Amigos e companheiros deste cantinho onde vamos iniciar um novo Tema que nos vai dar uma nova dimensão sobre a Reencarnação....... pois Jesus ao dizer que.......... Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não Nascer de novo não era muito bem entendo pelos homens daquele tempo chegando mesmo um doutor da lei chamado de Nicodemos que pela calada da noite ou seja ao entardecer questionar Jesus ......que lhe disse Então tu doutor  da lei não sabes que Quem não Nascer da Água e do  Espírito não pode renascer deixando o doutor apreensivo........
Assim  com  muito carinho e muitas paz desejo a todos os que nos visitam o Meu Bom Dia sincero e que possamos debater este lindo tema com muita clareza e vontade de participar neste debate...

Capítulo IV - Ninguém Pode Ver o Reino de Deus se não Nascer de Novo - Evangelho Segundo Espiritismo

As ideias dos judeus sobre essa questão, como sobre muitas outras, não estavam claramente definidas, porque só tinham noções vagas e incompletas sobre a alma e sua ligação com o corpo.
Eles acreditavam que um homem podia reviver, sem terem uma ideia precisa da maneira porque isso se daria, e designavam pela palavra ressurreição o que o Espiritismo chama, mais justamente, de reencarnação.
Com efeito, a ressurreição supõe o retorno à vida do próprio cadáver, o que a Ciência demonstra ser materialmente impossível, sobretudo quando os elementos desse corpo já estão há muito dispersos e consumidos.
 "E havia um homem dentre os Fariseus, por nome Nicodemos, senador dos Judeus.
Este, uma noite, veio buscar a Jesus, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és mestre, vindo da parte de Deus, porque ninguém pode fazer estes milagres, que tu fazes, se Deus não estiver com ele. Jesus respondeu e lhe disse:
Na verdade, na verdade te digo que não pode ver o Reino de Deus, senão aquele que renascer de novo. Nicodemos lhe disse:
Como pode um homem nascer, sendo velho?
Porventura pode entrar no ventre de sua mãe e nascer outra vez?
 Respondeu-lhe Jesus:
 Em verdade, em verdade te digo que quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus.
O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é Espírito.
Não te maravilhes de eu te dizer que importa-vos nascer de novo.
O Espírito sopra onde quer, e tu ouves a sua voz, mas não sabes de onde ele vem, nem para onde vai. Assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
Perguntou Nicodemos: Como se pode fazer isto? Respondeu Jesus:
Tu és mestre em Israel, e não sabes estas coisas?
Em verdade, em verdade te digo, que nós dizemos o que sabemos, e damos testemunho do que vimos, e vós, com tudo isso, não recebeis o nosso testemunho.
 Se essa crença fosse um erro, Jesus não deixaria de combatê-la, como fez com tantas outras. Longe disso, porém, ele a sancionou com toda a sua autoridade, e a transformou num princípio, fazendo-a condição necessária, quando disse:
Ninguém pode ver o Reino dos Céus, se não nascer de novo. 
Esse ponto capital ressalta dos primeiros comentários feitos sobre o Evangelho, assim como um dia será constatado sem equívoco.
Para compreender o verdadeiro sentido dessas palavras, é necessário reportar à significação da palavra água, que não foi empregada no seu sentido específico.
Os antigos tinham conhecimentos imperfeitos sobre as ciências físicas, e acreditavam que a Terra havia saído das águas.
Por isso, consideravam a água como o elemento gerador absoluto.
Conforme essa crença, a água se transformara no símbolo da natureza material, como o Espírito o era da natureza inteligente.
 Essas palavras:
"Se o homem não renascer da água e do Espírito", ou "na água e no Espírito", significam, pois:
"Se o homem não renascer com o corpo e a alma".
 Neste sentido é que foram compreendidas no princípio.
Esta interpretação se justifica, aliás, por estas outras palavras:
"O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é Espírito".
Jesus faz aqui uma distinção positiva entre o Espírito e o corpo.
