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     E é ela, a meditação, que pode nos levar à percepção de Deus e à compreensão de nossa relação com Ele!

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Re: Meditação

      Ref resp #96 em: 09 09 15, às 18:31 de Macili

      Conf: sinto ter de discordar do texto que a amiga Macili trouxe: há sim muitas técnicas para meditar, umas diferentes das outras devido a caminhos diferentes que aqueles que obtiveram o resultado que procuravam seguiram e ensinaram aos demais. Mas, o objetivo da meditação não é, como acreditamos no Ocidente, acabar com o estresse ou trazer saúde para o corpo.

      É muito mais do que isso: é conhecer a verdade; conhecer o que ou quem realmente somos; conhecer aquilo a que damos o nome de “eu”, aquilo a que damos o nome de Deus. Essa crença de que o resultado da meditação é um só, o bem estar, é coisa do passado!

      O objetivo da meditação é outro bem mais importante: é nos levar à percepção de Deus, da verdade que liberta. Por isso mesmo, entre esses milhões de pessoas que, hoje, meditam no Ocidente, há muitos que buscam Deus pela meditação. Assim, hoje, a meditação oriental é praticada, aqui no Ocidente, por milhões de pessoas: cientistas, psicólogos, psiquiatras, sacerdotes, monges, freiras, estudantes. Ela é a porta pela qual essas percepções podem entrar. E essa afirmação é confirmada pela ciência moderna que, hoje, tem do universo uma nova visão, semelhante à dos místicos.

     Hoje existem trabalhos com relação aos quais é até difícil de saber se são obras de físicos ou de místicos-buscadores de Deus, pois suas concepções sobre a vida, sobre o lugar do homem no universo e sobre Deus, são iguais.

     Vejam este título dado a um livro: “Questões quânticas: Escritos místicos dos maiores físicos do mundo”. Cientistas dizem: “Afinal, esse livro trata de física quântica ou de misticismo?... E eles mesmos respondem: Trata das duas coisas porque, hoje, e talvez pela primeira vez na história do mundo, a visão de mundo da ciência se confunde com a visão de mundo do misticismo milenar, o mesmo misticismo que a ciência ocidental considerava, até há pouco tempo, um amontoado de superstições, bobagens e mesmo patologia”.   

      Cientistas (Einstein e o célebre psicoterapeuta Jung?), chamaram a experiência de Deus, obtida pela meditação, de “experiência de concordância universal” pois, em qualquer época da história e em qualquer lugar onde tenha ocorrido, a experiência é semelhante ou igual para todos os homens que a tiveram. Qualquer diferença vem das diferenças de culturas e de interpretações.

      Essa experiência é tão extraordinária que foi exaltada por todos os que por ela passaram como a mais sublime que o ser humano pode ter. Carl G Jung usou palavras semelhantes, e Jesus a considerou a pérola, o tesouro que quem encontra “vende tudo o que tem”, isto é, desiste de tudo o mais, e “compra aquele campo”. Jesus chegou até a afirmar que, “quem não abandona pai e mãe para segui-lo”, isto é, para buscar essa experiência, “não é digno dela”, com essas palavras fazendo ver que esse tesouro é muito mais importante do que qualquer outra coisa, do que qualquer outro bem, conquista ou posse.

     Outros, como Teresa de Ávila, doutora teologal da igreja de Roma, afirmaram que “comparado com essa experiência tudo o mais é lixo”; Krishnamurti disse que “tudo o mais é fútil e infantil”; e um poema Zen assegura que, “se você já esteve lá”, isto é, se você já teve a experiência, “como lhe parecem sem importância todas as outras coisas”.                                                     

     Maharish Maharesh Yogi, que trouxe para o Ocidente a Meditação Transcendental, afirma que, enquanto não temos essa experiência, somos meramente subumanos, e Krishnamurti diz que a vida só tem significado quando passamos por ela. Por isso, com razão, Jesus aconselhou que devemos “em primeiro lugar” buscar Deus; disse que, conhecida a verdade, de nada mais necessitamos. Vamos perceber, então, que a morte não existe e que não há necessidade de salvação, pois que desde sempre estamos salvos porque “eu e o Pai somos um”.

