Caridade


Caridade é , sobretudo, amizade.
Para o faminto – é o prato de sopa.
Para o triste – é a palavra consoladora.
Para o mau – é a paciência com que nos compete auxiliá-lo
Para o desesperado – é o auxílio do coração.
Para o ignorante – é o ensino despretensioso.
Para o ingrato – é o esquecimento.
Para o enfermo – é a visita pessoal.
Para o estudante – é o concurso no aprendizado.
Para a criança – é a proteção construtiva.
Para o velho – é o braço irmão.
Para o inimigo – é o silêncio.
Para o amigo – é o estímulo.
Para o transviado – é o entendimento.
Para o orgulhoso – é a humildade.
Para o colérico – é a calma.
Para o preguiçoso – é o trabalho.
Para o impulsivo – é a serenidade.
Para o leviano – é a tolerância.
Para o deserdado da Terra – é a expressão de carinho.

Caridade é amor, em manifestação incessante e crescente.
É o sol de mil faces, brilhando para todos, e o gênio de mil mãos, amparando, indistintamente, na obra do bem, onde quer que se encontre, entre justos e injustos, bons e maus, felizes e infelizes, por que, onde estiver o Espírito do Senhor aí se derrama a claridade constante dela, a benefício do mundo inteiro.


 Chico Xavier /  Emmanuel

Olá a todos
Aproveitando esta ultima postagem do Manuel Altino
Me veio em mente um caso que conheci assim que passei a frequentar as ideias espíritas
Não sei se veio de livros psicografados
Também não sei se veio das Obras de Kardec
Sei que ao ouvi-la trouxe a mim uma grande lição
Diz mais ou menos assim

...

Havia no povoado, ou quem sabe num bairro...
Uma senhora até que bem financeiramente
Tinha uma criança e o educava nos bons costumes
Havia também uma outra moradora próxima a sua casa
Que também possuía uma criança, próximo a idade do sua
Mas esta moradora não tinha muitos recursos
E percebia esta senhora que muitas vezes sua criança passava necessidades
Tinha ela um desejo de ajudar aquela criança que tinha a idade da sua
E pensava numa maneira de ajudar sem se mostrar
Certo dia chamou esta outra moradora
Para uma conversa em sua casa
Onde lhe oferecera um lanche
E na conversa disse-lhe que precisava de um favor de sua parte
No qual a outra moradora pensara ser serviços domésticos
E assim se propôs a ouvi-la
E a senhora relatou a outra moradora que...
Havia ido ao médico levar a sua criança para exames
Pois que desconfiava observando que esta andava um pouco diferente
Se alimentava as vezes pouco e não tinha muito ânimo
No que o médico lhe recomendou que...
Por ser sua fcriança  única, assim se sentia só
E que nas refeições as crianças se animam umas as outras quando comem juntas
E neste caso precisava fazer algo urgente
E pensou se a outra moradora humildemente
Lhe ajudasse no tratamento de sua criança
Que era simplesmente permitir que sua criança
Viesse em sua casa no período das refeições, mas isso por uns dias
Até que sua criança melhorasse, se sentisse bem
A outra moradora compreendera a intenção em seu intimo
Mas não tinha como fazer afirmações, ou argumentar algo
E muito menos isto precisava naquele momento
E assim aquiesceu ao pedido da senhora
E assim a senhora pode não somente lhe servir alimentos
Como também lhes provir de outros recursos através da própria criança
...

Espero que faça sentido com o tema deste estudo mensal

Abraços

      Preciso entender a doutrina. Assim, relativamente ao texto de Mateus que o amigo Altino citou, tenho de perguntar:

      Qual deve ser a causa que faz que, na criação (criação “especial” de Deus, como diz a doutrina), hajam hipócritas e que estes desejem ser honrados pelos demais e assim alardeiam sobre as “esmolas” que dão? O que nos fez a todos tão desiguais se, no princípio, éramos todos perfeitamente iguais?!!

Complementando resp anterior:

      - e, se todos os efeitos têm suas causas, qual será a causa de Deus ter criado espíritos que tão facilmente se tornam vaidosos e orgulhosos pelo que de bom fazem, que são tão suscetíveis de se deixarem contaminar pela vaidade, por terem feito uma ajudazinha a algum irmão, ao ponto de Jesus ter necessitado dar o conselho que é o título deste tópico?

