Sabe Vitor,
vejo alguns a dizerem que a homossexualidade é prova ou expiação mas não é nenhuma das duas.
É coisa que se toma quando já em vida onde a natureza do Espírito as vezes sucumbe ante as afinizações do passado e na imperfeição em que o Espírito esteja ele perde a força para lutar.
As influenciações existirão, e é necessário força para não se deixar levar pela correnteza

Abraços,
Moura

A intolerância alheia, sobretudo dentro da própria família, pode tornar a homossexualidade uma prova e uma expiação. Se é como eu imagino, que a pessoa tem essa maneira de ser por razões biológicas, e não por uma opção, e alguém quer impedir a manifestação da natureza daquele corpo, está a fazer a pessoa sofrer. No mínimo é uma prova de paciência. Mas pode ser considerado expiação (para mim expiação tem o sentido de: um sofrimento que visa estimular, ou mesmo forçar, uma mudança, e não a pena de Talião, olho por olho, dente por dente - é aqui que discordo de muitos espíritas. Expiação tem, no meu entendimento, o sentido de correcção forçada e não de castigo. Visa o bem do próprio e não a vingança de outros a quem ele possa ter feito mal em encarnações  anteriores)

Se a pessoa desejava ser heterossexual, porque alguém a convence que é incorrecto ser homossexual, ou com medo de enfrentar a intolerância e a descriminação, também é uma prova, porque isso não é fácil. Há homossexuais que não assumem a homossexualidade, pelo menos até determinada idade. Há muitas pessoas homossexuais que vivem como se fossem heterossexuais. Alguns até casados. E muitos deles traem os companheiros(as) com pessoas do mesmo sexo que eles.

Eu acho que a sexualidade tem muito de necessidade fisiológica. Nós podemos submeter-nos a um regime de abstenção de determinadas necessidades fisiológicas, mas o corpo fala quase sempre mais alto. Se não for pela via do seguimento da vontade do corpo, é pela via da doença que a ansiedade criada pela tentativa de contrariar o mesmo causa. É quase como tapar a boca a uma pessoa para ela não respirar...

Nós damos muita importância à sexualidade. E sendo uma coisa importante para nós, custa a compreender que não seja uma característica do espírito, mas a realidade é que a codificação nos indica que os espiritos não têm sexo. Quanto muito, na erraticidade,  eles podem lembrar-se de como eram as sensações do seu corpo, na encarnação anterior. Era uma coisa importante em vida, pode continuar a sê-lo depois, do ponto de vista psicológico. Por isso eu assumo aquelas psicografias que dizem que os espiritos praticam sexo, como uma linguagem simbólica. Não as interpreto à letra.

Concordo consigo, quando diz:

É coisa que se toma quando já em vida

Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/homossexualidade/homossexualidade-na-visao-espirita/15/#ixzz28jNM0Bdv

Pois o que vai significar a homossexualidade na vida de uma pessoa, vai depender mais da forma como a própria pessoa a encara, do que da forma como é constituído o seu corpo. Aliás como tudo, ou quase tudo, na vida.             

bem haja

Amado irmão Vitor,

O compreendo...
Penso em tese de vivência dessa experiência, perfeita pedagogia para aprendermos fazer de nossa conciência iníqua, uma conciência equânime por adoção legítima pela percepção das igualdades nas desigualdades, por tê-la apreciado por sob a pele, em comportamento mental.
Saúde e Paz!

Citação de: Mourarego em 08 de Outubro de 2012, 18:05

Sabe Vitor,
vejo alguns a dizerem que a homossexualidade é prova ou expiação mas não é nenhuma das duas.
É coisa que se toma quando já em vida onde a natureza do Espírito as vezes sucumbe ante as afinizações do passado e na imperfeição em que o Espírito esteja ele perde a força para lutar.
As influenciações existirão, e é necessário força para não se deixar levar pela correnteza