     Pesquisadores cristãos afirmam que “o que falta, no cristianismo de hoje, é o conhecimento de que podemos ir além da teoria e da doutrina; que podemos passar para a”, vejam bem, “percepção direta”; podemos perceber, diretamente, aquilo de que a doutrina fala: perceber Deus. Esse conhecimento existia no cristianismo dos primeiros séculos, mas a igreja cristã se esqueceu de divulgar.

     Carl G Jung afirma q essa é “a experiência mais importante e sublime na vida do ser humano”. E atenção a estas outras palavras de Jung:

     “O fato, que tenho comprovado numerosas vezes, em meu consultório, é q a experiência de Deus é a verdadeira terapia e, na medida em q as pessoas por ela passam, se afastam da maldição da patologia”, isto é, quanto mais próximos estamos de “sentir” Deus, mais longe estamos das doenças do corpo e da mente.
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A prática mediúnica exige uma preparação acurada do médium trabalhador, para que sua atuação apresente cada vez mais qualidade, no sentido de não apenas proporcionar boas comunicações dos espíritos – sejam eles sofredores ou já esclarecidos – mas com o fim de se obter progresso no próprio trabalho de aperfeiçoamento do seareiro, do ponto de vista ético-moral, dentro e fora da Casa Espírita. Não podemos esquecer, desse modo, que a tarefa do Espiritismo é iluminar consciências, promovendo a elevação espiritual dos homens.

Nesse sentido, para que a atuação dos médiuns, especificamente na sala mediúnica, se dê com proveito para a reunião de que ele participa, faz-se necessário conhecer e utilizar as quatro pontes que permitirão ao trabalhador mediúnico melhorar seu contato com a própria consciência de serviço.

Essas quatro pontes são definidas pela equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda (PMPM) como a oração, a meditação, e ação no bem e o estudo, conforme é explicitado no mais recente livro do Projeto – Consciência e Mediunidade –, apresentado ao público espírita durante seminário realizado na Federação Espírita do Estado da Bahia (FEEB) no dia 14 de setembro de 2003.

No seminário, a equipe do PMPM mostrou como o médium pode reconhecer seu nível de consciência, que é o pensamento identificador do Ser, através da prática da oração, da meditação, da ação e do estudo, de modo a obter a perfeita integração entre o saber e o fazer. Aqui abordaremos a ponte da meditação, uma vez reconhecida sua importância no intercâmbio mediúnico e o pouco que ela é utilizada, porque ainda incompreendida, nas hostes espíritas, embora facilite em muito a concentração do medianeiro durante as reuniões de trabalho.


Impurezas da personalidade

Segundo Divaldo Franco – conforme nos relata o PMPM –, “enquanto o sensitivo não se habituar às disciplinas da meditação, seus registros passarão pelo seu inconsciente, como uma corrente de água circulando num tubo em forma de “U” e se contaminando, ao passo que se ele estiver harmonizado pelo hábito da meditação, seus registros transitarão pelo superconsciente, apresentando-se escoimados das impurezas de sua personalidade”.

Pela meditação, pois, adquire-se a expansão da consciência e o “eu” transcende o consciente inferior além do mundo objetivo (material), até alcançar o nível superconsciente, que é a instância capaz de tirar as “cores anímicas” do exercício mediúnico.

Se a oração na prática mediúnica (antes, durante e depois) serve tanto como preparação, invocação e terapia, a meditação facilita ainda mais o intercâmbio com os Espíritos amigos e o processo de atendimento às entidades carentes, pois “quem ora fala e quem medita ouve”, conforme assegura o Espírito Joanna de Ângelis.

A meditação, assim, reflete positivamente na atuação do médium, uma vez que “no silêncio, teu espírito se torna mais livre e pode entrar em contato conosco”, salienta a Benfeitora, revelando ainda que essa prática constitui um meio valioso de autoconhecimento e “quem se conhece identifica melhor o pensamento alheio”.