      Preciso entender a doutrina. Assim, relativamente ao texto de Mateus que o amigo Altino citou, tenho de perguntar:

      Qual deve ser a causa que faz que, na criação (criação “especial” de Deus, como diz a doutrina), hajam hipócritas e que estes desejem ser honrados pelos demais e assim alardeiam sobre as “esmolas” que dão? O que nos fez a todos tão desiguais se, no princípio, éramos todos perfeitamente iguais?!!

VII – Progressão dos Espíritos
114. Os Espíritos são bons ou maus por natureza, ou são eles mesmos que procuram melhorar-se?

 — Os Espíritos mesmos se melhoram; melhorando-se, passam de uma ordem inferior para uma superior.

115. Uns Espíritos foram criados bons e outros maus?

 — Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, ou seja, sem conhecimento. Deu a cada um deles uma missão, com o fim de os esclarecer e progressivamente conduzir à perfeição, pelo conhecimento da verdade e para os aproximar dele. A felicidade eterna e sem perturbações, eles a encontrarão nessa perfeição. Os Espíritos adquirem, o conhecimento passando pelas provas que Deus lhes impõe. Uns aceitam essas provas com submissão e chegam mais prontamente ao seu destino; outros não conseguem sofrê-las sem lamentação, e assim permanecem, por sua culpa, distanciados da perfeição e da felicidade prometida.

115. a) Segundo isto, os Espíritos, na sua origem, se assemelham a crianças, ignorantes e sem experiência, mas adquirindo pouco a pouco os conhecimentos que lhes faltam, ao percorrer as diferentes fases da vida?

 — Sim, a comparação é justa: a criança rebelde permanece ignorante e imperfeita; seu menor ou maior aproveitamento depende da sua docilidade. Mas a vida do homem tem fim, enquanto a dos Espíritos se estende ao infinito.

116. Há Espíritos que ficarão perpetuamente nas classes inferiores?

 — Não; todos se tomarão perfeitos. Eles mudam, embora devagar, porque, como já dissemos uma vez, um pai justo e misericordioso não pode banir eternamente os seus filhos. Querias que Deus, tão grande, tão justo e tão bom, fosse pior que vós mesmos?

117. Depende dos Espíritos apressar o seu avanço para a perfeição?

 — Certamente. Eles chegam mais ou menos rapidamente, segundo o seu desejo e a sua submissão à vontade de Deus. Uma criança dócil não se instrui mais depressa que uma rebelde?

118. Os Espíritos podem degenerar?

 — Não. À medida que avançam, compreendem o que os afasta da perfeição. Quando o Espírito concluiu uma prova, adquiriu conhecimento e não mais o perde. Pode permanecer estacionário, mas não retrogradar.

119. Deus pode livrar os Espíritos das provas que devem sofrer para chegar à primeira ordem?

 — Se eles tivessem sido criados perfeitos, não teriam merecimento para gozar os benefícios dessa perfeição. Onde estaria o mérito sem a luta? De outro lado, a desigualdade existente entre eles é necessária à sua personalidade, e a missão que lhes cabe nos diferentes graus está nos desígnios da Providência, com vistas à harmonia do Universo.

Comentário de Kardec: Como, na vida social, todos os homens podem chegar aos primeiros postos, também poderíamos perguntar por que motivo o soberano de um país não faz, de cada um dos seus soldados, um general; por que todos os empregados subalternos não são superiores; por que todos os alunos não são professores. Ora, entre a vida social e a espiritual, existe ainda a diferença de que a primeira é limitada e nem sempre permite a escalada de todos os seus degraus, enquanto a segunda é indefinida e deixa a cada um a possibilidade de se elevar ao posto supremo.

6. - Porém, os males mais numerosos são os que o homem cria pelos seus vícios, os que provêm do seu orgulho, do seu egoísmo, da sua ambição, da sua cupidez, de seus excessos em tudo. Aí a causa das guerras e das calamidades que estas acarretam, das dissenções, das injustiças, da opressão do fraco pelo forte, da maior parte, afinal, das enfermidades. Deus promulgou leis plenas de sabedoria, tendo por único objetivo o bem. Em si mesmo encontra o homem tudo o que lhe é necessário para cumpri-las. A consciência lhe traça a rota, a lei divina lhe está gravada no coração e, ao demais, Deus lha lembra constantemente por intermédio de seus messias e profetas, de todos os Espíritos encarnados que trazem a missão de o esclarecer, moralizar e melhorar e, nestes últimos tempos, pela multidão dos Espíritos desencarnados que se manifestam em toda parte. Se o homem se conformasse rigorosamente com as leis divinas, não há duvidar de que se pouparia aos mais agudos males e viveria ditoso na Terra. Se assim procede, é por virtude do seu livre-arbítrio: sofre então as consequências do seu proceder. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. V, nos 4, 5, 6 e seguintes.)

