Espiritismo e estilos de vida

As religiões, para além de uma crença e um código moral, também determinam um conjunto de rituais e de normas que abrangem vários aspectos va vida. Algumas religiões são muito rigorosas, por exemplo, quanto à alimentação, ao vestuário, aos adornos, ao modo de usar o cabelo, e mesmo aos hábitos sociais, aos lugares que se pode ou não frequentar e a tantos outros aspectos da vida dos crentes.

O Espiritismo não é uma religião, e como tal não prescreve qualquer tipo de rituais ou sacramentos, nem quaisquer normas de comportamento ou hábitos de vida.
O Espiritismo é uma doutrina filosófica, adopta a moral cristã e reconhece a ciência como meio privilegiado de conhecimento. O Espiritismo é cultura.

Há, contudo, quem confunda Espiritismo com religião, e por isso se interrogue sobre quais são os "hábitos espíritas", ou qual é o perfil exterior dos espíritas. Não existe tal coisa. O simpatizante da ideia espírita é absolutamente livre de ter os seus hábitos, os seus gostos, as suas ideias políticas, filosóficas ou religiosas, frequentar os locais que bem entenda, pertencer aos grupos em que se sinta bem. Ninguém contrai vínculo ao Espiritismo.

É frequente que os recém-chegados ao Espiritismo perguntem, por exemplo, se os espíritas podem fumar, ou se podem beber. É melhor que não fumem, e que bebam moderadamente, mas isso é válido para qualquer pessoa, espírita ou não. O mesmo se pode dizer em relação à alimentação. Uma alimentação saudável é aconselhável para qualquer pessoa. O mesmo se pode dizer em relação a tudo o mais. O que é sadio e equilibrado convém a um espírita, como convém a qualquer pessoa. É senso comum.

O Espiritismo é uma doutrina cristã, e como tal, universal. A diversidade entre os espíritas é total. Os espíritas têm os estilos de vida que querem, e todas as pessoas são bem-vindas no Espiritismo, tal qual são.
A mudança que o Espiritismo visa é a melhoria interior.

Publicado originalmente em

http://blog-espiritismo.blogspot.com/2006/12/espiritismo-e-estilos-de-vida.html

Quem professa uma religião institucionalizada, com grande peso social, costuma olhar e classificar outras formas de pensamento religioso como seitas eivadas de fanatismo.
O que são seitas? Eis a lista de características que o sociólogo Robert Jay Lifton propõe para classificação de um grupo como seita:


1. CONTROLE DO MEIO
Limitação de todas ou algumas das formas de comunicação com aqueles ao grupo. Livros, revistas, cartas e visitas aos amigos são tabu. "Venha e isole-se"

2. MANIPULAÇÂO MÍSTICA
Converso potencial ao grupo chega a ser convencido além da dúvida do elevado propósito, do destino especial do grupo, através de um profundo encontro/experiência. Por exemplo, através de um suposto milagre ou palavra profética daqueles no grupo.

3. DEMANDA DE PUREZA
Um objetivo explícito do grupo é produzir certa forma de mudança, seja de forma global ou pessoal. "A perfeição só será possível se permanecer no grupo e entregar-se a ele"

4. CULTO DE CONFISSÃO
A pouco saudável pratica de expor-se aos membros do grupo, freqüentemente no contexto de uma reunião pública, admitindo pecados passados e imperfeições, inclusive dúvidas sobre o grupo e pensamentos críticos sobre a integridade dos líderes.

5. CIÊNCIA SAGRADA
A perspectiva do grupo é a verdade absoluta e completamente capaz de explicar TUDO. A doutrina não está sujeita a melhoras ou críticas. A conformidade ABSOLUTA com a doutrina é necessária.