A meditação, facilitadora da concentração, tanto acalma quanto permite ao médium acessar as fibras mais íntimas de si mesmo, ampliando os sentimentos elevados em direção ao Plano Superior. “A concentração nas reuniões mediúnicas deve ser dinâmica, centrada na compaixão pelos que sofrem” – informa o Projeto Manoel Philomeno de Miranda.

Isso é exigido do médium porque “somente uma lâmina d’água tranquila e límpida transmite bem as imagens nela incidentes”, posto que o médium, “abrindo-se para os ideais superiores, fecha a chave de transmissão pelo inconsciente e aciona a transmissão superconsciente”.


Noções técnicas sobre meditação


As informações que aqui apresentamos são ensinamentos da benfeitora Joanna de Ângelis, contidos nos livros “Momentos de meditação”, “Alegria de viver”, “Vida: desafios e soluções” e “O homem integral”, citados na obra de Manoel Philomeno de Miranda ora em estudo (“Consciência e mediunidade”).

Para se iniciar na arte da meditação, ao médium sem conhecimentos dessa prática é recomendado se fixar num pensamento do Cristo, repetindo-o e aplicando-o diariamente na conduta através da ação, ou seja, vivenciar uma pequena lição evangélica, aumentando a pouco e pouco o tempo de dedicação, “treinando o inquieto corcel mental e aquietando o corpo desacostumado”.

Nesse trabalho poderão surgir sensações e comichões que devem ser atendidos, com calma, mantendo-se a mente ligada à ideia central, até que os incômodos sejam superados, pois “a meditação deve ser atenta, mas não tensa, rígida”.

O praticante precisa escolher, de preferência em casa ou num local mais compatível, um lugar asseado, agradável (se possível) e torna-lo habitual, de forma que sua psicosfera seja enriquecida com a qualidade superior dos pensamentos do meditante.

Para essa tarefa importa reservar uma hora calma do dia, durante a qual o praticante esteja repousado. Caso prefira exercitar-se em grupo, é imperioso procurar a companhia de pessoas moralmente sadias e sábias, que primem pela harmonização.

Para meditar, no entanto, não é necessário fugir do contato com a sociedade, nem é preciso buscar fórmulas ou práticas místicas, impor-se novos hábitos em substituição aos anteriores, a fim de se obter um estado de paz, decorrente da meditação.

A “reoxigenação” das “células da alma”, revigorando as disposições otimistas para a ação do progresso espiritual, começa preponderantemente com a respiração calma, em ritmo tranquilo e profundo. Em seguida vem o relaxamento muscular, eliminando-se pontos de tensão física e mental, a partir do afastamento da ansiedade e da falta de confiança.

Então, resta manter-se sereno, imóvel o quanto possível, com a mente fixada “em algo belo, superior e dinâmico, qual o ideal de felicidade, além dos limites e das impressões objetivas”.

Quem medita está necessariamente num processo de silêncio mental, procurando não fugir da realidade objetiva, mas superá-la. A ideia não é perseguir um alvo à frente, mas buscar harmonizar-se no todo.

Com o passar do tempo, o praticante já mais familiarizado com essas técnicas poderá exercitar-se também fora do ambiente escolhido. Por isso é que é possível praticar a meditação enquanto se executa um trabalho rotineiro, como a faxina doméstica ou banho, por exemplo.


Fonte: Alma Espírita, por Francisco Muniz

                                                              VIVA JESUS!




             Bom-dia! queridos irmãos.




                    Quando chega o outono



Quando chega o outono, as folhas das árvores mudam seus tons de verde para uma variedade de cores inigualável.

Se a primavera é uma explosão de flores e perfumes, a estação outonal é a dos coloridos mais exuberantes.

A impressão que se tem é de que algumas árvores disputam entre si qual se vestirá com a cor mais exótica. Olhamos para suas folhas e difícil nos é dizer qual a cor verdadeira, pois elas se mostram em tons que variam entre o laranja, amarelo e vermelho.

Algumas apresentam uma mistura de cobre e cinza, levando-nos a um quase êxtase ao contemplá-las.

