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macili · « **em:** 16 de Julho de 2018, 03:12 »

Depress�o e Espiritualidade

entro da Psiquiatria, o termo depress�o � aquele que mais tem crescido nos �ltimos tempos, tanto nos consult�rios particulares como em ambulat�rios p�blicos, al�m de promover in�meras interna��es em hospitais psiqui�tricos, constituindo-se em verdadeira epidemia do s�culo XXI e definindo-se por si mesmo como uma �doen�a da alma�.

E qual a vis�o m�dico-esp�rita para este transtorno afetivo do humor, que tem arrebatado milh�es de pessoas? Onde e como a hip�tese da reencarna��o poderia explicar a g�nese de in�meros sinais e sintomas cl�nicos, que caracterizam esta patologia, correlacionando-a � responsabilidade de cada um de n�s no cultivar de pensamentos, sentimentos, a��es para si mesmo e para os outros, na maneira de ser, ver e reagir diante dos fatos da vida, ou melhor, das vidas, visto que precisamos ampliar a vis�o m�ope do ser humano, que insiste em somente pensar sobre o tempo, t�o relativo e limitado a estas poucas d�cadas que passamos aqui neste plano f�sico, como encarnados?

Sabe-se que a depress�o cl�ssica caracteriza-se por um humor persistentemente rebaixado, apresentando-se como tristeza, ang�stia, sensa��o de vazio e redu��o na capacidade de sentir satisfa��o ou vivenciar prazer por no m�nimo duas semanas. Cerca de 10 a 20% da popula��o mundial j� sofreu de depress�o, e sua preval�ncia � de dois casos em mulheres para cada caso em homem, provavelmente pela varia��o hormonal c�clica presente no sexo feminino.

Como sintomas gerais, h� uma associa��o de quadros mistos de ansiedade, isolamento social de amigos e parentes, cansa�o com sensa��o de perda de energia, falta de vontade de realizar tarefas que outrora o enfermo fazia com satisfa��o, alastrando-se para atividades como estudo, trabalho, lazeres e hobbies. Tamb�m h� uma labilidade emocional intensa com grande vontade de chorar, explicitamente ou �s escondidas. Diminui��o da capacidade de concentra��o com posterior queda de rendimento laborativo e dificuldade em tomar decis�es. Alta sensibilidade a barulhos, sons do ambiente. Intenso sentimento de tristeza persistente, sem uma causa aparente. Queda de autoconfian�a e de autoestima em graus variados, com desleixo de si mesmo, como higiene, apar�ncia e vestimenta. Sentimentos de culpa, desamparo, desesperan�a, solid�o e inutilidade. Medo de n�o mais dar conta do que antes fazia e vir a prejudicar terceiros. Altera��o no ritmo do sono para mais ou para menos, com in�meros pesadelos. Sensa��o de inquieta��o, de dores pelo corpo, mau humor e irritabilidade est�o presentes. Altera��o do apetite, com posterior perda de peso, ou, ao contr�rio, intensa compuls�o alimentar. E o que seria mais grave: a autoagress�o, com intensos pensamentos negativos, com pensamentos de morte e de suic�dio.

Ao m�dico cabe diferenciar os transtornos depressivos, que podem ocorrer secundariamente a algumas doen�as org�nicas, tais como acidente vascular cerebral, tumores no sistema nervoso central e hipotireoidismo, por exemplo. E tamb�m de transtornos reativos �s situa��es de perdas na vida, como falecimento de um amigo ou ente querido, situa��es de desemprego, car�ncia afetiva em geral, enfim, dificuldades em aceitar frustra��es da vida, que eventualmente qualquer pessoa estaria vulner�vel a vivenciar, e diante das quais cada um vai reagir conforme sua forma de pensar e de ver a vida, personalidade e situa��es de maturidade bem especificamente.

No sistema nervoso, os principais neurotransmissores mediadores dos transtornos de humor s�o a serotonina e a noradrenalina, que percorrem o neur�nio, como um todo e, em sua fenda sin�ptica, passam de uma c�lula para outra e se encaixam nos receptores p�s-sin�pticos, transmitindo adiante a sua mensagem qu�mica. O que ocorre na depress�o � uma diminui��o na quantidade destes neurotransmissores, bem como a dos neurorreceptores e sua sensibilidade em algumas partes do c�rebro, visto que a heran�a gen�tica familiar poderia explicar, em parte, a etiologia deste transtorno de humor.