6. CARGA DA LINGUAGEM
Um novo vocabulário emerge no contexto do grupo. Os adeptos 'pensam' em parâmetros estreitos e muito abstratos, próprios da doutrina do grupo. A terminologia previne suficientemente o pensamento crítico reforçando uma mentalidade em 'branco e preto'. Os clichês e respostas preparadas introduzem preconceitos mentais.

7. DOUTRINA SOBRE A PESSOA
A experiência prévia ao grupo e dentro do grupo é interpretada de forma rígida e decisiva por meio da doutrina absoluta, inclusive quando a experiência contradiz a doutrina.

8. DISPENSA DA EXISTÊNCIA
A salvação só é possível dentro do grupo. Aqueles que o abandonem estão condenados.

O Espiritismo não é sequer uma religião, não pretende adornar-se com tal título, segundo a expressão de Kardec. Contudo, será que no modo de viver o Espiritismo, não é possível detectar, aqui e ali, laivos destas atitudes aqui descritas? Tenhamos coragem de olhar para o espelho...

Olá Trapobana

Desculpa lá o mau jeito da derrota. É falta de hábito.

Agora a sério

Compete ao forte, aquele que pode, transportar no colo todos aqueles que ainda são fracos.  

Isto não companheiro, não o faças. Ensina-os a caminhar.
Como poderão eles aprender, a dificuldade do caminho, se forem levados ao colo?

Nenhum guia leva seu discípulo ao colo, nenhum mesmo. É necessário dismistificar esta questão. No entanto poderemos ter a certeza que quando o discipulo cai, logo o guia se apresenta para o ajudar a erguer-se.

Só aqueles que ainda não sabem, a razão da vida e da dor, se intrometem na vivência de cada um, antes dela suceder. Claro que fazem com a melhor das intenções, mas se não permitirem a vivência, impendem-nos de aprender.

Atlante  

Olá Trapobana

Desculpa lá o mau jeito da derrota. É falta de hábito.

 

Compete ao forte, aquele que pode, transportar no colo todos aqueles que ainda são fracos. 

Isto não companheiro, não o faças. Ensina-os a caminhar.
Como poderão eles aprender, a dificuldade do caminho, se forem levados ao colo?

(…)

De novo de acordo… depois do colo é necessário caminhar e depois correr. Não era esse o sentido das minhas palavras… não tenho sido muito inspirado na forma como me expresso… aqui "colo" pretende significar AMOR.

Um abraço amigo

Sobre a Disciplina

- um dos aspectos que se realçam neste estudo

Disciplina é o atributo do discípulo. E o discípulo é "aquele que segue".

O termo disciplina, no entanto, foi ganhando outra conotação, um tanto negativa. Talvez porque os discípulos nem sempre se comportem bem, disciplina passou a significar, cada vez mais, "castigo que produz obediência".

O menino malcriado, que atira pedras a quem passa, tem que ser "disciplinado". O desordeiro, que cria conflitos e se torna perigoso para o seu semelhante, tem que ser "disciplinado".

São as nossas imperfeições que transformam a disciplina em algo doloroso. A disciplina pode ser uma regra de vida, salutar e agradável de seguir. A disciplina do atleta, que segue programas de treino e higiene de vida que lhe permitem aceder a grandes feitos. A disciplina do estudioso, que desbrava com método os caminhos do Conhecimento. A disciplina do monge budista, que estuda muitas horas, que se alimenta frugalmente e treina kung-fu com total entrega. A disciplina do cientista, do operário, do religioso. Eis alguns aspectos da disciplina no seu sentido positivo.

Há culturas em que o senso moral nunca atinge o seu pico, que é fazer e deixar de fazer qualquer coisa, por vontade própria, e não pelo medo de ser "disciplinado". Na nossa cultura, há que reconhecê-lo, o que impede muita gente de prevaricar, não é a sua consciência, mas o medo da polícia e dos tribunais.