E ficarão assim, trocando os tons, nos surpreendendo a cada dia, durante os meses em que se preparam para se vestir de inverno.

Outras simplesmente vão, paulatinamente, se jogando ao chão, uma a uma, como num desmaio constante, despindo os galhos e formando arabescos e tapetes pelas calçadas, praças e ruas.

Em nossas vidas, as estações também se apresentam. E no outono da idade alguns de nós optamos por desistir de viver.

Olhamos o rosto que apresenta as linhas modeladas pelo tempo e dizemos que estamos no fim da vida.

Passou a juventude. Passou o entusiasmo. Passou a alegria de viver. Os sonhos foram armazenados para sempre.

Por vezes, um tanto dramáticos, até acrescentamos: Agora, é só esperar a morte.

E se somos incentivados a aproveitar as horas de que dispomos, com leituras, estudo, algo que nos ilustre um tanto mais, invocamos os vacilos da memória, as dificuldades de guardar informações.

Um verdadeiro declínio. No entanto, deveríamos aprender com a natureza.

A primavera é a estação das flores, dos dias amenos, da profusão de frutos se esparramando pelos pomares.

No verão, as cores quentes se apresentam com todo o vigor. Os arbustos com sua perenidade se vestem de um verde mais intenso.

Nos canteiros, as flores se revezam em cores e perfumes.

E, quando chega o inverno, ela se deixa despir pelos ventos gélidos, pelas chuvas insistentes, pela geada que se estende branca e fria.

Parece adormecer. É uma espécie de reclusão para, logo mais, despertar gloriosa aos beijos da primavera que se permite reprisar em beleza e cores.

E a quadra do outono é exatamente aquela dos dias lentos, do sol que se apresenta morno e preguiçoso, das folhas que caem.

Poderíamos viver assim. Considerando a infância a primavera. Época de aproveitar todos os folguedos, os dias de despreocupação e abastança de horas.

Depois, na maturidade do verão, mostrarmos as nossas produções, assinalando nossa passagem pelo mundo.

E no outono, nos servirmos da oportunidade de demonstrarmos todas as nossas nuances, conquistadas ao longo das primeiras estações.

Demonstrar nossa habilidade como profissional, que atravessou os anos, esmerando-se na qualificação; como ser humano que vivenciou dias conturbados, experimentou a alegria e a tristeza, presenciou o progresso chegar e precisou se adequar.

Demonstrar nossa qualidade de amante das coisas belas, que se debruça nas horas para contemplar os dias de luz.

Pensemos nisso e vivamos melhor essa quadra outonal que nos chega, às vezes, com algumas limitações, mas, com certeza, cheia de oportunidades de usufruir cada hora, em totalidade.

Utilizemos de forma sábia o tempo que tenhamos, convivendo com a família mais estreitamente, compartilhando as conquistas realizadas.

Redação do Momento Espírita








                                                                                                    PAZ, MUITA PAZ!

Ao analisarmos os parágrafos acima algumas reflexões surgem na mente:

Considerando que ao realizarmos uma prática de meditação mexeremos em nosso “baú de coisas velhas” e que revolveremos as lembranças do passado, mesmo que não saibamos em que exatamente estaremos mexendo; e que ocorrerá a liberação dessas memórias do pretérito, que por vezes nos atrapalha o processo de evolução; o que acontece em nosso interior para que ocorra essa cura? Onde, em nossa estrutura espiritual, essas lembranças ficam registradas e que chegam a nos prejudicar física, psíquica e espiritualmente? Existem outras correntes de estudos que possam explicar esse processo?

Sem aprofundarmos muito no assunto podemos fazer relações do que Joanna de Ângelis fala com alguns ensinamentos.

Wilhelm Reich (24 de Março de 1896 – 3 de Novembro de 1957) foi um psiquiatra e psicanalista austríaco-americano, desenvolveu o conceito de Couraças. As Couraças são bloqueios energéticos criados pelo ego e que refletem em nosso corpo físico. Uma maneira de trabalhar o desbloqueio das Couraças é com a Bioenergética. Em uma visão espiritual podemos dizer que esse tipo de defesa do ego está relacionado com os problemas que criamos em existências anteriores, vindo a manifestar na existência atual.

