Oi Liana,

Tudo de bom.

Excelente texto do Mereça ser Feliz.
Só dois acrescentos meus:
O autor do livro, médium psicografo, é Wanderley Oliveira e  Ermance Dufaux o espírito.

Enquanto jovem encarnada...... teve um papel importantíssimo nas obras de Kardec: a par de das meninas Julie Baudin, Caroline Baudin, Ruth Japhet e Aline Carlotti.

De qualquer forma e aproveitando o gancho do seu texto, colocarei no quadro biografias espiritas, um texto sobre essa jovem médium.

Fique bem amiga
Bj
Luis

JOSÉ PASSINI
Juiz de Fora, Minas Gerais (Brasil)
Análise da obra "Mereça ser feliz"
Obra em análise: Mereça ser feliz: superando as ilusões do orgulho

Autora espiritual: Ermance Dufaux
Autor encarnado: Wanderley S. de Oliveira 

Sumário: Atribuída pelo médium Wanderley S. de Oliveira ao Espírito de Ermance Dufaux, a obra afirma que  para gozar do direito natural de ser feliz não basta simplesmente cumprir com algumas receitas de conduta, como se fossem fórmulas prontas para êxito imediato. Merecimento é um estado afetivo a ser conquistado, um sentimento sem o qual permanecemos reféns da tirania da culpa e do medo. 
   
Este livro, como muitos outros que estão surgindo diariamente por via mediúnica, contém ensinamentos edificantes, citações de Jesus, de Kardec, de conhecidos Benfeitores Espirituais. Entretanto, de permeio, traz mensagens desalentadoras, num ataque generalizado contra os espíritas, sob a capa de alertamento. Atentando-se para os temas abordados e o estilo dos escritores, facilmente pode-se concluir que se trata de um plano para desacreditar o Espiritismo, desanimar trabalhadores, desvalorizando-lhes o trabalho no Bem. Às vezes sutilmente, às vezes diretamente, procuram desmerecer até o próprio estudo da Doutrina.
A julgar-se pela ótica deste livro, e de outros da mesma orientação, o Espiritismo não está conseguindo ser escola de aperfeiçoamento para ninguém, o que é absolutamente falso! Para estudo, transcrevemos alguns trechos, em itálico, colocando entre parênteses o número da página do livro. Conservamos fielmente a grafia original, inclusive algumas falhas gramaticais.
Assim, o aprendiz começa a sua faina espiritual, doando-se nas atividades de amor ao próximo e na afanosa busca de conhecimento. O tempo passa e a melhora é evidente. Contudo, o próprio trabalhador observa, em determinado momento, que se encontra diante de si mesmo com o grave compromisso de transformação e crescimento, tendo uma longa jornada a encetar. Nesse ínterim, experimenta a sensação de que o progresso efetivado não é compensador e passa a debater-se com a questão da felicidade, do equilíbrio e da superação de velhos vícios. (29)
Não conheço um único caso de alguém que, tendo se colocado em atividades de amor ao próximo e se dedicado a estudos, não tenha crescido espiritualmente. Qual seria a intenção desse Espírito ao fazer essa afirmativa?
Comum observar, igualmente, o pessimismo em que se encontram muitas lideranças valorosas, entregues ao desânimo depois de ricos investimentos na lavoura doutrinária em anos de trabalho e devoção, desacreditando de tudo e de todos, projetando no movimento espírita o derrotismo que tomou conta do seu campo mental.
Essa questão sutil da vivência espírita tem passado despercebida de muitos, e não é por outra razão que bons tarefeiros têm abandonado a sementeira ou tomado (sic) em diversos insucessos  do comportamento... (30)
