles � o reino dos c�us".
"

Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos insultarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra v�s por causa de mim".

Alegrai-vos e exultai, porque � grande a vossa recompensa nos c�us; pois assim perseguiram aos profetas que existiram antes de v�s" (Mateus 5:1-12).

O fato extraordin�rio sobre as Bem-aventuran�as � que cada uma delas come�a com a palavra Bem-aventurados.

Os mandamentos do Antigo Testamento agem com proibi��o de certas coisas e amea�am com castigo enquanto que as Bem-aventuran�as encorajam com o bem, convidam � mais alta e infinita alegria junto a Deus.

Desde o tempo que sucumbiu ao pecado de nossos ancestrais, as pessoas perderam a no��o da verdadeira felicidade e at� a correta no��o do que ela �.

O verdadeiro sentido da palavra "felicidade" come�a a soar como um sonho inacess�vel ou ideal inating�vel. Por�m, Nosso Senhor Jesus Cristo oferece-nos a felicidade, numa realidade espec�fica e acess�vel.

E essa promessa aplica-se n�o somente � vida futura nos C�us, mas nesta realidade aqui mesmo, quando a pessoa se liberta do fardo do pecado, ganha paz em sua consci�ncia e torna-se capaz de receber a gra�a do Esp�rito Santo.

� o Esp�rito Santo que nos d� essa inexplic�vel alegria que n�o pode ser comparada com nenhum prazer terreno.

Ao lermos sobre as vidas de santos n�s percebemos que os aut�nticos crist�os, no esfor�o de preservar e fortificar a gra�a de Deus em suas vidas estavam prontos para sacrificar-se em qualquer situa��o.

Ao adentrarmos no sentido profundo do significado das Bem-aventuran�as, torna-se evidente que elas se formam em determinada senci�ncia. Elas mostram o caminho da real felicidade e explicam como seguir este caminho.

Elas podem ser comparadas a uma escada celeste ou a uma uma s�lida edifica��o das virtudes. O ponto inicial das Bem-aventuran�as � o fato de que qualquer pessoa sem exce��o � atormentada pelo pecado e como resultado, fica sentindo-se desamparada e miser�vel.

A trag�dia do pecado original de Ad�o e Eva � a trag�dia de toda a humanidade. O pecado anuvia a mente, enfraquece e escraviza a vontade e enche o cora��o de desgosto e desespero.

Por isso � que todo pecador, sente-se infeliz, miser�vel, sem saber exatamente porque. Pelo seu sofrimento ele est� pronto a culpar toda a humanidade e as condi��es de vida.

O primeiro mandamento faz o diagn�stico certo:
▬ A causa da infelicidade das pessoas � a sua doen�a espiritual.

Nosso Senhor Jesus Cristo veio ao mundo para curar as pessoas. Ele chama todos � Deus e � entrar em Seu Eterno Reino para a eterna felicidade. O chamado de Cristo soa como a voz do Pai que ama, pedindo ao filho perdido a voltar para casa.

E quando um homem retorna a Deus, ele n�o carrega uma bagagem de virtudes ou vem acumulado de talentos, ao inv�s disso, ele volta como o filho pr�digo que gastou os bens de seu pai.

A primeira bem-aventuran�a chama o homem para que ele entenda sua doen�a espiritual e assim se dirija a Deus para pedir ajuda. Esse primeiro passo � extremamente dif�cil. N�o � f�cil ao "filho pr�digo" a voltar aos seus sentidos, admitir sua falta e defici�ncia e voltar atr�s.

« �ltima modifica��o: 26 de Novembro de 2015, 04:42 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #25 em: 10 de Abril de 2014, 04:44 »

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2�-) Crist�os s�o a luz do mundo

� por isso que � prometida uma grande recompensa somente por este esfor�o da sua vontade e cumprimento deste bom in�cio:
"▬ Bem-aventurados os que s�o pobres de esp�rito, porque deles � o Reino dos C�us."

� extraordin�rio que da mesma forma que aconteceu a queda do homem no pecado atrav�s do orgulho (ser�o como deuses) a recupera��o desse pecado come�a com o humilde reconhecimento de sua debilidade.