Abraços,
Moura

A intolerância alheia, sobretudo dentro da própria família, pode tornar a homossexualidade uma prova e uma expiação. Se é como eu imagino, que a pessoa tem essa maneira de ser por razões biológicas, e não por uma opção, e alguém quer impedir a manifestação da natureza daquele corpo, está a fazer a pessoa sofrer. No mínimo é uma prova de paciência. Mas pode ser considerado expiação (para mim expiação tem o sentido de: um sofrimento que visa estimular, ou mesmo forçar, uma mudança, e não a pena de Talião, olho por olho, dente por dente - é aqui que discordo de muitos espíritas. Expiação tem, no meu entendimento, o sentido de correcção forçada e não de castigo. Visa o bem do próprio e não a vingança de outros a quem ele possa ter feito mal em encarnações  anteriores)

Se a pessoa desejava ser heterossexual, porque alguém a convence que é incorrecto ser homossexual, ou com medo de enfrentar a intolerância e a descriminação, também é uma prova, porque isso não é fácil. Há homossexuais que não assumem a homossexualidade, pelo menos até determinada idade. Há muitas pessoas homossexuais que vivem como se fossem heterossexuais. Alguns até casados. E muitos deles traem os companheiros(as) com pessoas do mesmo sexo que eles.

Eu acho que a sexualidade tem muito de necessidade fisiológica. Nós podemos submeter-nos a um regime de abstenção de determinadas necessidades fisiológicas, mas o corpo fala quase sempre mais alto. Se não for pela via do seguimento da vontade do corpo, é pela via da doença que a ansiedade criada pela tentativa de contrariar o mesmo causa. É quase como tapar a boca a uma pessoa para ela não respirar...

Nós damos muita importância à sexualidade. E sendo uma coisa importante para nós, custa a compreender que não seja uma característica do espírito, mas a realidade é que a codificação nos indica que os espiritos não têm sexo. Quanto muito, na erraticidade,  eles podem lembrar-se de como eram as sensações do seu corpo, na encarnação anterior. Era uma coisa importante em vida, pode continuar a sê-lo depois, do ponto de vista psicológico. Por isso eu assumo aquelas psicografias que dizem que os espiritos praticam sexo, como uma linguagem simbólica. Não as interpreto à letra.

Concordo consigo, quando diz:

Citar

É coisa que se toma quando já em vida

Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/homossexualidade/homossexualidade-na-visao-espirita/15/#ixzz28jNM0Bdv

Pois o que vai significar a homossexualidade na vida de uma pessoa, vai depender mais da forma como a própria pessoa a encara, do que da forma como é constituído o seu corpo. Aliás como tudo, ou quase tudo, na vida.             

bem haja

Wender meu maninho,
expiação é a forma co mque o Espírito passa pelas vicissitudes.
De maneiura geral, explica a doutrina, que expiação é a vicissitude que o espírito passa sem a ter pedido.
Logo, não pode ser com o amigo a entende.
Abraços,
Moura

Bem, comentários a parte, não sei se algum de você já leu o livro Sexo e Destino (apoiado pela FEB), mas acredito que ele possa esclarecer muitas coisas. ^^
Então o sexo deve ser feito unicamente para procriação? Se a função do sexo para o ser humano não é apenas para reprodução, mas também para troca afectiva, a sua repressão representaria um desequilíbrio para o ser?
   
  Referenciaremo-nos ao livro "Evolução em Dois Mundos", escrito pelo Espírito André Luiz, psicografado por Francisco Cândido Xavier, Parte I, Capítulo 18, página 144: "(...) Isto ocorre porque o Instinto Sexual não é apenas agente de reprodução entre as formas superiores, mas, acima de tudo, é o reconstituinte das forças espirituais, pelo qual as criaturas encarnadas ou desencarnadas se alimentam mutuamente, na permuta de raios psíquico-magnéticos que lhes são necessários ao progresso"

       A partir da informação que nos trouxe o Espírito André Luiz, e das constatações da psicologia, sabemos que o sexo não é somente um mecanismo para procriação. Deve ser um instrumento de renovação de energias, pela doação respeitosa e recepção consciente da intimidade, do carinho, do amor.

            No entanto, dizer que "o homem precisa de sexo como precisa de alimentação" é uma banalização desse sentimento, atribuindo a ele somente uma significação fisiológica. O Espiritismo diz-nos que o sexo não é uma função fisiológica somente, mas que se manifesta no corpo carnal só dessa forma, sendo um conjunto de atribuições do espírito.

