Mãos Limpas

"E Deus pelas mãos de Paulo fazia maravilhas extraordinárias." 
(ATOS, capítulo 19, versículo 11.)

O Evangelho não nos diz que Paulo de Tarso fazia maravilhas, mas que Deus operava maravilhas extraordinárias por intermédio das mãos dele.

O Pai fará sempre o mesmo, utilizando todos os filhos que lhe apresentarem mãos limpas.

Muitos espíritos, mais convencionalistas que propriamente religiosos, encontraram nessa notícia dos Atos uma informação sobre determinados privilégios que teriam sido concedidos ao Apóstolo.

Antes de tudo, porém, é preciso saber que semelhante concessão não é exclusiva. A maioria dos crentes prefere fixar o Paulo santificado sem apreciar o trabalhador militante.

Quanto custou ao Apóstolo a limpeza das mãos? Raros indagam relativamente a isso.

Recordemos que o amigo da gentilidade fora rabino famoso em Jerusalém, movimentara-se entre elevados encargos públicos, detivera dominadoras situações; no entanto, para que o Todo-Poderoso lhe utilizasse as mãos, sofreu todas as humilhações e dispôs-se a todos os sacrifícios pelo bem dos semelhantes. Ensinou o Evangelho sob zombarias e açoites, aflições e pedradas. Apesar de escrever luminosas epístolas, jamais abandonou o tear humilde até à velhice do corpo.

Considera as particularidades do assunto e observa que Deus é sempre o mesmo Pai, que a misericórdia divina não se modificou, mas pede mãos limpas para os serviços edificantes, junto à Humanidade. Tal exigência é lógica e necessária, pois o trabalho do Altíssimo deve resplandecer sobre os caminhos humanos.

Francisco Xavier
Emmanuel

Re: Que a mão esquerda não saiba o que faz a direita

      Ref resp #18 em: 10 06 16, às 23:07, do amigo Moisés

      Conf (msg anterior): E esses conselhos e ensinamentos elevados que Jesus, e tantos outros, encarnados ou desencarnados, nos dão, qual é a causa de tantos não os seguirem?

      Moisés respondeu: Creio irmão que é o resultado constatado como fracasso. Nós os espíritos da terceira ordem fracassamos muito. Mas não desistamos.

      Conf: justamente aí está, meu amigo Moisés, uma das razões de eu fazer tantas perguntas, de a doutrina mandar que raciocinemos para entendê-la, para ter uma fé raciocinada. Pois,  porq “fracassamos muito” se temos o livre-arbítrio e, com ele, podemos escolher só fazer coisas boas, não fracassar portanto?!

      É verdade que, como vc diz, sendo todos nós espíritos de “terceira ordem” (isso está na doutrina?), ou imperfeitos, podemos fracassar muitas vezes. É isso que vemos no mundo: cerca de sete bilhões de espíritos fracassados, todos condenados a habitar este mundo de sofrimentos para todos, sem exceção de nenhum só!

    Mas a questão é porq nossos fracassos vêm sempre acompanhados por terríveis sofrimentos? Onde estarão, frente a esses desesperadores sofrimentos pelos quais todos passamos, os atributos de soberano amor  e soberana justiça, e de infinita sabedoria que conferimos a Deus? 
.........

Re: Que a mão esquerda não saiba o que faz a direita

      Ref resp #18 em: 10 06 16, às 23:07, do amigo Moisés

      Conf (msg anterior): E esses conselhos e ensinamentos elevados que Jesus, e tantos outros, encarnados ou desencarnados, nos dão, qual é a causa de tantos não os seguirem?

      Moisés respondeu: Creio irmão que é o resultado constatado como fracasso. Nós os espíritos da terceira ordem fracassamos muito. Mas não desistamos.

      Conf: justamente aí está, meu amigo Moisés, uma das razões de eu fazer tantas perguntas, de a doutrina mandar que raciocinemos para entendê-la, para ter uma fé raciocinada. Pois,  porq “fracassamos muito” se temos o livre-arbítrio e, com ele, podemos escolher só fazer coisas boas, não fracassar portanto?!