Pobreza espiritual n�o � a escassez financeira ou inabilidade emocional. Pelo contr�rio, os pobres de esp�rito podem muito bem ser ricos e talentosos. Pobreza espiritual � uma maneira humilde de conduzir o pensamento, � o que resulta do reconhecimento da pr�pria imperfei��o.

Entretanto, humildade crist� n�o � desespero e tampouco pessimismo. Pelo contr�rio, � uma intensa esperan�a na miseric�rdia de Deus e na real possibilidade de tornar-se melhor.

Ela est� imbuida de alegre expectativa de que, com a ajuda de Deus, nos tornaremos Seus filhos virtuosos que O agradam.

O reconhecimento da pr�pria mis�ria (fraqueza) e o estado de pecado daquele que cr� se manifesta no estado de esp�rito penitente, se assumindo pelas culpas passadas e a inten��o de corrigir-se.

Um arrependimento sincero n�o raro acompanhado de l�grimas, � provido de poderosa gra�a. Ao passar por isso a pessoa sente tanta leveza, como se um pesado fardo lhe fosse tirado dos seus ombros.

Esse sincero arrependimento nos direciona � segunda bem-aventuran�a:
"▬ Bem aventurados os que choram, porque ser�o consolados."

Quando purificamos nossa consci�ncia dos pecados, a harmonia e ordem se aninham no nosso interior e preenchem nosso pensamento, nossos sentidos e nossos desejos.

Ent�o uma sensa��o de apaziguamento e serena alegria tomam o lugar da irrita��o e da ira. Uma pessoa em tal estado de esp�rito n�o sente vontade de brigar com ningu�m. Ela prefere perder uma pequena causa do que perder a paz de esp�rito.

Assim, o arrependimento leva o crist�o ao terceiro passo em dire��o � retid�o - a humildade:
"▬ Bem-aventurados os mansos porque eles herdar�o a terra."

Certamente as pessoas maliciosas �s vezes usam essa humildade dos crist�os para seu pr�prio proveito, enganando, roubando ou humilhando. Deus conforta os crist�os dizendo que na vida futura ganhar�o muito mais do que perdem aqui.

Se n�o for nesta vida, ent�o na vida futura a justi�a triunfar� e os mansos herdar�o a terra, o que significa que herdar�o todas as b�n��os do mundo renovado onde habitar� a verdade.

Por isso, as tr�s primeiras bem-aventuran�as que chamam o povo a se voltar humildemente � Deus em estado de arrependimento e humildade s�o o alicerce no qual a casa da virtude crist� dever� ser construida.

Da mesma forma que a volta do apetite num doente significa que ele est� se recuperando, o desejo para a retid�o � o primeiro sinal de recupera��o do pecador.

Enquanto ele vive em pecado o homem tem sede de prosperidade, dinheiro, reconhecimento e prazeres corporais. Ele nem cogita sobre enriquecimento da alma e at� demonstra desprezo pela id�ia.

Mas quando sua alma est� livre da doen�a do pecado ent�o o homem come�a a desejar ardentemente a perfei��o espiritual.

A quarta bem-aventuran�a fala sobre essa aspira��o � retid�o:
"▬ Bem-aventurados os que tem fome e s�de por justi�a, porque ser�o saciados."

O desejo para se tornar reto, ou justo, poder� ser comparado com a pr�xima etapa da constru��o da casa da virtude - a constru��o das paredes.

Ao usar as palavras fome e s�de o Senhor nos mostra que o nosso anseio � retid�o n�o dever� ser inerte e passivo; pelo contr�rio, dever� ser ativo e vigoroso. Afinal, um homem faminto n�o s� pensa na comida mas tamb�m faz tudo para saciar a fome.

De acordo com o Serm�o da Montanha, somente um desejo ardente almejando a virtude far� um virtuoso a se saciar.

Subindo ao quarto degrau da virtude o homem j� ganhou uma certa experi�ncia espiritual.

Tendo recebido o perd�o de Deus, tendo recebido a paz de esp�rito e a alegria de ser adotado filho de Deus o crist�o agora nesta etapa j� experimentou o Seu infinito amor.

E o amor divino lhe aquece o cora��o que responde com amor a Deus e compaix�o ao semelhante.

« �ltima modifica��o: 31 de Mar�o de 2016, 06:20 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #26 em: 10 de Abril de 2014, 04:48 »

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Em outras palavras, ele se torna bondoso e compassivo e dessa forma sobe ao quinto de grau da virtude - a miseric�rdia:
"▬ Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan�ar�o miseric�rdia."