            A respeito disso, recorreremos novamente ao livro "Evolução em Dois Mundos", Parte I, Capítulo 18, página 146, onde lemos: "(...) O sexo reside na mente, a expressar-se no corpo espiritual, e consequentemente no corpo físico, por santuário criativo de nosso amor perante a vida, e, em razão disso, ninguém escarnecerá dele, desarmonizando-lhe as forças, sem escarnecer e desarmonizar a si mesmo." (André Luiz)

            Portanto, a banalização e o tratamento animalizado do sexo como uma "necessidade fisiológica" deve ser substituído - com urgência - pelo conhecimento do processo como um processo da mente, e verificado até que ponto o conceito de "necessidade fisiológica" está compatível com a necessidade do Espírito de praticá-lo. É possível que espíritos não o pratiquem sem que com isso se sintam diminuídos nem com alguma necessidade não satisfeita. Com isso entramos na segunda pergunta.

            A "repressão" certamente é muito ruim para o espírito, no entanto a "liberação a nível físico" simplesmente pode lhe ser ainda pior - com consequências para si e para os outros. Se o espírito sente a necessidade do sexo e precisa lançar mão de alguma auto-repressão é porque tem dentro de si alguma tendência que precisa analisar, porque não está tendo um correcto conceito do sexo. Lembramos, enfim, que há espíritos que não lançam mão do sexo, sem, no entanto, necessitarem "reprimi-lo", porque, por opção, direccionam as suas energias sexuais para outras actividades de serviço e de bem, enquanto, conscientes, procuram harmonizar-se melhor para o cumprimento de suas tarefas. É uma atitude muito corajosa e madura, quando é feita essa constatação.

      Na vida sexual normal de um casal equilibrado como saber o limite entre o aceitável e o condenável? Por outras palavras, como determinar onde, na prática sexual, se inicia a fixação deletéria com o sexo - terminando o que seria natural no processo de aprendizado sexual dos Espíritos?

     Se um homem e uma mulher se sentem bem estando unidos pela prática sexual, não há, a rigor, nada de condenável, uma vez que o que existe é uma prática envolvente, amorosa, com vistas à satisfação de um prazer.

     A fixação deletéria será quando os objetivos principais se perderem e o casal ficar exclusivamente voltado para esta prática com o esquecimento de outros valores comuns a uma vida de relação. O processo de aprendizado sexual do espírito começa quando ele busca as sensações e termina quando ele as pratica com vistas ao equilíbrio das suas forças genésicas.

HOMOSSEXUALIDADE E ESPIRITISMO

     Um Espírito que viveu como homem durante algumas encarnações deve agora encarnar num corpo feminino. Primeira pergunta: Há no Plano Espiritual algum processo especial de preparação para essa mudança? Segunda pergunta: há algum reflexo psicológico (como tendência homossexual) nesse Espírito quando encarnado?

     Léon Denis, no seu Livro "O Problema do Ser, do Destino e da Dor" nos afirma que nós só reencarnamos em corpos diferentes daqueles a que psicologicamente estamos vinculados em situação especial e após muito preparo psicológico.

      Assim, cada ser só irá reencarnar num corpo diferente daquele que ele está habituado a ser após intenso preparo. Cremos que a tendência homossexual não deverá ser por conta do facto de ele ter nascido em corpo diferente das suas tendências, mas sim por ele ser um espírito ainda sem a necessária evolução.

 Se nada acontece por acaso, como aprendemos na doutrina espírita, por que ocorre de certas pessoas nascerem com tendência homossexual? A homossexualidade pode ser tomada como uma problemática no campo sexual? Como a doutrina espírita vê a postura sexual dos homossexuais?

        No livro "Vida e Sexo" do espírito Emmanuel, psicografado por Chico Xavier, a homossexualidade "não encontra explicação fundamental nos estudos psicológicos que tratam do assunto em bases materialistas, mas é perfeitamente compreensível à luz da Reencarnação" (P. 89) A "tendência homossexual" e a "homossexualidade" são duas coisas bastante diferentes. Pelo menos representam uma mesma problemática, só que em níveis distintos.