7. - Entretanto, Deus, todo bondade, Pôs o remédio ao lado do mal, isto é, faz que do próprio mal saia o remédio. Um momento chega em que o excesso do mal moral se torna intolerável e impõe ao homem a necessidade de mudar de vida. Instruído pela experiência, ele se sente compelido a procurar no bem o remédio, sempre por efeito do seu livre-arbítrio. Quando toma melhor caminho, é por sua vontade e porque reconheceu os inconvenientes do outro. A necessidade, pois, o constrange a melhorar-se moralmente, para ser mais feliz, do mesmo modo que o constrangeu a melhorar as condições materiais da sua existência (nº 5).

8. - Pode dizer-se que o mal é a ausência do bem, como o frio é a ausência do calor. Assim como o frio não é um fluido especial, também o mal não é atributo distinto; um é o negativo do outro. Onde não existe o bem, forçosamente existe o mal. Não praticar o mal, já é um princípio do bem. Deus somente quer o bem; só do homem procede o mal. Se na criação houvesse um ser preposto ao mal, ninguém o poderia evitar; mas, tendo o homem a causa do mal em SI MESMO, tendo simultaneamente o livre-arbítrio e por guia as leis divinas, evitá-lo-á sempre que o queira.
Tomemos para termo de comparação um fato vulgar. Sabe um proprietário que nos confins de suas terras há um lugar perigoso, onde poderia perecer ou ferir-se quem por lá se aventurasse. Que faz, a fim de prevenir os acidentes? Manda colocar perto um aviso, tornando defeso ao transeunte ir mais longe, por motivo do perigo. Ai está a lei, que é sábia e previdente. Se, apesar de tudo, um imprudente desatende o aviso, vai além do ponto onde este se encontra e sai-se mal, de quem se pode ele queixar, senão de si próprio? Outro tanto se dá com o mal: evitá-lo-ia o homem, se cumprisse as leis divinas. Por exemplo: Deus pôs limite à satisfação das necessidades: desse limite a saciedade adverte o homem; se este o ultrapassa, o faz voluntariamente. As doenças, as enfermidades, a morte, que daí podem resultar, provêm da sua imprevidência, não de Deus.

9. - Decorrendo, o mal, das imperfeições do homem e tendo sido este criado por Deus, dir-se-á, Deus não deixa de ter criado, se não o mal, pelo menos, a causa do mal; se houvesse criado perfeito o homem, o mal não existiria.
Se fora criado perfeito, o homem fatalmente penderia para o bem. Ora, em virtude do seu livre-arbítrio, ele não pende fatalmente nem para o bem, nem para o mal. Quis Deus que ele ficasse sujeito à lei do progresso e que o progresso resulte do seu trabalho, a fim de que lhe pertença o fruto deste, da mesma maneira que lhe cabe a responsabilidade do mal que por sua vontade pratique. A questão, pois, consiste em saber-se qual é, no homem, a origem da sua propensão para o mal 1.

10. - Estudando-se todas as paixões e, mesmo, todos os vícios, vê-se que as raízes de umas e outros se acham no instinto de conservação, instinto que se encontra em toda a pujança nos animais e nos seres primitivos mais próximos da animalidade, nos quais ele exclusivamente domina, sem o contrapeso do senso moral, por não ter ainda o ser nascido para a vida intelectual. O instinto se enfraquece, à medida que a inteligência se desenvolve, porque esta domina a matéria. O Espírito tem por destino a vida espiritual, porém, nas primeiras fases da sua existência corpórea, somente a exigências materiais lhe cumpre satisfazer e, para tal, o exercício das paixões constitui uma necessidade para o efeito da conservação da espécie e dos indivíduos, materialmente falando. Mas, uma vez saído desse período, outras necessidades se lhe apresentam, a princípio semimorais e semimateriais, depois exclusivamente morais. É então que o Espírito exerce domínio sobre a matéria, sacode-lhe o jugo, avança pela senda providencial que se lhe acha traçada e se aproxima do seu destino final. Se, ao contrário, ele se deixa dominar pela matéria, atrasa-se e se identifica com o bruto. Nessa situação, o que era outrora um bem, porque era uma necessidade da sua natureza, transforma-se num mal, não só porque já não constitui uma necessidade, como porque se torna prejudicial à espiritualização do ser. Muita coisa, que é qualidade na criança, torna-se defeito no adulto. O mal e, pois, relativo e a responsabilidade é proporcionada ao grau de adiantamento.
Todas as paixões têm, portanto, uma utilidade providencial, visto que, a não ser assim, Deus teria feito coisas inúteis e, até, nocivas. No abuso é que reside o mal e o homem abusa em virtude do seu livre-arbítrio. Mais tarde, esclarecido pelo seu próprio interesse, livremente escolhe entre o bem e o mal.