A bem-aventuran�a da miseric�rdia � muito rica em significados. A miseric�rdia dever� se expressar n�o somente em aux�lio material, mas tamb�m pelo perd�o �s ofensas, visita aos doentes, conforto aos aflitos, bons conselhos, palavras de apoio, ora��es pelos seus semelhantes e muitas outras a��es.

Literalmente todo dia temos oportunidades de ajudar o pr�ximo. A maior parte s�o pequenos e aparentemente insignificantes incidentes que passam despercebidos.

Mas a sabedoria espiritual de um crist�o est� na capacidade de n�o desprezar pequenas boas a��es pela grande causa da almejada realiza��o futura.

Os grandes planos muitas vezes n�o s�o realizados enquanto que as pequenas boas a��es em grandes quantidades se armazenam ao longo da vida formando um significativo patrim�nio espiritual.

Esse tipo de amor din�mico purifica o cora��o do egoismo e traz o homem mais pr�ximo a Deus, isso de forma t�o forte que sua alma se transfigura sob a influencia da luz espiritual.

A pessoa come�a a sentir no ar a gra�a divina, e mesmo ainda na vida terrena j� percebe Sua presen�a atrav�s dos olhos de seu esp�rito. Assim, a alma humana se assemelha a um lago, que depois de muitos anos de neglig�ncia ficou turvo e cheio de algas, mas quando limpo, a luz do sol penetra em suas �guas cristalinas.

As pessoas que alcan�aram tal pureza da alma s�o o tema da sexta bem-aventuran�a:
"▬ Bem-aventurados os puros de cora��o porque ver�o a Deus."
Exemplos de tal pureza espiritual que levam � clarivid�ncia podem ser encontrados nas vidas de santos como S�o Serafim de Sarov, S�o Jo�o de Kronstadt, os Santos Pais de Optina e tantos outros santos da Igreja Ortodoxa.

Deus faz destes homens o instrumento de Sua Providencia para a salva��o das pessoas e para este prop�sito aben�oa-os com a sabedoria e alta sensibilidade espiritual.

No processo mission�rio de mostrar o caminho da salva��o esses santos homens se assemelham ao Filho de Deus, que veio ao nosso mundo para reconciliar os pecadores com Deus.

Essa pacifica��o espiritual � a id�ia central da s�tima bem-aventuran�a:
"▬ Bem-aventurados os pacificadores porque ser�o chamados filhos de Deus."
� claro que todos devem procurar ser pacificadores no seu meio familiar e com os amigos, mas a alta forma dessa virtude requer um dom especial, que vem de Deus e que � dado a pessoas de cora��o puro.

Ao procurar ser semelhante ao Filho de Deus, fazendo o bem, o crist�o tamb�m deve estar apto para imitar a Sua paci�ncia.

As duas �ltimas bem-aventuran�as falam do triste fato de que o mundo imerso no pecado n�o suporta a retid�o por muito tempo e se rebela contra os que a tem:
"▬ Bem-aventurados os perseguidos por causa da justi�a, porque d�les � o reino dos c�us.
"▬ Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos insultarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra v�s por causa de mim."

Da mesma forma que a luz faz dispersar a escurid�o e mostra as coisas como elas s�o, as vidas virtuosas dos verdadeiros crist�os evidenciam a crueldade moral dos maus.

Essa � a raz�o porque os pecadores odeiam os justos e querem se vingar por sentirem remorso na sua consci�ncia.

Podemos ver esse �dio atrav�s da Hist�ria:
A hist�ria de Caim e Abel e at� a presente data, como por exemplo nas persegui��es aos crist�os nos pa�ses ateus.

As pessoas que tem uma f� fraca receiam demonstrar a sua f� pois temem persegui��o por sua convic��o religiosa.

Mas os verdadeiros justos e m�rtires assumiram o sofrimento por Cristo com alegria porque seus cora��es ardiam por amor a Deus. E at� se sentiam felizes pela honra de poder sofrer pela f�.

Em dias de prova��o os crist�os devem tomar o exemplo daqueles justos e consolar-se com as palavras de Cristo que prometeu:
"▬ Regozijai-vos e exultai, porque � grande a vossa recompensa nos c�us," pois quanto mais forte � o amor maior ser� a recompensa.