A disciplina moral, como Jesus no-la ensinou, dispensa o medo do Inferno, dos Diabos e das penitências. Cada um deve procurar tratar os outros como gosta que estes o tratem. Fazer o bem pelo bem, sem esperar recompensa.
Por isso se reconhece o verdadeiro espírita e o verdadeiro cristão pelos esforços para domar as suas más inclinações.

É difícil não errarmos. O erro é próprio da nossa evolução espiritual ainda incipiente. Errando, a culpa é de todo dispensável. A nossa consciência se encarrega de nos fazer sentir que errámos. Se possível, devemos sempre corrigir o erro. Se não for, as desculpas a quem prejudicámos e a firme intenção de fazer o possível para errar menos.

O Espiritismo é uma doutrina que tem o seu quê de desconfortável. É que, quando erramos, sabemos que o fizemos e enfrentamos as nossas imperfeições. Quando enfrentamos um dilema moral, sabemos, no fundo a resposta. "Ofendo ou não ofendo? Vingo-me ou não me vingo? Sou desonesto ou sou honesto?". O Espiritismo, filosofia cristã, dá-nos a resposta óbvia para tais dilemas. E aconselha-nos que, se escorregamos, devemos reparar o erro e pedir desculpas. Isto está longe de ser confortável a curto prazo.

A questão da disciplina prende-se coma do dever, outra palavra que ganhou conotação negativa, de "ocupação penosa". Mas o Espiritismo ensina-nos que o dever é o mais belo laurel da razão.

- As regras práticas do centro espírita e da actividade espírita em geral, são disciplina. Ser pontual, estar atento, estudar, participar nas actividades, evitar fumar e beber, sobretudo em dias de passe ou reunião mediúnica, etc.. São regras de civismo e higiene de vida aplicáveis a toda a gente em todos os lugares e instituições.

- O estudo, aspecto muito destacado neste debate, é disciplina de que o trabalhador espírita, e todos os espíritas, não devem prescindir. Pois se Espiritismo é fé raciocinada, mal fora que a nossa actividade se cingisse a marcar presença no centro. Mas também isto é senso-comum.

- A disciplina interior, que nos impulsiona para aprender com todos, humildemente; para viver o Evangelho de Jesus sem ânsias de perfeição, mas de forma determinada; para estudar mais para servir mais; essa a disciplina do Espiritismo, por excelência, e aquela com que mais se conta da parte dos candidatos a fundar um grupo de estudos ou uma associação espírita mais "institucional".

A disciplina não é, portanto, incompatível com o amor, a alegria e a liberdade. É antes um caminho para lá chegar.

(Estamos a meio do estudo e é altura de recapitular conclusões do que já se debateu. Daí esta pequena reflexão).

Bom dia irmãos
O texto que segue foi retirado “O livro dos Espíritos”, tradução de Herculano Pires