Outro ponto que podemos associar é com o método de expansão da consciência chamado Sistema Isha. O sistema Isha foi desenvolvido por uma australiana que após passar alguns anos nos Himalaias estudando com os mestres Ishayas e vivenciar a experiência da autorealização (iluminação), desenvolveu seu próprio sistema de trabalho interior. Alguns praticantes deste sistema afirmam que durante a prática sentem leves dores pelo corpo e que estas dores parecem caminhar pelo corpo físico até que, utilizando das técnicas específicas, desaparecem; é neste momento que ocorrem as curas dos processos internos que carregamos.

Alguns mestres de meditação afirmam que aquele que pratica meditação de maneira continuada e disciplinada, chega a um ponto em que começa a sentir dores pelo corpo e que estas dores representam a eliminação dos nossos conflitos interiores.

Lembramos, ainda, que a Doutrina Espírita ensina que as nossas enfermidades encontram-se registradas no perispírito, podendo ou não vir a manifestar-se no corpo físico e que o períspírito está ligado célula a célula em nosso corpo físico. Assim, nos parece que o acima exposto está perfeitamente em acordo com os ensinamentos que o Espiritismo nos proporciona. Contudo, ainda nos resta tentar responder o “Como?” ocorre essa liberação do conteúdo psíquico, registrado em nosso períspirito talvez há séculos.

Na tentativa de procurar uma resposta a essa questão, encontramos no livro Mecanismos da Mediunidade, em seu capítulo 4, Matéria Mental, mais especificamente no item que trata da matéria mental e matéria física, a seguinte explicação de André Luiz:

“Em posição vulgar, acomodados às impressões comuns da criatura humana normal, os átomos mentais inteiros, regularmente excitados, na esfera dos pensamentos, produzirão ondas muito longas ou de simples sustentação da individualidade, correspondendo à manutenção de calor. Se forem os elétrons mentais, nas órbitas dos átomos da mesma natureza, a causa da agitação, em estados menos comuns da mente, quais seriam os de atenção ou tensão pacífica, em virtude de reflexão ou oração natural, o campo dos pensamentos exprimir-se-á em ondas de comprimento médio ou de aquisição de experiência, por parte da alma, correspondendo à produção de luz interior. E se a excitação nasce dos diminutos núcleos atômicos, em situações extraordinárias da mente, quais sejam as emoções profundas, as dores indizíveis, as laboriosas e aturadas concentrações de força mental ou as súplicas aflitivas, o domínio dos pensamentos emitirá raios muito curtos ou de imenso poder transformador do campo espiritual, teoricamente semelhantes aos que se aproximam dos raios gama.
Assim considerando, a matéria mental, embora em aspectos fundamentalmente diversos, obedece a princípios idênticos àqueles que regem as associações atômicas, na esfera física, demonstrando a divina unidade de plano do Universo”. (grifos nossos)

Colaborando com o texto de André Luiz que foi escrito em 1959, segundo DANUCALOV (2006), pesquisadores detectaram nos monges budistas em meditação o aparecimento de ondas gama. Então vejamos:

André Luiz afirma que em “aturadas concentrações de força mental...” fazemos vibrar o núcleo do átomo mental que emitirá ondas curtas que são semelhantes aos raios gama e estes ocasionam “imenso poder transformador do campo espiritual”.

O que me pergunto é se não estaria aí a resposta para o que Joanna de Ângelis vem explicando em sua série psicológica ao esclarecer que a prática da meditação revolve os registros do inconsciente, liberando as imagens conflitantes da nossa psiquê. Fato que os monges budistas, mestres orientais e tantos outros já conhecem pela experiência prática? Outro questionamento é: Até quando negligenciaremos a prática da meditação? Entendo que posso estar equivocado nesta reflexão, contudo, me parece muito lógica a montagem deste mosaico e deixo para você leitor(a) buscar novas reflexões e compreensões em relação ao tema que é amplo, fascinante e de um horizonte infinito de possibilidades.