Resumindo os coment�rios das �ltimas cinco bem-aventuran�as podemos verificar que todas elas apontam para o amor. A miseric�rdia que temos ao nosso semelhante � a primeira forma desse amor.

A pacifica��o espiritual � a forma superior de amor que, para que seja bem sucedida requer pureza de cora��o e ilumina��o que vem de Deus. Conservar a lealdade para Deus apesar de insultos e persegui��es e o desejo de oferecer a pr�pria vida por amor a Cristo representa a mais alta forma de amor a Deus.

Portanto as �ltimas cinco bem-aventuran�as, que mostram ao crist�o as mais perfeitas manifesta��es de amor, desenham para ele o plano das arcadas superiores da catedral da virtude.

Ao concluir, � preciso prevenir o crist�o que almeja o amor, para que n�o esque�a os alicerces sobre os quais se assentar� o edif�cio da virtude: esses alicerces s�o a humildade, a pureza de consci�ncia e a mod�stia (bem-aventurados os mansos).

Pois, se os alicerces espirituais se enfraquecem e racham o edif�cio ruir�. Nosso Senhor fala sobre esse perigo na �ltima parte de Seu Serm�o.

As partes seguintes que abordaremos, podem ser vistas como o desenvolvimento dos princ�pios espirituais dados a n�s atrav�s das Bem-aventuran�as.

« �ltima modifica��o: 31 de Mar�o de 2016, 06:25 by Marianna »

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #27 em: 11 de Abril de 2014, 03:01 »

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3�-) Duas Medidas de Retid�o
A Antiga e a Nova

"N�o penseis que vim revogar a lei ou os profetas: n�o vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo:
▬ At� que o c�u e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passar� da lei, at� que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser� considerado menor no reino dos c�us, aquele por�m, que os observar e ensinar, esse ser� considerado grande no reino dos c�us. Porque vos digo que, se a vossa justi�a n�o exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos c�us" (Mateus 5:17-20).

A pr�xima parte do Serm�o da Montanha, encontrada no final do cap�tulo 5 dos Evangelhos de acordo com S�o Mateus, trata da defini��o do amor verdadeiro. Para maior clareza, Nosso Senhor compara os Seus ensinamentos com as opini�es da religi�o judaica daquela �poca.

Os judeus, acostumados a ouvir dos seus professores sobre as discuss�es a respeito dos ritos e costumes talvez imaginavam que Jesus Cristo estivesse pregando uma doutrina totalmente nova, diferente da Lei de Mois�s.

Nosso Senhor Jesus Cristo nos explica na parte seguinte do Serm�o, que ele n�o ensina nada de novo mas revela o sentido mais profundo dos mandamentos que o povo j� conhece.

A lei do Antigo Testamento desprovida do poder renovador da gra�a, n�o podia ajudar o homem a se sobrepor ao �dio que estava alojado no seu esp�rito, ela se preocupava principalmente com suas a��es.

▬ Dessa forma, os mandamentos do Antigo Testamento eram por sua natureza negativos:

N�o mate,

N�o roube,

N�o cometa adult�rio,

N�o preste falso testemunho, etc.

A Antiga Lei era impotente para renovar a natureza espiritual no homem. A verdadeira no��o de retid�o era muito simplificada naquele tempo.

Um homem que n�o cometesse um crime s�rio e evidente e que cumprisse os preceitos judaicos j� era considerado justo. Os escribas e fariseus costumavam fazer alarde sobre o seu meticuloso conhecimento a respeito de todos os preceitos.

� bem sabido que ao se cortar as folhas de uma erva daninha e deixando suas ra�zes, em breve ela se alastrar� novamente. Da mesma forma, as paix�es pecaminosas enquanto est�o profundamente enraizadas dentro do homem o pecado � inevit�vel.

Nosso Senhor veio ao mundo para destruir as ra�zes do pecado na alma humana e restaurar a imagem de Deus no homem. De acordo com o Novo Testamento, uma obedi�ncia superficial e ostensiva das leis de Deus n�o � suficiente. Deus espera um cora��o puro e impregnado de amor.

