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macili · « **em:** 26 de Outubro de 2016, 17:46 »

A disciplina do pensamento

O pensamento, diz�amos, � criador. N�o atua somente em torno de n�s, influenciando nossos semelhantes para o bem ou para o mal; atua principalmente em n�s; gera nossas palavras, nossas a��es e, com ele, constru�mos, dia a dia, o edif�cio grandioso ou miser�vel de nossa vida presente e futura.

Modelamos nossa alma e seu inv�lucro com os nossos pensamentos; estes produzem formas, imagens que se imprimem na mat�ria sutil, de que o corpo flu�dico � composto. Assim, pouco a pouco, nosso ser povoa-se de formas fr�volas ou austeras, graciosas ou terr�veis, grosseiras ou sublimes; a alma se enobrece, embeleza ou cria uma atmosfera de fealdade.

Segundo o ideal a que visa, a chama interior aviva-se ou obscurece-se. N�o h� assunto mais importante que o estudo do pensamento, seus poderes e sua a��o. � a causa inicial de nossa eleva��o ou de nosso rebaixamento; prepara todas as descobertas da Ci�ncia, todas as maravilhas da Arte, mas tamb�m todas as mis�rias e todas as vergonhas da humanidade.

Segundo o impulso dado, funda ou destr�i as institui��es como os imp�rios, os caracteres como as consci�ncias. O homem s� � grande, s� tem valor pelo seu pensamento; por ele suas obras irradiam e se perpetuam atrav�s dos s�culos.

O Espiritualismo experimental, muito melhor que as doutrinas anteriores, permite-nos perceber, compreender toda a for�a de proje��o do pensamento, que � o princ�pio da comunh�o universal. Vemo-lo agir no fen�meno esp�rita, que facilita ou dificulta; seu papel nas sess�es de experimenta��o � sempre consider�vel.

A telepatia demonstrou-nos que as almas podem impressionar-se, influenciar-se a todas as dist�ncias; � o meio de que se servem as humanidades do espa�o para comunicarem entre si atrav�s das imensidades siderais. Em qualquer campo das atividades sociais, em todos os dom�nios do mundo vis�vel ou invis�vel, a a��o do pensamento � soberana; n�o � menor sua a��o, repetimos, em n�s mesmos, modificando constantemente nossa natureza �ntima.

As vibra��es de nossos pensamentos, de nossas palavras, renovando-se em sentido uniforme, expulsam de nosso inv�lucro os elementos que n�o podem vibrar em harmonia com elas; atraem elementos similares que acentua as tend�ncias do ser. Uma obra, muitas vezes inconsciente, elabora-se; mil obreiros misteriosos trabalham na sombra; nas profundezas da alma esbo�a-se um destino inteiro; em sua ganga o diamante purifica-se ou perde o brilho.

Se meditarmos em assuntos elevados, na sabedoria, no dever, no sacrif�cio, nosso ser impregna-se, pouco a pouco, das qualidades de nosso pensamento. � por isso que a prece improvisada, ardente, o impulso da alma para as pot�ncias infinitas, tem tanta virtude. Nesse di�logo solene do ser com sua causa, o influxo do Alto invade-nos e desperta sentidos novos.

A compreens�o, a consci�ncia da vida aumenta e sentimos, melhor do que se pode exprimir, a gravidade e a grandeza da mais humilde das exist�ncias. A ora��o, a comunh�o pelo pensamento com o universo espiritual e divino � o esfor�o da alma para a beleza e para a verdade eternas; � a entrada, por um instante, nas esferas da vida real e superior, aquela que n�o tem termo.

Se, ao contr�rio, nosso pensamento � inspirado por maus desejos, pela paix�o, pelo ci�me, pelo �dio, as imagens que cria sucedem-se, acumulam-se em nosso corpo flu�dico e o entenebrecem. Assim, podemos � vontade fazer em n�s a luz ou a sombra, o que afirmam tantas comunica��es de al�m-t�mulo. Somos o que pensamos, com a condi��o de pensarmos com for�a, vontade e persist�ncia.

