É como diz no seu texto: "Tudo me é lícito, mas nem tudo me convém."

SORRIA.
JESUS NOS AMA.

Oi Anton!

Imagens que valem por mil palavras, mais uma vez ilustrou bem o tema da amiga Regina!

Beijos!

Os Espíritos jungidos em um planeta que encontra-se em transição como o nosso exerce o verdadeiro livre-arbitrio ou permanecem na condição de manterem-se no arbitrio-preso?

Preso ao egoismo, egocentrismo; demonstando e vivenciando tantas imperfeições.

Creio que é chegado a hora de nos preocuparmos mais com O QUE SOMOS, do que com QUEM SOMOS.

O que Somos: benevolência ou maledicência?
                    Amor ou desamor?
                    Perdão ou vingança?

busquemos o exercício do auto-conhecimento....

Paz a todos e que Deus nos Ilumine.

Livre-Arbítrio - Determinismo e Causa e Efeito
Ao estudar a Doutrina Espírita nos deparamos com temas intrigantes, que instigam e estimulam a busca do conhecimento, tais como:
•   Determinismo
O Espírito decide através do seu livre-arbítrio em questiúnculas, pois em última instância prevalece as leis divinas, dotadas de determinismo inexorável a culminar na sabedoria, beleza, justiça... Luiz Gonzaga Pinheiro – Livro “O Perispírito e suas Modelações”
o   Fatalidade
Livro dos Espíritos
Pergunta 851. Haverá fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que se dá a este vocábulo? Quer dizer: todos os acontecimentos são predeterminados? E, neste caso, que vem a ser do livre-arbítrio?
Resposta - “A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Espírito fez, ao encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, institui para si uma espécie de destino, que é a conseqüência mesma da posição em que vem a achar-se colocado. Falo das provas físicas, pois, pelo que toca às provas morais e às tentações, o Espírito, conservando o livre-arbítrio quanto ao bem e ao mal, é sempre senhor de ceder ou de resistir. Ao vê-lo fraquejar, um bom Espírito pode vir-lhe em auxílio, mas não pode influir sobre ele de maneira a dominar-lhe a vontade. Um Espírito mau, isto é, inferior, mostrando-lhe, exagerando aos seus olhos um perigo físico, o poderá abalar e amedrontar. Nem por isso, entretanto, a vontade do Espírito encarnado deixa de se conservar livre de quaisquer peias.”
•   Causa e Efeito
Os sofrimentos deste mundo independem, algumas vezes, de nós; muito mais vezes, contudo, são devidos à nossa vontade. Remonte cada um à origem deles e verá que a maior parte de tais sofrimentos são efeitos de causas que lhe teria sido possível evitar. Livro dos Espíritos - Da Vida Espírita -  Parte 2ª - Capítulo VI
Quando se trata de remontar dos efeitos às causas, a reencarnação surge como de necessidade absoluta, como condição inerente à Humanidade; numa palavra: como lei da Natureza. Pelos seus resultados, ela se evidencia de modo, por assim dizer, material, da mesma forma que o motor oculto se revela pelo movimento. Só ela pode dizer ao homem donde ele vem, para onde vai, por que está na Terra, e justificar todas as anomalias e todas as aparentes injustiças que a vida apresenta. O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. IV – Nascer de Novo

o   Ação e Reação
A lei é de ação e reação... A ação do mal pode ser rápida, mas ninguém sabe quanto tempo exigirá o serviço da reação, indispensável ao restabelecimento da harmonia soberana da vida, quebrada por nossas atitudes contrárias ao bem...Livro Ação e Reação – André Luiz

Temas esses intrinsecamente ligados a Reencarnação, segunda palavra – em nosso entendimento – do vocabulário divino, sendo a primeira a palavra AMOR.

Em geral ao decorrermos sobre - Determinismo e Fatalidade; Causa e Efeito e Ação e Reação -, de imediato esses temas nos trazem conflitos interiormente e como não podia deixar de ser, exteriormente também. E porque exteriormente? – Por que influímos no meio onde vivemos, portanto, cogitamos no mundo em que vivemos tudo que somos pelo pensamento e pela conduta.