Convenhamos amigo Luiz
A Doutrina não se impõe
Ela solicita
Claro!
Desde que uma vez a aceitemos livremente
E assim o é e assim será sempre o caráter de seus ensinamentos
Não se impor

      É verdade que, como vc diz, sendo todos nós espíritos de “terceira ordem” (isso está na doutrina?), ou imperfeitos, podemos fracassar muitas vezes. É isso que vemos no mundo: cerca de sete bilhões de espíritos fracassados, todos condenados a habitar este mundo de sofrimentos para todos, sem exceção de nenhum só!

Diferentes Categorias de Mundos Habitados

Autor: Allan Kardec

Do ensino dado pelos Espíritos, resulta que muito diferentes umas das outras são as condições dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles há-os em que estes últimos são ainda inferiores aos da Terra, física e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe são mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existência é toda material, reinam soberanas as paixões, sendo quase nula a vida moral. A medida que esta se desenvolve, diminui a influência da matéria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida é, por assim dizer, toda espiritual.

Nos mundos intermédios, misturam-se o bem e o mal, predominando um ou outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam. Embora se não possa fazer, dos diversos mundos, uma classificação absoluta, pode-se contudo, em virtude do estado em que se acham e da destinação que trazem, tomando por base os matizes mais salientes, dividilos, de modo geral, como segue: mundos primitivos, destinados às primeiras encarnações da alma humana; mundos de expiação e provas, onde domina o mal; mundos de regeneração, nos quais as almas que ainda têm o que expiar haurem novas forças, repousando das fadigas da luta; mundos ditosos, onde o bem sobrepuja o mal; mundos celestes ou divinos, habitações de Espíritos depurados, onde exclusivamente reina o bem. A Terra pertence à categoria dos mundos de expiação e provas, razão por que aí vive o homem a braços com tantas misérias.

Os Espíritos que encarnam em um mundo não se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeição. Quando, em um mundo, eles alcançam o grau de adiantamento que esse mundo comporta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, até que cheguem ao estado de puros Espíritos. São outras tantas estações, em cada uma das quais se lhes deparam elementos de progresso apropriados ao adiantamento que já conquistaram. aram Élhes uma recompensa ascenderem a um mundo de ordem mais elevada, como é um castigo o prolongarem a sua permanência em um mundo desgraçado, ou serem um relegados para outro ainda mais infeliz do que aquele a que se vêem erem um impedidos de voltar quando se obstinaram mal.

O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo 3.

    Mas a questão é porque nossos fracassos vêm sempre acompanhados por terríveis sofrimentos? Onde estarão, frente a esses desesperadores sofrimentos pelos quais todos passamos, os atributos de soberano amor  e soberana justiça, e de infinita sabedoria que conferimos a Deus? 
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I – Deus e O Infinito
 
1. O que é Deus?

— Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas(1)

2. O que devemos entender por infinito?

— Aquilo que não tem começo nem fim; o desconhecido; todo o desconhecido é infinito(2).

3. Poderíamos dizer que Deus é o infinito?

— Definição incompleta. Pobreza da linguagem dos homens, insuficiente para definir as coisas que estão além de suas inteligência.

comentário de Kardec: Deus é infinito nas suas perfeições, mas o finito é uma abstração; dizer que Deus é o infinito é tomar o atributo de uma coisa por ela mesma, definir uma coisa ainda não conhecida, por outra que também não o é.

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III – Atributos da Divindade
10. O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?

— Não. Falta-lhe, para tanto, um sentido.

11. Será um dia permitido ao homem compreender o mistério da Divindade?

— Quando o seu espírito não estiver mais obscurecido pela matéria e, pela sua perfeição, tiver se aproximado dela, então a verá e compreenderá.

Comentário de Kardec: A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza intima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, á medida que o seu senso moral se desenvolve, seu pensamento penetra melhor o fundo das coisas e ele faz então, a seu respeito, uma idéia mais justa e mais conforme com a boa razão embora sempre incompleta.

12. Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter uma idéia de algumas de suas perfeições?