Mas, quase sempre, nossos pensamentos passam constantemente de um a outro assunto. Pensamos raras vezes por n�s mesmos, refletimos os mil pensamentos incoerentes do meio em que vivemos. Poucos homens sabem viver do pr�prio pensamento, beber nas fontes profundas, nesse grande reservat�rio de inspira��o que cada um traz consigo, mas que a maior parte ignora.

Por isso criam um inv�lucro povoado das mais disparatadas formas. Seu Esp�rito � como uma habita��o franca a todos os que passam. Os raios do bem e as sombras do mal l� se confundem, num caos perp�tuo. � o combate incessante da paix�o e do dever, em que, quase sempre, a paix�o sai vitoriosa. Antes de tudo, � preciso aprender a fiscalizar os pensamentos, a disciplin�-los, a imprimir-lhes uma dire��o determinada, um fim nobre e digno.

A fiscaliza��o dos pensamentos implica a fiscaliza��o dos atos, porque, se uns s�o bons, os outros s�-lo-�o igualmente, e todo o nosso procedimento achar-se-� regulado por uma concatena��o harm�nica. Todavia, se nossos atos s�o bons e nossos pensamentos maus, apenas haver� uma falsa apar�ncia do bem e continuaremos a trazer em n�s um foco malfazejo, cujas influ�ncias, mais cedo ou mais tarde, derramar-se-�o fatalmente sobre nossa vida.

�s vezes observamos uma contradi��o surpreendente entre os pensamentos, os escritos e as a��es de certos homens, e somos levados, por essa mesma contradi��o, a duvidar de sua boa-f�, de sua sinceridade. Muitas vezes n�o h� mais do que uma interpreta��o err�nea de nossa parte. Os atos desses homens resultam do impulso surdo dos pensamentos e das for�as que eles acumularam em si no passado.

Suas aspira��es atuais, mais elevadas, seus pensamentos mais generosos traduzir-se-�o em atos no futuro. Assim, tudo se combina e explica quando se consideram as coisas do largo ponto de vista da evolu��o; ao passo que tudo fica obscuro, incompreens�vel, contradit�rio, com a teoria de uma vida �nica para cada um de n�s.

� bom viver em contato pelo pensamento com os escritores de g�nio, com os autores verdadeiramente grandes de todos os tempos e pa�ses, lendo, meditando suas obras, impregnando todo o nosso ser da subst�ncia de sua alma. As radia��es de seus pensamentos despertar�o em n�s efeitos semelhantes e produzir�o, com o tempo, modifica��es de nosso car�ter pela pr�pria natureza das impress�es sentidas.

E necess�rio escolhermos com cuidado nossas leituras, depois amadurec�-las e assimilar-lhes a quintess�ncia. Em geral l�-se demais, l�-se depressa e n�o se medita. Seria prefer�vel ler menos e refletir mais no que se leu.

� um meio seguro de fortalecer nossa intelig�ncia, de colher os frutos de sabedoria e beleza que podem conter nossas leituras. Nisso, como em todas as coisas, o belo atrai e gera o belo, do mesmo modo que a bondade atrai a felicidade, como o mal atrai o sofrimento.

O estudo silencioso e recolhido � sempre fecundo para o desenvolvimento do pensamento. � no sil�ncio que se elaboram as grandes obras. A palavra � brilhante, mas degenera demasiadas vezes em conversas est�reis, �s vezes mal�ficas; com isso, o pensamento se enfraquece e a alma esvazia-se. Ao passo que na medita��o o Esp�rito se concentra, volta-se para o lado grave e solene das coisas; a luz do mundo espiritual banha-o com suas ondas.

H� em volta do pensador grandes seres invis�veis que s� querem inspir�-lo; � � meia-luz das horas tranq�ilas ou ent�o � claridade discreta da l�mpada de trabalho que melhor podem entrar em comunh�o com ele. Em toda parte, e sempre uma vida oculta mistura-se com a nossa.

Evitemos as discuss�es ruidosas, as palavras v�s, as leituras fr�volas. Sejamos s�brios em rela��o aos jornais, pois a sua leitura, fazendo-nos passar continuamente de um assunto para outro, torna o Esp�rito ainda mais inst�vel.

Texto do Livro: O Problema do Ser, do Destino e da Dor
Autor: Leon Denis

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