Esses conflitos são gerados primeiramente pelo nosso comodismo na permanência das ilusões corpóreas e transitórias do plano físico, que nos são despertas pelas sensações que nos impelem à busca de alegrias (falsas) imediatas, da satisfação do corpo físico que se distanciam e nos distanciam dos chamados gozos do Espírito.

Nós Espíritos quando mergulhados no corpo físico esquecemo-nos das advertências e ensinamentos do Mestre Jesus, quando então por escolha própria, e, diga-se de passagem, utilizando do livre-arbítrio, fazemos questão de não nos lembrarmos. Citamos esquecimento e não lembrança, pelo simples fato de que tudo o que o meigo Nazareno exemplificou está contido na Lei Divina, portanto está contido em nós outros – centelha divina e filhos do mesmo PAI.

Esses temas nos trazem conflitos pelas mazelas incrustadas em nosso perispíritos, que afloram pela nossa atitude teimosa em permanecer à margem da lei divina, sendo que quando reencarnados somos bafejados pela misericórdia de Deus, agindo a nosso favor com o esquecimento temporário protegendo-nos da vaidade, orgulho, humilhação e tantos outros sentimentos conturbados que nos enlouqueceriam caso esse mesmo esquecimento não fizesse parte do processo reencarnatório.

Mas como somos o que somos, ou seja, arquiteto de nosso destino e herdeiro de nós mesmos, essas mazelas sendo traduzidas por sentimentos ocultos de culpas e remorsos, aparecem na forma de melancolia, tristeza e às vezes até estado semi-depressivo, chegando a ser em alguns, verdadeiro estado depressivo, sem motivo aparente.
E sem motivo aparente também somos tomados pela necessidade de entender e compreender o que nos sufoca, e isso nos leva invariavelmente a questionamentos e perquirições profundas.

Ao buscarmos e, queremos respostas para nossas dúvidas e angustias, começamos a nos lembrar das assertivas Crísticas.

“A Cada Um Segundo Suas Obras”
Pois o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então recompensará a cada um de acordo com o que tenha feito. Mateus Cap. 16 Vv. 28

“Vai-te e de Futuro Não Tornes a Pecar, Para que Não te Aconteça Algo Pior”
Então, levantando-se, perguntou-lhe Jesus:
“Mulher, onde estão os que te acusaram? Ninguém te condenou?”
- Ela respondeu: “Não, Senhor.”
Disse-lhe Jesus: “Também eu não te condenarei”. (JOÃO, cap. VIII, vv. 3 a 11.)

Aqui e exatamente aqui, começam os conflitos.

Se o “a cada um segundo suas obras”, define a vida futura no chamado além, conforme o entender de algumas religiões (Céu e Inferno). Por outro lado a Doutrina Espírita estende-se à vida futura ou retorno ao mundo espiritual, e com ela aprendemos que esse além, vai muito mais além, pois não se restringe ao estado do após morte, alongando nossa visão e entendimento às vidas sucessivas e fala-nos particularmente da pluralidade das existências - reencarnações.

Entendendo então, que o “a cada um segundo suas obras” se relaciona com os incontáveis ir e vir ou como disse Kardec – "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal é a lei"... Quantas vezes forem necessárias...

Entendemos, mas ainda não compreendemos os efeitos das causas que criaram as reações de ações por nós praticadas, onde queiramos ou não, ingressa em nossas vidas o Determinismo das provas e a Fatalidade do sofrimento.

Nesse ínterim entra em jogo a lei de Causa e Efeito, agindo e reagindo em e sobre nós, trazendo-nos nossas heranças benditas.

Benditas porque pelo nosso irrisório merecimento nossas provas são amenizadas e podemos viver céleres alegrias.

Benditas porque, conforme nossa necessidade, e poderíamos dizer nossas necessidades; em função delas a irmã-dor vem nos visitar, induzindo-nos benevolamente via misericórdia divina ao sofrimento, que desenvolve em nós a têmpera necessária para enfrentarmos nossas provas com atitude firme, coragem e resignação, ensinando-nos corriqueiramente a necessidade e o exercício da humildade para com Deus – nosso Criador e Pai – bem como para com nossos irmãos em humanidade.