— Sim, de algumas. O homem se compreende melhor, à medida que se eleva sobre a matéria; ele as entrevê pelo pensamento.

13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, todo-poderoso, soberanamente justo e bom, não temos uma idéia completa de seus atributos?

— Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo, mas ficai sabendo que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente, e para as quais a vossa linguagem, limitada às vossas idéias e às vossas sensações, não dispõe de expressões. A razão vos diz que Deus deve ter essas perfeições em grau supremo, pois, se tivesse uma de menos, ou que não fosse em grau infinito, não seria superior a tudo, e, por conseguinte, não seria Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus não deve estar sujeito a vicissitudes e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação é capaz de conceber.

Comentário de Kardec:
Deus é ETERNO. Se ele tivesse tido um começo, teria saído do nada. ou. então, teria sido criado por um ser anterior. É assim que, pouco a pouco, remontamos ao infinito e à eternidade.

É IMUTÁVEL. Se ele estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo não teriam nenhuma estabilidade.

É IMATERIAL. Quer dizer, sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria, pois de outra forma ele não seria imutável, estando sujeito às transformações da matéria.

É ÚNICO. Se houvesse muitos Deuses, não haveria unidade de vistas nem de poder na organização do Universo.

É TODO-PODEROSO. Porque é único. Se não tivesse o poder soberano, haveria alguma coisa mais poderosa ou tão poderosa quanto ele, que assim não teria feito todas as coisas. E aquelas que ele não tivesse feito seriam obras de um outro Deus.

É SOBERANAMENTE JUSTO E BOM. A sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e esta sabedoria não nos permite duvidar da sua justiça, nem da sua bondade.

Amigos e companheiros deste cantinho de estudo e debate é com carinho que lhes dou o meu bom dia sincero de muita paz e respondendo ao amigo lconforjr deve dizer de como temos o livre arbítrio a vontade é de cada um por isso é que uns aprendem mais do que outros neste caminho de evolução.........
E continuando este nosso estudo vejamos o problema dos orfãos e de quem não os compreende...........
Essas pessoas têm mais egoísmo do que caridade, porque fazer o bem somente para receber provas de reconhecimento, é deixar de lado o desinteresse, e o único bem agradável a Deus é o desinteressado.
São ainda orgulhosas, porque se comprazem na humildade do beneficiado, que deve colocar  aos seus pés para agradecer-lhes.
Aquele que busca na Terra a recompensa do bem que faz, não a receberá no céu, mas Deus a reservará para o que assim não procede.
É necessário ajudar sempre aos fracos, mesmo sabendo-se de antemão que os beneficiados não agradecerão.
Sabei que, se aquele a quem ajudais esquecer o benefício, Deus o considerará mais do que se fosseis recompensado pela sua gratidão.
Deus permite que às vezes sejais pagos com a ingratidão, para provar a vossa perseverança em fazer o bem.
Como sabeis, aliás, se esse benefício, momentaneamente esquecido, não produzirá mais tarde os seus frutos?
Ficai certos, pelo contrário, de que é uma semente que germinará com o tempo. Infelizmente, não vedes nunca além do presente; trabalhais para vós, e não tendo em vista os semelhantes.
A benemerência acaba por abrandar os corações mais endurecidos; pode ficar esquecida aqui na Terra, mas quando o Espírito se livrar do corpo, ele se lembrará, e essa lembrança será o seu próprio castigo.
Então, ele lamentará a sua ingratidão, desejará reparar a sua falta, pagar a sua dívida noutra existência, aceitando mesmo, frequentemente, uma vida de devotamento ao seu benfeitor. É assim que, sem o suspeitardes, tereis contribuído para o seu progresso moral, e reconhecereis então toda a verdade desta máxima: um benefício jamais se perde.
Mas tereis também trabalhado para vós, pois tereis o mérito de haver feito o bem com desinteresse, sem vos deixar abater pelas decepções.
Ah, meus amigos, se conhecêsseis todos os laços que, na vida presente, vos ligam às existências anteriores!
Se pudésseis abarcar a multiplicidade das relações que aproximam os seres uns dos outros, para o seu mútuo progresso, admiraríeis muito melhor a sabedoria e a bondade do Criador, que vos permite reviver para chegardes a Ele!
 A beneficência é bem compreendida, quando se limita ao círculo de pessoas da mesma opinião, da mesma crença ou do mesmo partido?
Não, pois é sobretudo o espírito de seita e de partido que deve ser abolido, porque todos os homens são irmãos.
O verdadeiro cristão vê irmãos em todos os seus semelhantes, e para socorrer o necessitado, não procura saber a sua crença, a sua opinião, seja qual for.
Seguiria ele o preceito de Jesus Cristo, que manda amar até mesmo os inimigos, se repelisse um infeliz, por ter crença diferente da sua?
Que o socorra, pois, sem lhe interpelar a consciência, mesmo porque, se for um inimigo da religião, será esse o meio de fazer que ele a ame.
Repelindo-o, só faria que a odiasse.....
Amigos então vamos saber amar e ajudar todos ........... mas sem, o orgulho e egoísmo que muitas vezes nos impede de sermos caridosos.
Com um abraço sincero de muita paz este vosso amigo
[ O anexo especificado não está disponível ]
Manuel Altino