“VIII – PERSEVERANÇA E SERIEDADE
Acrescentemos que o estudo de uma doutrina como a Espírita, que nos lança de
súbito numa ordem de coisas tão nova e grande, não pode ser feito proveitosamente senão por homens sérios, perseverantes, isentos de prevenções e animados de uma firme e sincera vontade de chegar a um resultado. Não podemos classificar assim aos que julgam a priori, levianamente, sem terem visto tudo: que não imprimem aos seus estudos nem a continuidade, nem a regularidade e o recolhimento necessários; e menos ainda aos que para não diminuírem a sua reputação de homem de espírito, esforçam-se por encontrar um lado burlesco nas coisas mais verdadeiras ou assim considerados por pessoas cujo saber, carácter e convicções merecem a consideração dos que se prezam de urbanidade. Que se abstenham, portanto, os que não julgam os factos dignos da sua atenção: ninguém pretende violentar-lhes a crença – mas que eles saibam respeitar as dos outros.
O que caracteriza um estudo sério é a continuidade. Devemos admirar-nos de não obter respostas sensatas a perguntas naturalmente sérias, quando as fazemos ao acaso e de maneira brusca, em meio a perguntas ridículas? Uma questão complexa requer, para ser esclarecida, perguntas preliminares ou complementares. Quem quer adquirir uma ciência deve estudá-la de maneira metódica, começando pelo princípio e
Seguindo o encadeamento e o desenvolvimento das ideias. Aquele que propõe a um sábio, ao acaso, uma questão sobre de que ignora os rudimentos, obterá algum proveito? O próprio sábio poderá, com a maior boa vontade, dar-lhe uma resposta satisfatória? Essa resposta isolada será forçosamente incompleta e, por isso mesmo, quase sempre ininteligível, ou parecerá absurda e contraditória. Acontece o mesmo em relações com os Espíritos. Se desejarmos aprender com eles, temos de seguir-lhes o curso; mas, como entre nós, é necessário escolher os professores e trabalhar com assiduidade.
Dissemos que os Espíritos superiores só comparecem às reuniões sérias, aquelas sobretudo em que reina comunhão de pensamentos e de bons sentimentos. A leviandade e as perguntas ociosas os afastam, como entre os homens afastam as pessoas ponderadas; o campo então fica livre à turba dos Espíritos mentirosos e frívolos, sempre à espreita de oportunidades para zombarem de nós e se divertirem à nossa custa. Em que se transformaria uma pergunta séria, numa reunião dessas? Teria resposta? De quem? Seria o mesmo que lançarmos, numa reunião de gaiatos, estas perguntas. O que é a alma? Que é a morte? E outras assim divertidas.
Se quereis respostas sérias, sede sérios vós mesmos, em toda a extensão do termo e mantendo-vos nas condições necessárias: somente então obtereis grandes coisas.
Sede, além disso, laboriosos e perseverantes em vossos estudos, para que os Espíritos
superiores não vos abandonem como faz um professor com os alunos negligentes.”


Meus bons amigos, julgo que estas palavras do Mestre Kardec elucidarão a forma como temos de agir em nome do Espiritismo.

Disciplina, perseverança, metodologia e muito estudo sério.

Quem discorda, paciência. Cada um de nós é livre de escolher o caminho.
Para quem colocou em causa a disciplina e o estudo, continuo a dizer disciplina, disciplina e estudo, muito estudo.

Bem Hajam

Muita Paz

Sobre o estudo

Todo aquele que ame o próximo pode ser considerado cristão, sem embargo da seita a que pertença. Jesus, quando na Terra, não discriminou ninguém, e não impôs regras de alimentação ou vestuário, rituais ou dogmas. Tão pouco ordenou sacerdotes ou fundou religiões.

Os Homens, na sua intolerância, apressaram-se a excomungar-se mutuamente, exigindo que as suas interpretações particulares da mensagem cristã sejam as únicas. Nas religiões, observamos que é frequente o bom praticante ser aquele que mais preceitos cumpre, ainda que interiormente contraria tudo o que defende na teoria. Jesus apontava a falsa virtude dos fariseus como paradigma desta postura. Farisaísmo tornou-se o adjectivo que qualifica o hipócrita religioso.

Os espíritas, não sendo melhores que os outros, distinguem-se por muito estudarem. É comummente aceite por espíritas e não espíritas que não haverá doutrina de cunho religioso onde o debate seja tão aberto e o estudo seja tão constante como entre nós. As Testemunhas de Jeová e os Evangélicos sabem a Bíblia na ponta da língua, mas os espíritas lêem livros que questionam, e questionam-se. E discutem ideias, por vezes de forma mais acesa que o desejável, até, sobretudo no intimismo de um fórum, por detrás de um teclado e de um nickname.

Os espíritas estudam Espiritismo. E muito bem. É das coisas boas que temos.

Podiamos estudar mais. Há que reconhecer que podiamos estudar mais Espiritismo e estudar mais a teoria relativa ás várias actividades que desempenhamos. Mas sobre isso falarei a seguir, tentando fazer mais um bocadinho de resumo adiantado do nosso estudo.