Dando-nos a oportunidade única de educar e estabelecer como que definitivamente em nós o Auto-Conhecimento o que talvez possa nos fazer reconhecer como eternos devedores perante a Lei de Deus e, verdadeiros transgressores da mesma.

Quando isso não nos causa pavor, gerando sofrimento ainda maior, por não querer sofrer; leva-nos a um verdadeiro desanimo, por concluirmos que, o que a vida nos exige é tarefa hercúlea, destinada a “santos” e não a simples mortais pecadores como nós.
Sentimo-nos então perdidos como a personagem mitológica da historia do Minotauro, porém sem a corda que o ajudou a sair do labirinto, perdidos no emaranhado por nós mesmos criado, que nos prende na teia do desassossego e da dor, que nos chegam para que expurguemos as chagas do perispírito – nossa veste nupcial, diante da espiritualidade maior.

Ainda assim não nos lembramos das doces orientações de Jesus, mas ocorre-nos a lembrança de adágios populares do tipo: - “Aqui se faz, aqui se paga”. Mas já não são nossos inimigos que proferem este ditado popular, que soa como uma má profecia, mas fala-nos o nosso Espírito, através da consciência. Sentindo-se cansado dos gozos da matéria o que ao invés de alegria e satisfação nos deixa um grande vazio, bem como cansado de tanto sofrimento, faz aflorar então do fundo de nossa alma a certeza de nossos erros.

Sem saber nem como ou porque, nos diz muito a mensagem Crística do plantio livre e colheita obrigatória, e nesse dizer nos conduz ao “vai-te e de futuro não tornes a pecar, para que não te aconteça algo pior”.

A palavra pecado perde então sua conotação de iniqüidade, adquirindo o real sentido de erro, substituída temos assim essa maravilhosa assertiva – “Vai-te e não tornes a errar, para que não te aconteça algo pior” - podemos então ter olhos para ver e ouvidos para ouvir; a recomendação do Mestre quando diz para a mulher seguir sua jornada evolutiva e não tornar a errar, implica que permanecendo nos erros, algo pior pode e deverá sempre acontecer, pois essa permanência além de nos deixar viciados, provoca a cristalização dos pensamentos e atos, além de criarmos uma monoidéia o que traz conseqüências invariáveis para o perispírito que mostra a condição moral da Alma que transfere essa condição moral para o corpo mental, que transfere para Espírito, refletindo no perispírito e finalmente atinge o corpo físico. O Espírito agravado por essa cristalização no erro demora-se para alcançar o seu objetivo maior, a felicidade, quando se encontra por determinação divina a caminho da Luz.

Deste modo, podemos nas entrelinhas entender que, Determinismo – Fatalidade - Causa e Efeito - Ação e Reação estão atreladas ao livre-arbítrio, ledo engano, visto que, livre exprime acima de tudo liberdade.

Como ainda procrastinamos a tão sonhada liberdade de arbitrar a nosso e a favor de nossos irmãos, dentro do sublime dever do amor e caridade, harmonizado com as leis de Deus, encontramo-nos ainda presos às nossas imperfeições. A palavra correta é arbítrio-preso.

Presos que ainda nos encontramos aos desmandos que geramos, desmandos esses gerados pelo nosso orgulho (chaga maior da humanidade), prendendo-nos assim à necessidade de reencarnarmos, não para seguir espontaneamente na senda evolutiva buscando na jornada estarmos A Caminho da Luz; mas para tarefas de resgate, com inumeras provas e expeciações que concorrem para nossa sublimação.

Em virtude de nos encontramos vivendo e vivenciando a reconstrução de nós mesmos, antes de tudo precisamos exercitar o “auto-conhecimento” e nesse exercício aprendermos a nos amar, pois, em verdade somente doamos daquilo que temos.

Quando aprendermos a nos amar, conseguiremos realizar a reforma intima sem martírio, aceitando-nos como somos.

Isso sem sobra de dúvida nos fará aceitar todos nossos irmãos de jornada como eles realmente são; imperfeitos como nós próprios.