Abordaremos agora um fator “desmotivador” para algumas pessoas que dizem “querer” iniciar a prática da meditação, mas não encontra “tempo”. Segundo estudos em Kundalini Yoga a prática meditativa apresenta efeitos em nosso organismo a partir de três minutos.

03 minutos, afeta a circulação e a química do sangue;
11 minutos, interferimos no sistema glandular e imunológico;
22 minutos, as 03 mentes trabalham integradas;
31 minutos, interferimos nos elementos Terra, Água e Fogo, mudamos nossa estrutura;
62 minutos, interferimos no subconsciente; e
2 h e ½, interferimos no campo eletromagnético e mantemos as mudanças no subconsciente.

Acredito que todos nós, por mais ocupados que sejamos, conseguimos dispor de três minutos para realizar uma prática meditativa, você pode acordar mais cedo, dormir mais tarde, aproveitar o intervalo do almoço, se você utiliza o transporte coletivo poderá praticar durante o trajeto, enfim cabe a cada um escolher o melhor momento do seu dia e separar apenas três minutos para fazer um mergulho em seu interior e descobrir-se.
Outro ponto é em relação ao número de dias e o efeito ocasionado em nossa estrutura psicológica. Ainda, segundo a tradição de Yoga citada acima, se praticarmos por dias consecutivos obteremos os seguintes resultados:

40 dias, altera os antigos padrões psíquicos, mudança de hábitos.
90 dias estabiliza um novo patamar de funcionamento psíquico, confirma novos hábitos.
120 dias incorporam-se novos hábitos.

Curiosidade:
Segundo
Danucalov (2006), monges budistas treinados na prática de “Tum-mo yoga” conseguem controlar o metabolismo e a temperatura do corpo. No Himalaia, a uma temperatura de 4,4º C, alguns monges foram enrolados em cobertores molhados. Três a cinco minutos após iniciarem a prática meditativa era visível a evaporação da água, e em aproximadamente 45 min., a temperatura elevada de seus corpos havia secado completamente os cobertores. Os monges repetiram esta experiência por três vezes seguidas, sem ter sido presenciada qualquer sensação de frio manifestada por eles.

55. Qual o prejuízo de se não meditar?
R: Quem caminha sem meditar, perde o contato consigo mesmo. (Consciência e Mediunidade – pg 117)

Fala menos, dorme um pouco menos e medita mais. (Consciência e Mediunidade – pg 118)

“Os pensamentos e sentimentos, inicialmente, serão parte da meditação, até o momento em que já não lhe é necessário pensar ou aspirar, mas apenas ser”. Joanna de Ângelis

“A meditação, portanto, não deve ser um dever imposto, porém, um prazer conquistado”. Joanna de Ângelis

Para iniciar a sua prática meditativa de três minutos, basta você sentar, manter a coluna reta, sem manter contato com o encosto da cadeira ou poltrona, mãos apoiadas sobre as coxas, pés chapados no chão, recolher levemente o queixo e focar a sua atenção no centro da testa, entre as sobrancelhas, no ajna chakra e prestar atenção em sua respiração, perceba o ar que entra e o ar que sai, sempre mantendo a sua postura ereta, elegante e confortável. Boa prática!


Bibliografia

1.      Goleman, Daniel. A arte da meditação – Rio de Janeiro: Sextante, 2005.
2.      Goswami, Amit. A janela visionária – Um guia para a iluminação por um físico quântico – 2ª ed - São Paulo, Cultrix, 2005.
3.      Danucalov, Marcello Árias Dias. Neurofisiologia da meditação: investigações científicas no yoga e nas experiências místico-religiosas: a união entre ciência e espiritualidade. São Paulo, Phorte, 2006.
4.      Khalsa, Dharma Singh e Cameron, Stauth. Longevidade do cérebro – Rio de Janeiro, Objetiva, 2005.
5.      Ângelis, Joanna de (Espírito). O Ser Consciente. Psicografado por Divaldo P. Franco. Salvador – BA, Liv. Espírita Alvorada, 1995.
6.      Ângelis, Joanna de (Espírito). Vida desafios e soluções. Psicografado por Divaldo Pereira Franco. Salvador – BA, Liv. Espírita Alvorada, 1997.
7.      Luiz, André (Espírito). Mecanismos da Mediunidade. Psicografado por Chico Xavier e Waldo Vieira. 12ª Ed. SP, FEB, 1991.
8.      Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Consciência e Mediunidade. 3ª Ed. Salvador – BA, Liv. Espírita Alvorada, 2003.
9.      Site: http://www.drdharma.com/utility/showArticle/?objectID=249 – acessado em 23 de novembro de 2011.
10.  Site: http://www.isha.com/new/contenido.php?seccion=home