Nosso Senhor disse aos Judeus:
"▬ N�o penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas. N�o vim revogar mas, lev�-los � perfei��o" (Mateus 5:17).

Ent�o Nosso Senhor atrav�s de compara��es mostra como � o verdadeiro cumprimento da Lei. Ele nos fala sobre os mandamentos proibindo o assassinato e o adult�rio, sobre a proibi��o estabelecida pela Lei sobre jurar, vingar-se e odiar os inimigos e ent�o Ele mostra a superioridade do perfeito amor Crist�o.

"Ouvistes o que foi dito aos antepassados:
▬ N�o matar�s! pois quem matar ser� respons�vel em ju�zo.

Mas Eu vos digo:
▬ Quem tiver raiva de seu irm�o ser� condenado em ju�zo; quem o chamar de 'imbecil' ser� respons�vel diante do tribunal superior e quem o chamar de 'excomungado' merecer� o castigo do fogo da geena" (Mateus 5:22).

O sexto mandamento de Mois�s proibia tirar a vida de algu�m.

▬ Nosso Senhor aprofunda o significado deste mandamento e chama a nossa aten��o aos sentimentos maldosos que impelem algu�m a matar, tais como:

A ira,

O �dio,

E a c�lera.

Os mesmos sentimentos fazem as pessoas insultarem e humilharem algu�m. Os crist�os devem reprimir qualquer express�o de ira, para insultar ou humilhar algu�m.

Afim de desenraizar a ira de nossos cora��es o Senhor nos chama para uma r�pida reconcilia��o com aqueles que nos ofenderam:
"▬ Se estiveres para apresentar a tua oferta ao p� do altar, e ali te lembrares de que teu irm�o tem qualquer coisa contra ti, larga tua oferta diante do altar, e vai primeiro reconciliar-se com teu irm�o.

Ent�o voltar�s, para apresentar a tua oferta. Faz depressa as pazes com teu advers�rio enquanto est� a caminho com ele, para que o advers�rio n�o te entregue ao juiz e o juiz � pol�cia, e ent�o ser�s lan�ado � cadeia. Eu vos declaro esta verdade: de l� n�o sair�s enquanto n�o pagares o �ltimo centavo" (Mateus 5:23-26).

Ent�o o Senhor vai ao s�timo mandamento do Antigo Testamento, que diz: "N�o cometer�s adult�rio:
"▬ Todo aquele que olhar para uma mulher com mau desejo j� cometeu no seu cora��o adult�rio com ela" (Mateus 5:28)

Em outras palavras, os pecados de adult�rio e fornica��o est�o no cora��o das pessoas e � por isso que os desejos pecaminosos devem ser rejeitados assim que aparecem, antes que tenham a oportunidade de dominar a mente e a vontade.

O Senhor conhecendo nossos cora��es sabe como � dif�cil para n�s combater as tenta��es da carne. Por isso � que Ele nos ensina a sermos determinados e impiedosos para n�s mesmos quando algu�m nos tenta ao pecado.
"▬ Se o teu olho direito te leva ao pecado, arranca-o e atira-o longe de ti, porque � prefer�vel que percas um dos teus membros, a ser todo o teu corpo atirado � geena" (Mateus 5:29)

� claro que � uma linguagem figurada. Estas palavras poderiam ser colocadas de outra forma: Se alguma pessoa ou alguma coisa t�o preciosas quanto sua pr�pria vista ou suas m�os ir�o tent�-lo ent�o voc� dever� se desfazer dessa coisa ou romper com essa pessoa que o leva � tenta��o. � prefer�vel perder um amigo do que perder a vida eterna.

Tendo explicado como lutar contra os desejos do pecado Nosso Senhor trata assuntos de matrim�nio e div�rcio. Ele aborda o assunto na conversa com os saduceus e explica que o matrim�nio cumpre um divino mist�rio no qual marido e mulher se tornam uma s� carne.

Portanto, "o que Deus uniu o homem n�o separe!" (Mateus 19:6) Em outras palavras, ningu�m tem o poder de conceder div�rcio. Uma vez que o juramento � dado,o matrim�nio est� efetivado e os esposos devem procurar meios de comunicar-se e de se sobrepor aos desacordos.

Ent�o Nosso Senhor volta ao assunto da ira; especificamente ao tipo de paix�o legalizada entre os judeus - a vingan�a.