      Quando um indivíduo sente em si uma "tendência homossexual", ou seja, atracção de ordem sexual - ou mesmo afectiva - por outro indivíduo do mesmo sexo, acontece um processo interessante a nível espiritual. A psicoterapia trata essa "tendência homossexual" como "transtorno de identidade sexual".

     O Espiritismo nos diz, no entanto, que essa "confusão de identidade sexual" guarda, como nos diz Emmanuel, a sua raiz na reencarnação. Porquê? Porque o indivíduo espiritual é aquilo que ele pensa. Quando se mantém ligado mentalmente a uma organização física tem uma dificuldade IMENSA de utilizar outro corpo carnal sem que essa ligação mental seja desfeita. O que isso significa? Um indivíduo que encarne como homem e, nessa encarnação, se ligue doentiamente ao sexo, em disfunções e abusos que deixem a sua mente entorpecida como objecto-corpo-feminino. Certamente numa encarnação futura essa ligação mental não estará desfeita. E é por isso que, encarnando num corpo feminino, sentirá tendências que superarão a formação hormonal e física do corpo, porque está enraizada no seu espírito.

     Na realidade, convém que, em foro íntimo, cada qual se pergunte independente da orientação sexual, se está a fazer do sexo algo útil, bom, proveitoso. Se o amor impera sempre ou se são os impulsos. Essas respostas trarão à pessoa a conclusão sobre que tipo de processo está a sofrer, e que nível de ligação mental - e comprometimento espiritual - tem perante a vida.

 Na realidade, quando pensamos no acto sexual devemos estar prontos e completamente conscientes de que é um acto de extrema responsabilidade, amor, doação e carinho. Devemos abrir os nossos espíritos, despindo as nossas almas num encontro de afecto muito mais do que despindo os nossos corpos físicos. E se algo de errado ocorreu em nosso passado, que a culpa não nos paralise os movimentos, porque não há condenação eterna, somente aprendizado em luta para a perfeição.

OBS: Esta parte está em negrito, porque eu achei divinamente perfeita. Acredito que essa seja a verdade universal.    O importante é analisarmos o que fazemos com nosso corpo, com nossa sexualidade e não com quem.  Temos que deixar a consciência por cada um e não aprisionar as pessoas.
 

Site informativo: http://www.nervespiritismo.com/sexualidade_e_o_espiritismo-01.html

Que Deus me perdoe se eu estiver cometendo alguma injustiça. 

Amiga e amada irmã, Meel Jaquess,
Depende do que a amada irmã atribui ao vernáculo referencial...
Referência é marco psíquico que se aninha na mente e transmuta pensamentos que não se sabe de onde vêm nem para onde vão, e promove analogia em tese nos nossos psiquismos...
Se por referencial é responsabilizar a Deus para manter sua felicidade no casamento, olhe, a decisão foi sua e de seu noivo, porque Deus se responsabilizaria em manter a paz e felicidade em algo que ele não promoveu?
Se o compromisso de amar e respeitar, na saúde ou na doença, na riqueza e na probreza, descendência com amor e formar cidadãos para o mundo foi sua e de seu noivo, basta que se oficialize o casamento civil, e o compromisso é de voces dois, arquem com o mesmo até o fim de seus dias nesta encarnação...
99% da liturgias religiosas é para dar satisfação à sociedade que os rodeia, no entanto essa mesma sociedade, gerará invejas, ciumes, maledicências, óbices em suas vidas e depois dirão em briga de marido e mulher não se mete a colher... E tudo isso em função do mesmo referencial o casamento em sí...
Que norma de comportamento exige dos nubentes o cumprimento dos compromissos assumidos, o olho no olho, só voce e ele, ou os mimos que todo nubente espera com os festejos?
Saúde e Paz!