...

A verdadeira caridade surge espontaneamente de um coração simpático,
antes mesmo que qualquer pedido seja feito.
Ela é a pessoa que dá,
não ocasionalmente,
 mas constantemente.


Textos Budistas

...
O verdadeiro homem de bem é aquele que pratica a lei de justiça, de amor e de
caridade na sua maior pureza.
Se ele interroga sua consciência sobre os atos realizados, ele se pergunta se não violou essa lei, se não fez o mal,
se fez todo o bem que podia, se ninguém tem nada a se lamentar dele,
enfim, se ele fez a outrem tudo aquilo que queria que os outros lhe fizessem.


Allan Kardec

Re: Que a mão esquerda não saiba o que faz a direita

      Ref resp #20 em: 11 06 16, às 11:03, de MAltino

      Amigo Altino, vc disse, e com razão, que sempre trago questões cuja finalidade é fazer raciocinar para melhor entender a doutrina.  E, com relação às perguntas que coloquei sobre o “porq tantos (milhões e mesmo bilhões só neste pequeno planeta) não seguem esses conselhos elevados que Jesus e tantos encarnados e desencarnados nos dão”, portanto, sobre o porq de nossos erros e dos consequentes sofrimentos, vc tb disse, tentando explicar, que “todos estamos em aprendizado e uns mais que os outros e tudo depende de cada um de nós”. Que basta que cada um faça sua parte, que já está evoluindo!”.

      Assim, para tentar entender melhor a doutrina e sua resposta, para ter uma “fé raciocinada”, sou forçado a lhe trazer outras questões referentes a essa sua resposta:

      - se a explicação ou resposta às perguntas que fiz está no fato de ainda estarmos em aprendizado, isto é, no fato de ainda não termos aprendido convenientemente a seguir aqueles conselhos elevados, devido a ainda estamos em aprendizado, qual é a justificativa para tantos e tão grandes sofrimentos pelos quais passamos?

      - e, se seguir esses conselhos depende de cada um de nós, porq tantos não os seguem se segui-los é melhor para cada um? E se, como a doutrina ensina, segui-los nos livrará de sofrimentos que podem ser até mesmo insuportáveis?

      - será verdade que devemos acreditar que esses bilhões de filhos de Deus são tão desequilibrados mentalmente que, em vez de seguirem esses conselhos e serem mais felizes, preferem e escolhem sofrer desesperadamente, mesmo podendo escolher ser mais felizes seguindo esses conselhos??!! Não consigo entender isso! O amigo consegue me ajudar a entender? Como entender que, podendo escolher ser felizes, tantos escolhem ser infelizes, e mesmo desesperadamente, extremamente infelizes??!!!! O amigo entende?!
...................

Parte Terceira – Capítulo 11

Justiça e direitos naturais

873 O sentimento de justiça é natural ou é resultado de idéias adquiridas?

– É tão natural que vos revoltais com o pensamento de uma injustiça. O progresso moral desenvolve, sem dúvida, esse sentimento, mas não o dá: Deus o colocou no coração do homem; por isso encontrareis, muitas vezes, nos homens simples e primitivos noções mais exatas de justiça do que naqueles que têm muito conhecimento.