« �ltima modifica��o: 02 de Abril de 2016, 05:21 by Marianna »

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« Responder #28 em: 11 de Abril de 2014, 03:03 »

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Para se sobrepor a ela Nosso Senhor d� ao crist�o uma arma do amor dizendo:
"Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.

▬ Mas eu vos digo, que n�o resistais ao malvado:

A quem quer de ti um empr�stimo, n�o lhe d�s as costas.

A quem te bater na face direita, apresenta tamb�m a outra.

E se algu�m te for�ar a dar mil passos, anda com ele dois mil.

A quem quiser fazer demanda contigo para tomar a tua t�nica, deixa levar tamb�m o manto.

Ouvistes o que foi dito:
"▬ Amar�s o teu pr�ximo e odiar�s o teu inimigo.

Mas eu vos digo:
"▬ Amai os vossos inimigos e rezai por aqueles que vos perseguem; deste modo vos mostrareis filhos do vosso Pai que est� nos c�us, porque faz raiar o sol sobre os bons e os maus, e chover sobre os justos e os injustos.

Pois, se amais somente aqueles que vos amam, que recompensa tereis?
Acaso os desprezados cobradores de impostos n�o fazem tamb�m assim e, se cumprimentardes somente a vossos irm�os, que fareis de especial?
Acaso os pag�os n�o fazem a mesma coisa? Portanto, sede perfeitos como vosso Pai celeste � perfeito" (Mateus 5:38-48).

Na verdade, ao permitir a vingan�a, a lei do Antigo Testamento se limitava. Quando uma pessoa intencionalmente ou acidentalmente causava dano f�sico � outra, a lei n�o permitia a v�tima a agir de forma descontrolada para se proteger.

A lei tentava igualar os lados - olho por olho dente por dente. Nos tempos de Mois�s as restri��es de vingan�a tinham muita import�ncia porque de outra forma seriam ultrapassados todos os imagin�veis limites e uma pessoa que tivesse causado dano acidentalmente estaria em perigo de sofrer uma irada vingan�a.

Entretanto ao limitar-se a vingan�a n�o se resolvia o problema principal de acabar com a hostilidade entre as pessoas.

Nosso Senhor nos mostra o caminho de como se livrar dos sentimentos vingativos desde o seu in�cio.

Para isso Ele ordena que perdoemos aqueles que tenham nos ofendido e n�o briguemos com outros:
"▬ N�o se oponha a um homem mau mas se algu�m bate na sua face direita, d� a outra face tamb�m."

Da mesma forma que o fogo n�o pode ser extinto com fogo, o rancor n�o pode ser aplacado pela vingan�a. A �nica arma contra o mal � o amor.

Talvez o nosso pr�ximo esteja lento para se refazer ao ver nossa compassividade mas o objetivo principal estar� alcan�ado, o mal n�o tomar� conta de n�s. Fizemos uma concess�o fisicamente, mas ganhamos espiritualmente e devemos dar gra�as a Deus � Sua eterna vit�ria.

Entretanto, ao dizer-nos para n�o se opor ao mal, Cristo n�o ensina a acatar o mal, como o escritor Lev Tolstoy erradamente interpreta estas palavras de Cristo. O Senhor proibe-nos de vingar nossas ofensas pessoais, mas quando ocorre uma �bvia viola��o das leis de Deus e,especificamente, quando traz junto uma tenta��o ao pecado.

Ent�o Deus ordena que combatamos o mal, dizendo:
"▬ Se teu irm�o pecar contra ti, vai procur�-lo e o repreende a s�s. Se ele te escutar, ter�s ganho teu irm�o. Mas, se n�o te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas para que, sob a palavra de duas ou tr�s testemunhas, seja decidida toda a quest�o.

Se tamb�m n�o quiser escut�-las, exp�e o caso � Igreja. E, se n�o quiser escutar nem mesmo a Igreja, considera-o como um pag�o e um desprezado cobrador de impostos" (Mat. 18:15-17).

Isso significa que devemos tentar trazer o pecador � raz�o. Mas se ele se torna t�o teimoso em seu pecado que n�o ouve ao ser implorado devemos interromper qualquer relacionamento com ele, Nosso Senhor n�o deu � Igreja outra arma contra a desobedi�ncia sen�o o ex�lio e a excomunh�o.