Outra afirmativa destituída de base. Podem acreditar nela aqueles que não militam no meio espírita. Novamente, a Autora toma casos isolados como regra geral. Os espíritas não são seres perfeitos, mas tomar as atitudes de alguns poucos como verdade geral é torcer os fatos, faltando à verdade.
Os excessos nesse tema são reais; a intransigência, a normatização têm servido para assustar e atemorizar muitos corações. Frases impiedosas e humilhantes têm sido estatuídas a pretexto de esculpir um modelo de conduta ou padrão para a vida espírita, calcadas em velhos chavões religiosistas no estilo “espírita faz isso, espírita faz aquilo”, subtraindo a possibilidade da conscientização, do amadurecimento, da interiorização dos conteúdos pelas vias sagradas do coração. (31)
A ser verdade o afirmado acima, os centros espíritas estariam se esvaziando progressivamente. Entretanto, o que ocorre é exatamente o contrário. Vê-se um aumento assustador na freqüência às casas espíritas. Esse Espírito, se estivesse bem informado, se quisesse realmente ajudar, por certo chamaria a atenção para a necessidade urgente da preparação de evangelizadores de infância, de juventude e de expositores para o público em geral. 
E o mais lamentável é que muitos corações passam a acreditar que esse mecanismo de sofrimento é o resultado de reflexos do seu passado reencarnatório, quando, em verdade, a pessoa está no labirinto de si mesma sem conseguir encontrar as saídas pelas quais já poderia ter passado, caso guardasse melhor habilidade de conviver bem consigo própria. (32)
O Espiritismo realmente nos ensina que estamos na colheita de nossas semeaduras do passado, próximo ou remoto, mostrando que a melhor solução para as dificuldades presentes é o trabalho no Bem e o esforço na construção da paz íntima. A Autora desconhece que os ensinamentos espíritas apontam exatamente no sentido contrário desse cultivo da dor para a remissão de pecados? Ela tenta passar a imagem de que a depressão campeia no meio espírita. Por que, ao invés dessa mensagem desalentadora, não fala do valor da prece?
Adentramos o centro espírita. Era intensa a movimentação em ambos os planos. Em uma saleta mais resguardada, vimos o irmão Santos, presidente daquela agremiação, em sentida prece a Jesus pelas tarefas da noite. Após isso, expediu normas à pequena equipe de atendentes para os serviços do diálogo fraterno que logo se iniciaria. Nosso irmão Santos apresentava um halo reluzente que denotava paz e equilíbrio interior.
Logo após, ao ouvir o relato de bela jovem desequilibrada, o presidente do centro, se encanta com ela, e, sentindo forte inclinação para um desvio comportamental, faz o seguinte apelo: “Jesus, por que o Senhor faz isso comigo? Como posso resistir a semelhante tentação? Perdoe-me, mas tenho minhas necessidades!... Estou confuso e fraco. Não consigo resistir!” (43)
Essa, a fragilidade do presidente de uma agremiação espírita, pai de três filhos, cuja esposa era trabalhadora da instituição. Como pode um trabalhador, cuja luz espiritual que apenas diminuíra, desequilibrar-se simplesmente por ouvir o relato da vida amorosa de uma criatura? E o que dizer dessa prece a Jesus, cobrando do Mestre a tentação que lhe teria destinado? A Autora, ao transcrever a história desse presidente de centro quer, mais uma vez, demonstrar a fragilidade daqueles que apenas “trabalham no Bem e estudam”. Qual a orientação seria dada a Santos, para que não fraquejasse?
(Parte 1/4)