O coração da realidade


Meditar não é, como pensam alguns, uma maneira de fugir da realidade. Ao contrário, o objetivo da meditação é nos fazer ver a realidade como ela é – bem no meio do desenrolar da nossa experiência –, para desmascarar as causas profundas do nosso sofrimento e para dissipar a nossa confusão mental. Desenvolvemos um tipo de compreensão que surge a partir de uma visão mais clara da realidade. Para alcançar esse entendimento, meditamos, por exemplo, acerca da interdependência de todos os fenômenos; acerca do caráter transitório deles; e acerca da inexistência de um ego que seja como uma entidade sólida e interdependente.

 As meditações sobre esses temas são baseadas na experiência de gerações de praticantes de meditação que dedicaram suas vidas a observar os padrões automáticos e mecânicos de pensamento e a observar a natureza da consciência. Eles então passaram a ensinar métodos empíricos para desenvolver clareza mental, vigilância, liberdade interior, amor altruístico e compaixão. Contudo, não podemos simplesmente confiar na palavra deles para nos libertamos do sofrimento. Temos que descobrir por nós mesmos se os métodos que essas pessoas sábias ensinaram têm valor e validar por nós mesmos a conclusão a que eles chegaram. Esse não é um processo puramente intelectual. Um amplo estudo da nossa própria experiência é necessário para redescobrirmos as respostas que eles alcançaram e integrá-las em nós mesmos em um nível profundo. Esse processo requer determinação, entusiasmo e perseverança. É necessário sentir o que Shantideva chama de “alegria em formas virtuosas”.

Assim, começamos a observar e a compreender como os pensamentos se multiplicam associando-se entre si e como criam todo um mundo de emoções, de alegria e sofrimento. Dessa forma, penetramos na tela dos pensamentos e temos um vislumbre sobre o componente fundamental da consciência: a faculdade cognitiva primordial da qual surgem todos os pensamentos.



Libertando a mente de macaco


Para realizar essa tarefa, é preciso começar acalmando nossa mente turbulenta. Nossa mente se comporta como um macaco que está preso e que, devido a sua agitação, fica cada vez mais emaranhado em suas amarras.

Do turbilhão dos nossos pensamentos, primeiro surgem as emoções, e depois, comportamentos e estados de espírito, e, por fim, hábitos e características da personalidade. O que surge espontaneamente não necessariamente produz bons resultados, da mesma forma que jogar sementes ao vento não necessariamente resulta em boas safras. Portanto, temos que nos comportar como bons fazendeiros que preparam o campo antes de plantar as sementes. Para nós, isso significa que a tarefa mais importante é alcançar a liberdade por meio do domínio da mente.

Se considerarmos que o benefício potencial da meditação é nos proporcionar uma nova experiência do mundo a cada momento de nossas vidas, então não parece exagero passar pelo menos vinte minutos por dia conhecendo melhor nossa mente e treinando-a para esse tipo de abertura. O fruto da meditação pode ser descrito como uma forma ideal de ser ou como uma felicidade genuína. Essa felicidade verdadeira e duradoura tem uma sensação profunda de haver atingido ao máximo o potencial para sabedoria e realização que temos em nosso interior. Trabalhar para alcançar esse tipo de realização é uma aventura que vale a pena viver.



Fonte: http://tibethouse.org.br/por-que-meditar-matthieu-ricard-responde-a-pergunta-inicial-de-todos/

                                                              VIVA JESUS!