Concluindo esse ensinamento sobre como vencer a inimizade e a vingan�a, o Senhor nos mostra a ess�ncia da mais superior forma de amor.

A lei do Antigo Testamento n�o estava desprovida da no��o de amor, mas restringia-se aos membros da fam�lia e pessoas muito pr�ximas (Lev. 19-17-18). Os escribas maldosamente acrescentavam ao mandamento amar o pr�ximo e odiar o que n�o � pr�ximo, principalmente o inimigo.

Nosso Senhor explica que o amor ao pr�ximo � t�o elementar que at� os pecadores s�o capazes para tanto.

Do crist�o espera-se mais perfei��o e Deus nos diz:
"▬ Ouvistes o que foi dito: Amar�s o teu pr�ximo e odiar�s o teu inimigo.

Mas eu vos digo:
"▬ Amai os vossos inimigos e, rezai por aqueles que vos perseguem; deste modo vos mostrareis filhos do vosso Pai que est� nos c�us, porque faz raiar o sol sobre os bons e os maus, e chover sobre os justos e os injustos" (Mat. 5:43-45).

Portanto, pregando sobre a imin�ncia de todos os tipos de �dio, o Senhor gradativamente eleva os pensamentos do povo a um n�vel cada vez mais alto, trazendo mais pr�ximo � imita��o do infinito amor do Pai Celeste. O amor � expresso por diversas formas.

A mais simples � conter a raiva que temos em rela��o aos outros, vencer o desejo de revidar e fazer um esfor�o para perdoar o ofensor. Uma elevada forma de amor � a capacidade de humildemente aceitar transtornos causados por outros e ajudar aqueles que desgostamos.

Finalmente, ter pena dos inimigos, am�-los, rezando por eles e desejar o bem a eles s�o a mais alta forma de amor. Um exemplo de tanto amor foi dado pelo pr�prio Jesus Cristo quando na Cruz Ele humildemente orou pelos Seus algozes.

Assim, no Seu Serm�o da Montanha o Senhor leva aos crist�os a mais alta forma da virtude:
"▬ Portanto, sede perfeitos como vosso Pai celeste � perfeito" (Mat. 5:48)

Tornando-nos como o nosso Pai Celeste - � o objetivo mais alto de todo o Crist�o. Entretanto ao tentar cumprir isso o crist�o dever� ter em mente que ele se aproxima da perfei��o n�o pelo seu pr�prio esfor�o mas principalmente com a ajuda da gra�a do Esp�rito Santo.

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Re: Vidas, Atos e Mortes dos Ap�stolos

« Responder #29 em: 11 de Abril de 2014, 03:06 »

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4�-) Harmonia entre
O Esp�rito e o Mundo Exterior

"Evitai praticar vossas boas obras diante dos homens para serdes notados por eles, porque assim n�o tereis recompensa da parte de vosso Pai que est� nos c�us.

Quando, portanto, deres esmolas, n�o fa�as tocar a trombeta diante de ti, como procedem os hip�critas nas sinagogas e nas ruas, com o fim de serem aplaudidos pelos homens.

Eu vos declaro esta verdade:
"▬ J� receberam a sua recompensa".

Mas, quando deres esmola, n�o saiba tua m�o esquerda o que faz a direita, para que a tua esmola fique oculta. O Pai, que v� a a��o oculta, te recompensar�.

E quando rezardes, n�o sejais como os hip�critas, que gostam de rezar com ostenta��o na sinagogas e nas encruzilhadas, para aparecerem diante dos homens.

Eu vos declaro esta verdade:
"▬ J� receberam a sua recompensa".

Mas, fecha a porta, e reza a teu Pai que est� presente at� em lugar oculto. E teu Pai, que v� o que fazes ocultamente, te dar� a recompensa.

Quando rezardes, n�o multipliqueis as palavras como fazem os pag�os:
"▬ Pensam que, devido � for�a de muitas palavras, � que s�o atendidos".

N�o sejais semelhantes a eles:
"▬ Porque o vosso Pai sabe do que precisais, antes de fazerdes o pedido" (Mateus 6:1-8).