Sócrates, Francisco de Assis, Gandhi, Madre Tereza de Calcutá, Albert Schweitzer, além de todos aqueles grandes Espíritos que se comunicaram com Kardec – logo, antes do advento do Espiritismo – , não eram espiritistas, e são freqüentemente citados como modelos em palestras e na literatura espírita. Será que, diante disso, ainda haveria necessidade de esse Espírito fazer essa advertência aos espíritas? Se endereçasse suas palavras a pessoas de outras religiões – algumas que pregam a exclusividade da salvação –, até seria compreensível. O que pretende, afinal, esse Espírito?
E essa madureza vem se operando, ato contínuo, enquanto ficamos nas “janelas de nossas agremiações” esperando que o mundo se converta ao Espiritismo, assemelhando-se à figura lendária Rapunzel, deixando crescer longas tranças de prepotência, enunciando frases do tipo: “o Espiritismo explica tudo, tem resposta para tudo há mais de um século!” (58)
 Há várias maneiras de se combater o Espiritismo. Uma é esta: combatê-lo através de uma obra mediúnica, contendo afirmativas assim tão levianas, infiltradas na nobre literatura Espírita. Muitos espíritas dirão que isso não merece nem comentário. Só os fazemos porque obras danosas como esta têm endereço certo: as mãos daqueles que estão se iniciando no Espiritismo. Além do mais, há a necessidade imperiosa de se denunciar essa e outras obras semelhantes como não-espíritas.
O personalismo – marca moral pertinente à maioria esmagadora dos discípulos espíritas – é uma lente que procura dilatar nossos valores e uma nuvem que busca ofuscar nossas imperfeições, tornando-se entrave à opinião sincera em razão de insuflar o melindre e a mágoa. (66)
De novo, o ataque aos espíritas! Se o personalismo é marca moral pertinente à maioria esmagadora dos discípulos espíritas, o Espiritismo não conseguiu despertar, até agora, quase ninguém para o aprendizado das nobres lições do Evangelho. De nada teriam valido as lições de Kardec e as que vieram através dos grandes médiuns.
Esse livro, sim, é uma nuvem que busca ofuscar a luz que o Espiritismo lança sobre a vida das criaturas, o que incomoda grandemente as Trevas. É fácil de se constatar que os inimigos da Doutrina se cansaram de atacá-la de fora para dentro. Agora querem implodi-la, usando a mediunidade, em obras de caráter destruidor como essa.
Ainda acerca das opiniões alheias, acostumemo-nos a elas lembrando que o próprio Jesus não as dispensou quando perguntou em exemplar atitude íntima aos discípulos:”Quem dizem os homens que eu sou?” (67)
Esse Espírito deveria estudar o Novo Testamento antes de apresentar Jesus como pessoa simplória, interessada em comentários a seu respeito. Quem lê essa passagem em “O Evangelho segundo o Espiritismo”, transcrita no cap. IV, entende que Jesus queria deixar o ensinamento sobre a reencarnação, e não saber da opinião dos outros, mesmo porque ele não precisaria perguntar nada, pois lia o pensamento das pessoas, conforme se depreende do diálogo com a Samaritana (Jo, cap. 4).
"Então eu gostaria de começar esse assunto dizendo, com a franqueza, de sempre e com muita piedade, que os espíritas estão muito orgulhosos da humildade que imaginam possuir! Sim, é isso mesmo, e vocês são testemunhas das lutas e problemas que nossos irmãos queridos carregam para cá por causa disso.” (166)
Depois de vários capítulos contendo bons alertamentos, as palavras acima, atribuídas a Maria Modesto Cravo, chamam a atenção pela acusação generalizada aos espíritas, até parecendo contaminadas pelos discursos do “Dr. Inácio Ferreira”, que não se cansa de falar mal de médiuns e de espíritas, através de ditos chistosos e de uma pretensa franqueza, vazados  numa linguagem pouco condizente com a dignidade da mensagem espírita.
“Para ser franca e brincar um pouco com coisa séria, o movimento espírita está parecendo uma passarela onde o orgulho desfila com várias fantasias. Fantasias de grandeza e propriedade da verdade são os adornos que mais se vê!!!”
Logo após meu retorno para a vida dos espíritos, fui convocada por Eurípedes a coordenar as ações para (sic) um novo pavilhão junto a essa casa de amor, destinado a socorrer os líderes religiosos Cristãos da humanidade, especialmente os dirigentes espíritas. Por três décadas consecutivas venho aprendendo nessa tarefa sobre os perniciosos reflexos do orgulho. O pavilhão sob as ordens de minha equipe tem crescido em tamanho e necessidades a cada dia.” (167)
Novamente o ataque aos espíritas. Até parece o “Dr. Inácio”! Nunca Maria Modesto Cravo faria tal afirmação a respeito dos espíritas. Entre os espíritas pode haver algumas expressões isoladas de orgulho e vaidade, mas essa generalização é descabida.    É de se perguntar como pode alguém combater o orgulho de outrem fazendo afirmações de poder e de mando como as acima? Compare-se a humildade de Clarêncio, Aniceto, Alexandre, Calderaro, Gúbio, Áulus, que nunca declararam estar no exercício de chefia alguma.
“Em todos os campos dos seguidores de Jesus encontramos fracassos e quedas. Nossos amigos de ideal espírita, por exemplo, costumam falar do orgulho como quem conhece e domina o tema, dando notas de sua presença até mesmo na prepotência em falar do assunto. Poucos demonstram consciência do orgulho do qual são portadores, poucos sabem realmente onde e como sua vaidade se manifesta. Basta dizer humoradamente que existem muitos corações orgulhosos da reforma íntima que já fizeram. Tão orgulhosos que se sentem melhores e mais adiantados que a maioria das pessoas, dando ensejo ao surgimento das férteis imaginações de que são missionários prontos para salvar a humanidade, quando, em verdade, expressiva maioria deles não estão conseguindo salvar nem a si mesmos.” (168)
Pobre Maria Modesto Cravo que, como o eminente Dr. Inácio Ferreira, está agora sendo caricaturada por esses Espíritos, cuja leviandade os leva a formular afirmativas tão absurdas como as que se lêem acima. Esse livro não mereceria sequer comentário, não fosse para ajudar alguns espíritas novatos, ainda incapazes de avaliar tamanha mistificação.
“Essa modéstia imaginada pelos espíritas precisa  ser esclarecida em favor da felicidade deles próprios. Eles estão com orgulho da humildade que supõem possuir, meus amigos! Isso é grave!...”
“Uma modéstia imaginada e não sentida, uma quase fragmentação que beira os quadros mais conhecidos da “psicose pacífica, aceitável.”
(Parte 3/4)