Que Deus nos ilumine e o Divino Amigo nos ampare, pacificando nossos corações e nos dando coragem para seguimos avante.

Delphus – humílimo aprendiz.

Para podermos compreender bem o assunto, a primeira coisa que temos que entender é o que quer dizer livre arbítrio. Vamos, então, ver a definição do termo arbítrio conforme consta no dicionário.

ARBÍTRIO – Resolução dependente só da vontade.

Arbítrio, portanto, é uma decisão livre e espontânea a partir de uma vontade. A partir desta definição, vamos analisar as duas: o arbítrio completamente livre e o cerceado, seja pelo carma ou pelo que for.

Arbítrio cerceado, ou seja, ser livre em algumas coisas e submisso à vontade de outrem, não pode existir. Isto porque senão o portador desta prerrogativa não seria realmente livre em sua vontade. Se houvesse tal realidade, ele seria um arbítrio dirigido pela vontade de outro e não expressaria a vontade daquele que está escolhendo algo.

Começamos, então, a lhe responder dizendo que ou há um livre arbítrio ou não. Se as escolhas de alguém forem dirigidas por outro, mesmo que fosse o próprio Deus, não haveria nesta escolha um arbítrio próprio, pois elas não seriam frutos de uma vontade própria. Este é o primeiro detalhe.

Segundo detalhe. Partindo do pressuposto que o livre arbítrio espiritual expressa a vontade própria, perguntamos: quem deve exercê-lo? O homem, personalidade temporária que o espírito cria para viver as suas provações ou o próprio ser universal?

Claro que é o Real, ou seja, o espírito que tem ascensão sobre a personalidade temporária.
Para nós os espíritas tal compreensão deveria até ser mais clara, porque como ensina o Espírito da Verdade, o espírito conhece, antes da encarnação, o gênero das provas que irá realizar “e nisso se consiste o seu livre arbítrio” (O Livro dos Espíritos, pergunta 258).

Este é, portanto, o segundo aspecto : o livre arbítrio espiritual concedido por Deus é do espírito e não do ser humano

Ora, quem é o ser humano? Nós, nossa esposa,etc, quem são?
Espíritos...

É baseado nestas premissas (o livre arbítrio é do ser universal e nós somos um espírito), que são Reais, que afirmamos que os atos da vida carnal estão pré-determinados. E, isto, não fere em nada a livre vontade do espírito: ao contrário, ratifica a livre vontade do espírito.

Mas, por que o ser humano não pode ter livre arbítrio? Porque o espírito, ao encarnar modifica, a sua vontade. Enquanto ser universal vivendo com a sua consciência espiritual, a vontade do espírito é uma. Já quando encarnado, subordinado às paixões e desejos humanos gerados pela personalidade, a vontade se altera ou melhor, o espírito tem a ilusão de ter outra vontade.

Aliás, este aspecto também deveria ser de nosso conhecimento, porque kardec através de O Livro dos Espíritos preconiza:

“267 – Pode o espírito proceder à escolha de suas provas, enquanto encarnado? O desejo que então alimenta, pode influir na escolha que venha a fazer, dependendo isso da intenção que o anime. Dá-se, porém, que, como espírito livre, quase sempre vê as coisas de modo diferente. O espírito por si só é quem faz a escolha; entretanto, ainda uma vez o dizemos, possível lhe é fazê-la, mesmo na vida material, por isso que há sempre momentos em que o espírito se torna independente da matéria que lhe serve de habitação”.


Este texto é bem claro. Depois de humanizado o espírito se subjuga às paixões e desejos humanos e, por isso, não reúne condições para exercer o seu livre arbítrio. Somente quando se torna independe da matéria (da sua humanidade) pode ele exercer o livre arbítrio.

Se concedêssemos ao ser humano o arbítrio de agir motivado por suas vontades, estaríamos negando a vontade Real do espírito, que se modifica depois da encarnação. Para se entender o assunto livre arbítrio é fundamental se compreender isso.