874 Se a justiça é uma lei natural, por que os homens a entendem de maneiras diferentes, e que um considere justo o que parece injusto a outro?

– É que à Lei se misturam freqüentemente paixões que alteram esse sentimento, como acontece com a maior parte dos outros sentimentos naturais, e fazem o homem ver as coisas sob um falso ponto de vista.

875 Como se pode definir a justiça?

– A justiça consiste no respeito aos direitos de cada um.

875 a O que determina esses direitos?

– São determinados por duas coisas: a lei humana e a lei natural. Tendo os homens feito leis apropriadas aos seus costumes e caráter, essas leis estabeleceram direitos que variaram com o progresso dos conhecimentos. Observai que as vossas leis atuais, sem serem perfeitas, já não consagram os mesmos direitos da Idade Média. No entanto, esses direitos antiquados, que vos parecem monstruosos, pareciam justos e naturais naquela época. O direito estabelecido pelos homens nem sempre, portanto, está de acordo com a justiça. Regula apenas algumas relações sociais, enquanto, na vida particular, há uma imensidão de atos unicamente inerentes à consciência de cada um.

876 Fora do direito consagrado pela lei humana, qual é a base da justiça fundada sobre a lei natural?

– O Cristo disse: “Não façais aos outros o que não quereis que vos façam”. Deus colocou no coração do homem a regra de toda a verdadeira justiça pelo desejo que cada um tem de ver respeitados os seus direitos.

Na incerteza do que fazer em relação ao semelhante numa determinada circunstância, o homem deve perguntar-se como desejaria que se fizesse com ele na mesma circunstância: Deus não poderia lhe dar um guia mais seguro do que a própria consciência.

☼ O critério da verdadeira justiça é, de fato, desejar aos outros o que se deseja para si mesmo, e não desejar para si o que se desejaria para os outros, o que não é a mesma coisa. Como não é natural desejar o mal para si, se tomarmos o desejo pessoal como norma e ponto de partida, estaremos sempre certos de apenas desejar o bem para o próximo. Em todos os tempos e todas as crenças, o homem tem sempre procurado fazer prevalecer seu direito pessoal. A sublimidade da religião cristã foi tomar o direito pessoal por base do direito do próximo.

877 A necessidade para o homem de viver em sociedade lhe impõe obrigações particulares?

– Sim, e a primeira de todas é a de respeitar os direitos dos semelhantes. Aquele que respeitar esses direitos sempre será justo. Em vosso mundo, onde tantos homens não praticam a lei da justiça, cada um usa de represálias, e isso gera perturbação e confusão em vossa sociedade. A vida social dá direitos e impõe deveres recíprocos.

878 Podendo o homem se enganar sobre a extensão de seu direito, quem pode fazê-lo conhecer esse limite?

– O limite do direito será sempre o de dar aos seus semelhantes o mesmo que quer para si, em circunstâncias iguais e reciprocamente.

878 a Mas se cada um conceder a si mesmo os direitos de seu semelhante, em que se torna a subordinação em relação aos superiores? Não causará a anarquia de todos os poderes?

– Os direitos naturais são os mesmos para todos, desde o menor até o maior; Deus não fez uns mais puros que outros, e todos são iguais diante d’Ele. Esses direitos são eternos. Porém, os direitos que o homem estabeleceu desaparecem com suas instituições. Cada um percebe bem sua força ou fraqueza e saberá sempre ter uma certa consideração com aquele que a mereça por sua virtude e sabedoria. É importante destacar isso, para que os que se julgam superiores conheçam seus deveres e mereçam essa consideração. A subordinação não será comprometida quando a autoridade for exercida com sabedoria.

879 Qual deve ser o caráter do homem que praticasse a justiça em toda a sua pureza?

– Do verdadeiro justo, a exemplo de Jesus, porque praticaria também o amor ao próximo e a caridade, sem os quais não há verdadeira justiça.