A Ci�ncia relata que este quadro depressivo tem como etiologia fatores m�ltiplos. Al�m das altera��es bioqu�micas, das causas psicossociais externas, dos traumas pessoais de quest�es �ntimas, emocionais e/ou situa��es de problemas f�sicos, tudo isso � ampliado pela vis�o reencarnacionista, pela quest�o do temperamento e da forma��o hist�rica atemporal do nosso Esp�rito, a qual vem se fazendo ao longo dos s�culos nas viv�ncias sucessivas, e pelas consequentes interfer�ncias de cunho espiritual, propriamente dito, em processos obsessivos leves, moderados ou intensos, em que �intui��es negativas� recheiam a mente do paciente. Que tipos de pensamentos, sentimentos, ou de �jeito de ser� poderiam ser correspons�veis em nossos estados mentais, implicados no mecanismo sa�de-doen�a dos transtornos depressivos que acometem tanta gente? Estaria tudo isso a depender unicamente das altera��es bioqu�micas do c�rebro?

Ao m�dico-esp�rita, n�o � mais poss�vel falar de psicopatologia, sem falar da quest�o da reencarna��o, da mediunidade e da a��o dos Esp�ritos obsessores. O tempo da loucura incompreens�vel � passado e os novos psic�logos e psiquiatras t�m grande d�vida para com o entendimento e o tratamento das doen�as mentais. Os psic�logos se recusam e se esquivam desta responsabilidade e os psiquiatras materialistas, por sua vez, simplesmente n�o as entendem ou as ignoram, n�o sabendo, portanto, o que fazer com elas, lan�ando m�o de psicof�rmacos, �teis, n�o resta d�vida, mas que nada mais fazem do que sedar o paciente, diminuindo a depress�o ou a ansiedade e, provavelmente, a do m�dico tamb�m� Os rem�dios promovem uma sutil altera��o no n�vel da consci�ncia do paciente, o que o torna menos recept�vel aos est�mulos recebidos do exterior, promovendo assim uma gradativa indiferen�a �s pr�prias dores, reais ou imagin�rias: o doente pensa menos e, portanto, sofre menos. Isto muda a sua faixa vibrat�ria, como se lhe diminu�sse ou anulasse a for�a psicol�gica para exercitar seu real jeito de ser. E se h� uma atenua��o de seu car�ter/temperamento, mesmo que artificial ou passageira, os obsessores n�o encontram tanta facilidade de atua��o, pelo menos at� que haja uma readapta��o de ambas as partes neste processo simbi�tico, movido a �dio e vingan�a. Enquanto isto n�o acontece, o paciente �melhora� em parte. Se houvesse cura de fato, n�o estariam todos a clamar suas dores pelo mundo afora pouco tempo depois, porquanto, mesmo com o aumento das doses dos rem�dios, sua efic�cia diminui progressivamente, salvo quando os obsessores se d�o por satisfeitos com as condi��es em que o paciente ficou incapacitado para o cotidiano e sujeito, muitas vezes, a interna��es prolongadas, evoluindo frequentemente para a cronifica��o. Nas situa��es menos graves, torna-se um sofredor cr�nico, com fases de altos e baixos, a depender dos est�mulos do ambiente. � comum adotar o seguinte discurso: �s� me descontrolo quando algo de ruim acontece�. Mas a vida n�o poupa ningu�m neste mundo�

A Doutrina Esp�rita explica que somos, atualmente, o resultado de nossas escolhas de toda uma exist�ncia secular. Precisamos agora tentar ver o que estaria por detr�s de uma queixa de depress�o, tentando perceber como somos hoje e perguntando �s pessoas: �quem gosta de ser contrariado?� Como a resposta �bvia �: �ningu�m�, pois somos todos assim mesmo, queremos sempre tudo do nosso jeito. De alguma maneira, a prepot�ncia, em seus graus mais variados, � um tra�o de car�ter inerente ao ser humano e, de modo velado, tamb�m na depress�o. Imaginemos o que a vida faz com pessoas que t�m dificuldade em lidar com frustra��es, que n�o toleram ser contrariadas, que gostam de dar ordens, ou que se acham, de alguma forma, melhores do que as outras� A vida simplesmente n�o vai nos acatar sempre; mais cedo ou mais tarde chegam as vicissitudes, temos que cumprir a nossa programa��o reencarnat�ria, de nada adianta reclamar. Quando o homem percebe que seu poder � impotente fica com raiva, irritado, magoado e melindrado; no fundo, tudo isso � a mesma coisa, pois a vida, ou seja, ou outros, n�o o obedeceram. Esta raiva, extravasada ou n�o, essa emo��o ruim faz cair a faixa vibrat�ria do paciente e o coloca em sintonia com seus antigos desafetos do passado, os obsessores, que podem ent�o, de maneira mais consistente, atac�-lo com seguran�a. Semelhante atua��o leva o indiv�duo, por mais incr�vel que pare�a, a uma posi��o de v�tima: o ser humano geralmente � cego para os defeitos que carrega. E, de passo a passo, esse dist�rbio do pensamento pode levar a situa��es graves, como idea��o suicida e tentativas de suic�dio, o que representaria formid�vel vit�ria para os obsessores de plant�o. Caso o suic�dio se consuma, ser� completa vingan�a daquela prov�vel situa��o mal resolvida que o paciente tem com seus algozes de hoje, v�timas de seu passado equivocado.

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