Bem, comentários a parte, não sei se algum de você já leu o livro Sexo e Destino (apoiado pela FEB), mas acredito que ele possa esclarecer muitas coisas. ^^

Querida Meel,

Primeiramente procure não tomar o “apoio” da FEB como indicativo de qualidade e atestado de procedência de uma obra mediúnica, pois a FEB publica e apoia em seu estatuto obras que que não foram aceitas por Kardec como parte integrante da Doutrina Espírita, pelos simples fato de não terem passado pela sanção da concordância. Aliás, nenhuma das obras com as quais você trabalhou passou pela sanção da concordância e devem permanecer, por isso mesmo, como opiniões de seus autores. O autor em questão, no qual você se ampara, apresentou ele mesmo em diversas obras pontos discordantes ou inadaptáveis ao escopo da Doutrina – e antes que alguém venha me massacrar em defesa dos Espíritos de preferência, acusando-me de mera opinião pessoal, cito o autor que faz essa crítica com mais propriedade para isso: “André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina, empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas.”[1]

Mesmo assim, a questão proposta por Sexo e Destino é a dos compromissos gerados e assumidos pela prática do sexo irresponsável e como puro atendimento à satisfação da sensualidade. E só serviria aqui, portanto, para se discutir o problema da promiscuidade, problema que não é exclusivo dos homossexuais – aliás, em Sexo e Destino nem mesmo havia homossexualismo.

Léon Denis, no seu Livro "O Problema do Ser, do Destino e da Dor" nos afirma que nós só reencarnamos em corpos diferentes daqueles a que psicologicamente estamos vinculados em situação especial e após muito preparo psicológico.

Aqui, o próprio Leon Denis, considerado o continuador de Kardec por muitos Espíritas, no capítulo XIII do mesmo livro (Segunda Parte: "O problema do destino"), decidiu também contrariar a Doutrina Espírita ao declarar, além da afirmação das almas criadas aos pares, que a mudança de sexo para o Espírito é inútil e perigosa:

“Quanto à escolha do sexo, é também a alma que, de antemão, resolve. Pode até variá-lo de uma encarnação para outra por um ato da sua vontade criadora, modificando as condições orgânicas do perispírito. Certos pensadores admitem que a alternação dos sexos seja necessária para adquirir virtudes mais especiais, dizem eles, a cada uma das metades do gênero humano; por exemplo, no homem, à vontade, a firmeza, a coragem; na mulher, a ternura, a paciência, a pureza.
Cremos, de acordo com os nossos Guias, que a mudança de sexo, sempre possível para o Espírito, é, em princípio, inútil e perigosa. Os Espíritos elevados reprovam-na. É fácil reconhecer, à primeira vista, em volta de nós, as pessoas que numa existência precedente adotaram sexo diferente; são sempre, sob algum ponto de vista, anormais. As viragos, de caráter e gostos varonis, algumas das quais apresentam ainda vestígio dos atributos do outro sexo, por exemplo, barba no mento, são, evidentemente, homens reencarnados. Elas nada têm de estético e sedutor; sucede o mesmo com os homens efeminados, que têm todos os característicos das filhas de Eva e acham-se como que transviados na vida. Quando um Espírito se afez a um sexo, é mau para ele sair do que se tornou a sua natureza.” [2] (Grifei)

Os “certos pensadores” a que Leon Denis se refere são os Espíritos Superiores encarregados de nos trazer a revelação em O Livro dos Espíritos e o fundador da Doutrina Espírita, que foram claros a esse respeito:

“202. Quando se é um Espírito errante, prefere-se encarnar no corpo de um homem ou de uma mulher?
- Isso pouco importa ao Espírito; dá-se em função das provas por que haja de passar.”

[comentário de Kardec:] “Os Espíritos encarnam como homens ou como mulheres, porque não têm sexo; como devem progredir em tudo, cada sexo, assim como cada posição social, oferece-lhes provações e deveres especiais e a oportunidade de adquirir experiência. Aquele que fosse sempre homem, apenas saberia o que sabem os homens.”

Reveja o quanto antes sua postura em relação às obras com as quais você trabalha, se o que deseja é esclarecer-se e esclarecer aos que a procuram. Você parece séria em seus estudos. Seria lamentável vê-la se perder em confusões.

Abraço fraterno,


Referências:

[1]. PIRES, Herculano. Vampirismo. São Paulo: Paidéia, 2003. página 21.
[2]. DENIS, Leon. O problema do ser, do destino e da dor. Edição de 1905.

Taí, mano João,
ando a gostar dos teus cometários.
Abraços,
Moura