(A GÊNESE, CAPÍTULO III - O bem e o mal. Origem do bem e do mal, ALLAN KARDEC)

__________
(1) O erro esta em pretender-se que a alma haja saído perfeita das mãos do Criador, quando este, ao contrario, quis que a perfeição resulte da depuração gradual do Espírito e seja obra sua. Houve Deus por bem que a alma, dotada de livre-arbítrio, pudesse optar entre o bem e o mal e chegasse a suas finalidades últimas de forma militante e resistindo ao mal. Se houvera criado a alma tão perfeita quanto ele e, ao sair-lhe ela das mãos, a houvesse associado à sua beatitude eterna, Deus tê-la-ia feito, não à sua imagem, mas semelhante a si próprio.
(Bonnamy, A Razão do Espiritismo, cap. VI.)

Re: Que a mão esquerda não saiba o que faz a direita

      Ref resp #39 em: 20 06 16, às 13:24, de Moisés

      Olá, Moisés, se ler com atenção, vc verá que tentou responder a pergunta que fiz na resp anterior, usando questões de O Livro dos Espiritos; mas tentou e não conseguiu responder, só deu meia-resposta. As questões 114 e 115 de OLE não respondem aquela pergunta, como podemos ver abaixo:

      Conf (msg ant): ... "Qual deve ser a causa que faz que, na criação (criação “especial” de Deus, como diz a doutrina), hajam hipócritas e que estes desejem ser honrados pelos demais e assim alardeiam sobre as “esmolas” que dão? O que nos fez a todos tão desiguais se, no princípio, éramos todos perfeitamente iguais?!!"

      Moisés, vc respondeu citando de OLE:

      114. Os Espíritos são bons ou maus por natureza, ou são eles mesmos que procuram melhorar-se? Resp: — Os Espíritos mesmos se melhoram; melhorando-se, passam de uma ordem inferior para uma superior.

      115. Uns Espíritos foram criados bons e outros maus? Resp: — Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, ou seja, sem conhecimento. Deu a cada um deles uma missão, com o fim de os esclarecer e progressivamente conduzir à perfeição, pelo conhecimento da verdade e para os aproximar dele. A felicidade eterna e sem perturbações, eles a encontrarão nessa perfeição. Os Espíritos adquirem, o conhecimento passando pelas provas que Deus lhes impõe. Uns aceitam essas provas com submissão e chegam mais prontamente ao seu destino; outros não conseguem sofrê-las sem lamentação, e assim permanecem, por sua culpa, distanciados da perfeição e da felicidade prometida.

      Conf: pois aí está, meu caro amigo Moisés; novamente lhe peço que observe como temos de fazer perguntas acerca dos ensinamentos da doutrina, pois nas questões que vc citou não está a resposta, pois:

      - primeiro: se, conforme afirma a doutrina, os espíritos são criados todos perfeitamente iguais, qual é a causa de uns se esforçarem para se melhorar e outros não? Ou de uns se esforçarem mais do que outros?

      - segundo:  se somos todos criados perfeitamente iguais, qual é a causa de uns aceitarem as provas que Deus lhe dá com submissão (e com isso chegam mais prontamente ao seu destino), enquanto outros não conseguem sofrê-las sem lamentação (e com isso se atrasam em relação aos primeiros, e assim permanecem, por sua culpa, distanciados da perfeição e da felicidade prometida)?

      Vc consegue responder qual é a causa dessa desigualdade? Consegue encontrar essa resposta na codificação?

      Estou errado ao dizer que precisamos perguntar? Que a codificação tem várias questões sem resposta, ou só com meia-resposta?