Nosso Senhor quer que fa�amos o bem desinteressadamente, para agradar o Senhor e para ajudar os outros, e n�o para o nosso proveito ou honra. Nosso Senhor quer que as nossas inten��es sejam t�o puras quanto as palavras e as a��es.

No tempo em que Cristo viveu na terra, a virtude era altamente honrada e os judeus tinham o h�bito de competir entre si, quem rezava por mais tempo e com mais frequ�ncia e quem jejuava mais rigorosamente e quem dava esmolas mais generosas.

Atrav�s dessas rivalidades na exibi��o de boas a��es, os escribas e fariseus principalmente, procuravam ganhar honrarias. Essa forma interesseira de encarar a religi�o tornava-os hip�critas e santim�nios.

Das boas a��es s� restava a apar�ncia, uma casca sem nenhum conte�do. O Senhor alerta seus seguidores sobre a falsa devo��o com o prop�sito de honras, e chama-os para agradar a Deus de cora��o puro.

Dando exemplos de boas a��es, o Senhor nos ensina como rezar e como dar aos pobres de forma que essas boas a��es sejam aceitas por Deus.

"Evitai praticar vossas boas obras diante dos homens para serdes notados por eles, porque assim n�o tereis recompensa da parte de vosso Pai que est� nos c�us" (Mat. 6:1).

Nestas e em outras palavras similares, o Senhor chama a nossa aten��o para a inten��o com a qual iniciamos uma boa a��o. Uma boa a��o feita em segredo, que n�o tenha prop�sito de mostrar aos outros, mas que seja para Deus, merece uma recompensa Dele.

Entretanto, � preciso observar que rezar em segredo n�o invalida � claro a ora��o coletiva, pois Nosso Senhor nos chamou para a ora��o coletiva ao dizer:
"▬ Porque onde est�o duas ou tres reunidos em meu nome, eu estou l� entre eles" (Mateus 18:20).

O mandamento para evitar palavras sup�rfluas nos ensina a n�o ver uma ora��o como uma formula m�gica cujo sucesso depende da quantidade de palavras. O poder da ora��o est� na sinceridade e na f� com as quais a pessoa se eleva a Deus.

No entanto uma ora��o longa n�o � proibida: pelo contr�rio, ela encoraja, pois quanto mais a pessoa ora, mais tempo estar� com Deus. Nosso Senhor Jesus Cristo Ele pr�prio constantemente passava noites inteiras em ora��o.

� necess�rio mencionar que, mais adiante Nosso Senhor nos fala sobre o jejum, com a mesma frequ�ncia que Ele falou da ora��o e de dar aos pobres. Portanto, � necess�rio jejuar.

Lamentavelmente hoje em dia os crist�os negligenciam a abstin�ncia para satisfazer a carne que � submissa ao pecado.

Essas pessoas costumam se justificar dizendo:
"▬ N�o � o que entra pela boca que nos torna o homem impuro; mas pelo contr�rio, aquilo que sai da sua boca " (Mat. 15:11).

Entretanto, � imposs�vel aperfei�oar o seu cora��o sem domar o seu est�mago e o desejo da carne. � por isso que as outras virtudes como a ora��o e a compaix�o n�o poder�o se manifestar por inteiro sem o esf�r�o pela abstin�ncia.

Certamente que nossas condi��es de vida hoje s�o diferentes assim como os par�metros morais da nossa sociedade contempor�nea. � duvidoso que uma pessoa seja elogiada por orar, provavelmente as pessoas ir�o debochar ou cham�-lo de idiota.

� por isso que um crist�o se v� obrigado a ocultar suas virtudes mesmo contra a sua vontade. Mas isso n�o significa que a hipocrisia n�o existe, apenas mudou de forma. Hoje ela poder� aparecer como boa educa��o e lisonjas n�o sinceras.

Muitas vezes o desprezo e a raiva s�o encobertos por sorrisos e palavras simp�ticas; aqueles que o elogiam na sua frente podem estar o difamando pelas costas.

Ent�o a benevol�ncia crist� e o amor se transformam em lastim�vel apar�ncia. � a mesma hipocrisia com outras vestes.

Portanto o Serm�o de Nosso Senhor sobre a falta de sinceridade est� direcionado a todas as formas de hipocrisia, antigas e novas.

« �ltima modifica��o: 28 de Outubro de 2014, 20:05 by Marianna »

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