Por isso : se damos ao ser humano, ou seja, ao espírito aprisionado a uma personalidade, o livre arbítrio, a livre decisão de escolher o que realizar, nós estaremos negando ao próprio espírito o direito de ser livre para arbitrar sobre o seu destino. Isto porque, quando ele está sujeito à ação da personalidade, as suas vontades, os seus desejos são diferentes.

Leia o comentário do próprio codificador (Allan Kardec) a respeito do assunto que está em O Livro dos Espíritos logo depois da pergunta 266.

Este texto serve muito bem para entendermos o livre arbítrio. Apesar de nele falar das durezas das provas, Kardec claro que a vida humana é a expressão da vontade do espírito e que durante a encarnação, o espírito não possui condições de ter a livre vontade. E diz mais: se o ser humano tivesse o livre poder de arbitrar, tal coisa feriria frontalmente o desejo do espírito.

Este, portanto, é o resumo sobre o assunto livre arbítrio: não podem existir cerceamentos de qualquer espécie a ele, pois senão não seria realmente um arbítrio; e, quem possui o poder de livremente arbitrar (impor a sua vontade) é o espírito e não o ser humano, que o faz visando o seu benefício espiritual e não para o humano.

Quanto à a fatalidade, só podemos dizer que este termo é uma palavra criada para descrever algo pré-determinado. Agora, se como fatalidade estamos falando em uma vida humana com acontecimentos pré-determinados, isso é real.

Este também o ensinamento contido em uma das respostas que o Espírito da Verdade deu e que se constituem nos fundamentos a doutrina espírita: o fatalismo acontece quando o espírito, exercendo o seu livre arbítrio, cria para si uma espécie de destino.

“851 – Haverá fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que se dá a este vocábulo? Quer dizer: todos os acontecimentos são pré-determinados? E, neste caso, que vem a ser do livre arbítrio? A fatalidade existe unicamente pela escolha que o espírito fez, ao encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, instituiu para si uma
espécie de destino, que é a conseqüência mesma da posição em que vem achar-se colocado...” ( O Livro dos Espíritos).

Livre arbítrio tem que ser completo e o é, mas exercido pelo espírito; sobre fatalismo posso dizer que sim, a vida é fatalista, mas não por fatores externos, mas se reveste deste aspecto a partir do exercício que o espírito faz do livre arbítrio concedido por Deus a ele.

Livre arbítrio, uma propriedade do espírito;
Determinismo da vida material,como fruto do exercício desta propriedade, Isto porque a vida carnal não é um elemento isolado da existência eterna do espírito, mas sim uma etapa desta, onde os espíritos fazem suas provações. Por isso, os acontecimentos da existência carnal são pré determinados , mas pelo próprio espírito e não pelo acaso, sorte ou azar, ou seja, como frutos do livre vontade do espírito exercida antes da encarnação.

O acaso é algo que aconteceria sem que houvesse uma pré vontade anterior para que aquilo acontecesse; destino é o resultado da pré-disposição do espírito em vivenciar tal gênero de provas."

http://br.groups.yahoo.com/group/ceu_eeu

Olá

Anton eu gostava de o entender, mas reconheço que minha capacidade intelectual não chega para tanto.

Num outro post o meu amigo colocou isto, entre outras coisas:
O que não existe em absoluto é o livre arbítrio para fazer atos ou ações que influenciem diretamente ou indiretamente a outro espírito. As ações são sempre de Deus, único conhecedor da justiça absoluta.

Agora colocou isto, entre outras coisas:
E concluimos que justiça divina é perfeita e somos todos absolutamente responsáveis sempre, e possuimos o livre arbítrio sempre para exercermos as nossas opções morais entre o bem e o mal. Este foi o ensinamento de Cristo.
 Ora se as acções são todas de Deus porque razão eu tenho que ser absolutamente responsável?

Continuemos
Tudo o que Kardec fez foi simplificar a compreensão das mensagens dos Espíritos. Para isso usou de toda a simplicidade, seguindo a máxima de Jesus " sêde simples como as criancinhas".
Ao contrário do mestre de Lyon e do mestre de Nazaré, que vimos nós? Muitas dissertivas intelectuais, deixando as mentes navegar ao sabor da fantasia. É o doutoramente da doutrina. É a tentativa intelectual de demonstrar, matemáticamente, que 2+2 não são 4.
Desta forma complicamos tudo e mais alguma coisa.