              Bom-dia! queridos irmãos.




                      Meditação



No mundo ocidental existe uma onda crescente entusiasmante acerca da meditação; as pessoas aperceberam-se dos benefícios crescentes com este saudável hábito existente há milhares de anos no Oriente.

Vemos a criação de novos espaços convidarem-nos a experimentar a meditar. Não só de forma sentada, mas também no Yoga, uma arte de origem indiana que tem como objetivo o sossego da mente.

Nos Estados Unidos da América, país que iniciou e mantém os estudos médicos acerca deste tipo de exercício, constataram enormes vantagens que advêm do hábito da meditação, criaram nomes novos acompanhando movimentos modernos tal como o mindfulness, desenvolvimento da inteligência emocional.

Neste momento, parte dos profissionais ligados ao estudo da mente humana, tal como psicologia, psiquiatria e neurociência, aconselha as pessoas a meditar para que possam reequilibrar suas emoções e estabilizar as suas vidas. As grandes empresas, como por exemplo a GOOGLE, utilizam cursos de inteligência emocional para os seus funcionários, para que possam tirar partido da estabilidade emocional no rendimento laboral.

Jesus Cristo meditava afastando-se de todos e aconselhou-nos a fazer o mesmo, quando nos indicava o recolhimento aos aposentos e em silêncio orarmos.

Existe uma frase muito bonita que nos diz que a prece é falar com Deus, a meditação é escutar Deus.

Afinal, o que é meditação?

A meditação na verdade ultrapassa o ato de estar sentado sem pensar em nada. Estes exercícios que nos aconselham são exercícios de concentração, onde desenvolvemos um silêncio forçado pela mente. Não me entendam erradamente, se me perguntarem se são importantes, responderei positivamente. Sem eles certamente não conseguiríamos atingir o estado meditativo.

A principal ação no estado meditativo é a observação ou atenção plena. Os exercícios servem como meio para desenvolver esta atenção.

O Budismo, pai da meditação, mostra-nos em sua doutrina a importância da ação correta. Na quarta nobre verdade, Buda fala-nos do Óctuplo Caminho que é descrito da seguinte forma:

“Agora, bhikkhus, esta é a nobre verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento: é este Nobre Caminho Óctuplo: entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta".

O estado meditativo sem uma mente pura ou um “coração puro”, expressão usada por Jesus, não é possível porque a mente sem as condições descritas no Óctuplo Caminho não poderá estar em serenidade suficiente para que possa meditar.

Os exercícios que fazemos sentados com atenção em algum objeto ou respiração são muito importantes para podermos serenar nossa mente e lidar de forma mais calma com a vida, mas não nos levam a uma serenidade natural suportada pela ausência da tribulação mental.

Para termos uma verdadeira mudança em nós, teremos que correr o Óctuplo Caminho ou, por outras palavras, Vigiar e Orar para que não entremos em tentação e deixemos de ter a ação correta, tal como o conselho do Mestre da Vida, Jesus Cristo.

Este caminho traz-nos a uma tarefa de autoconhecimento árdua que não poderá ser elaborada com êxito sem a ajuda do estudo.

O processo de autoconhecimento premeia-nos com a consciência das ilusões causadas pelo nosso Ego, libertando-nos das ações repetitivas mentais e os impulsos primitivos de nosso ser que nos embrutecem e prendem à ignorância.

Os exercícios de atenção plena ou chamados vulgarmente de meditação serenam nossa mente de forma a termos tempo para observar as nossas ações.

O estudo serve para aquisição de conhecimento que, quando entra em estado de consciência na prática da vida, se transformará em sabedoria.

Penso que podemos afirmar que, sem estudo, autoconhecimento e exercícios de plena atenção não poderemos chegar ao estado pleno de meditação.

É importante para nós fazermos os exercícios de atenção plena, mas será que conseguiremos chegar a paz e serenidade sem expurgarmos de nós os impulsos da Ignorância, seguindo o caminho correto?


          Bruno Abreu









                                                                                                   PAZ, MUITA PAZ!