Claro que para se compreender o livre arbítrio temos que compreender Deus, a creação e, duma forma mais simples, nós mesmos.
Pois isto é muito difícil, porque assim o tornam. Se o tornassem simples. como iriam escrever artigos tão lindos e tão extensos? Impossível.

Enquanto não se abandonar o Deus faz tudo oriundo das religiões, onde muita gente estagiou por muitos e longos anos, não se irá entender o que os Espíritos ditaram e que constitui a codificação de Kardec. Muito menos entenderemos a mensagem de Jesus.

Nas dissertivas intelectuais diferencia-se o Espírito nos suas diversas vivências, como se não fossemos sempre o mesmo, apesar da vivência em que nos encontramos em cada momento de nossa vida.

O livre arbitrio é permanente e constante. Ele não se condiciona por decisões anteriormente tomadas, igualmente em função dele mesmo.
Aquilo que nos condiciona é a nossa consciência, mas fazer bem, mal ou não fazer é sempre exercício do livre arbítrio. O livre arbítrio é a lei que regula a acção e esta é a expressão da vontade de cada um.
Será isto assim tão dubio? Será tão difícil de entender? Não me parece.
Claro, desde que não se complique.

Engano supor que tudo podemos com base no decantado livre-arbítrio. Nosso livre-arbítrio termina quando começa o livre-arbítrio do outro.

Mais um erro. Se asim fosse ninguém violentava ninguém. Quando estamos agredindo nossos irmãos é porque entramos no seu espaço. Nosso livre arbítrio não terminou, tanto assim é que prejudicamos os outros por nossa livre vontade.

Por outro lado não entendemos esta coisa do determinismo. Se houvesse determinismo em nossa condição reencarnatória, não existiria livre arbítrio. Tudo o que foi pre determinado seria cumprido. Mas sucede que assim não é. E isto resulta do livre arbítrio.
Em determinada condição, eu, pre determinei uma condição de vida mas, sabendo que o risco de não cumprir, essas condições, eu estabeleci alternativas. Tantas quanto as necessárias para que minha condição reencarnatória não se esgotasse, ao não cumprir uma determinada condição.
Nós sabemos aquilo que se concretiza, mas não sabemos as alternativas propostas para cada experiência, nem sabemos se aquilo que foi concretizado é ou não a primeira escolha.
para que não existissem dúvidas até colocamos, em nossa condição reencarnatória, a possibilidade de alterar essa condição.

Se eu que não sou doutor compreendo tudo isto porque razão os outros não entendem? Que me faz confusão lá isso faz, a falta de compreensão, claro.

Atlante
PS: Podia não ter escrito este post, mas escrevi, por minha vontade e decisão. Qualquer uma das opções que tomasse seria sempre no exercício de meu livre arbítrio.
E agora vou sair porque estou cansado. Mais um exrecício do meu livre arbitrio.

Olá Mahatma

Porque sei que meus amigos não conseguem entender a acção Divina, tive o cuidado de colocar isto em meu post:
Enquanto não se abandonar o Deus faz tudo oriundo das religiões, onde muita gente estagiou por muitos e longos anos, não se irá entender o que os Espíritos ditaram e que constitui a codificação de Kardec. Muito menos entenderemos a mensagem de Jesus.

No entanto o meu amigo logo divergiu do tema.
Aquilo que foca resulta da lei de Causa e Efeito. O que estamos debatendo é a lei do Livre Arbítrio. Não vamos confundir, por favor.
O livre arbítrio determina a minha acção, boa ou má. A lei de causa e efeito determina o recebimento da outra parte, bom ou mau. Claro que se o outro não merecer, ele não vai receber, tanto o bem como o mal. Mas isto não impede que eu não possa agir.
Quantos irmãos nossos chegam aos Centros Espíritas, buscando auxílio, e, por mais que façamos sua condição não se altera? Ou nunca aconteceu?

Atlante