"O que é nascido da carne é carne", indica claramente que o corpo procede apenas do corpo, e que o Espírito é independente dele.
Se, pelo contrário, o Espírito, ou alma, fosse criado com o corpo, saberíamos de onde ele vem, pois conheceríamos o seu começo.
Em todo caso, esta passagem é a consagração do princípio da preexistência da alma, e por conseguinte da pluralidade das existências.
"Desde os tempos de João Batista até agora, o Reino dos Céus é tomado pela força, e os que fazem violência são os que o arrebatam. Porque todos os profetas e a lei, até João, profetizaram. E se vós o quereis bem compreender, ele mesmo é o Elias que há de vir. O que tem ouvidos de ouvir, ouça".
 Se o princípio da reencarnação, expresso em São João, podia a rigor, ser interpretado num sentido puramente místico, já não aconteceria o mesmo nesta passagem de São Mateus, onde não há equívoco possível: "Ele mesmo é o Elias que há de vir".
 Aqui não existe figura, nem alegoria; trata-se de uma afirmação positiva.
"Desde o tempo de João Batista até agora, o Reino dos Céus é tomado pela força", que significam estas palavras, pois João ainda vivia no momento em que foram ditas?
Jesus as explica, ao dizer:
 "E se vós o quereis bem compreender, ele mesmo é o Elias que há de vir".
A seguir, acrescenta:
"O que tem ouvidos de ouvir, ouça".
 "Os teus mortos viverão.
 Os meus, a quem tiraram a vida, ressuscitarão.
Despertai e cantai louvores, vós os que habitais no pó, porque o orvalho que cai sobre vós é orvalho de luz, e arruinareis a Terra e o reino dos gigantes".
Esta passagem de Isaías é também bastante clara: "Os teus mortos viverão".
Se o profeta tivesse querido falar da vida espiritual, se tivesse querido dizer que os mortos não estavam mortos em Espírito teria dito: "ainda vivem", e não: "viverão". Do ponto de vista espiritual, essas palavras seriam um contra-senso, pois implicariam uma interrupção na vida da alma.
No sentido de regeneração moral, seriam a negação das penas eternas, pois estabelecem o princípio de que todos os mortos reviverão.
 "Quando o homem morre uma vez, e seu corpo, separado do espírito, é consumido, em que se torna ele? Tendo o homem morrido uma vez, poderia ele reviver de novo?
Nesta guerra em que me encontro, todos os dias de minha vida, estou esperando que chegue a minha mutação".
"Quando o homem morre, perde toda a sua força e expira: depois, onde está ele?
Se o homem morre, tornará a viver? Esperarei todos os dias de meu combate, até que chegue minha transformação"
"Quando o homem está morto, vive sempre; findando-se os dias da minha existência terrestre, esperarei, porque a ela voltarei novamente"
 O princípio da pluralidade das existências está claramente expresso nessas três versões.
Não se pode supor que Job quisesse falar da regeneração pela água do batismo, que ele certamente não conhecia. "Tendo o homem morrido uma vez, poderia ele reviver de novo?"
A ideia de morrer uma vez e reviver implica a de morrer e reviver muitas vezes.
A versão da Igreja Grega é ainda mais explícita, se possível:
"Findando-se os dias da minha existência terrestre, esperarei, porque a ela voltarei novamente". Quer dizer: eu voltarei à existência terrena.
Isto é tão claro como se alguém dissesse: "Saio de casa, mas a ela retornarei".
"Nesta guerra em que me encontro, todos os dias de minha vida, estou esperando que chegue a minha mutação". Job quer falar evidentemente, da luta que sustenta contra as misérias da vida.
Ele espera a sua mutação, ou seja, ele se resigna. Na versão grega, a expressão "esperarei", parece antes aplicar-se à nova existência:
"Findando-se os dias da minha existência terrestre, esperarei, porque a ela voltarei novamente", Job parece colocar-se, após a morte, num intervalo que separa uma existência de outra, e dizer que ali esperará o seu retorno.
Não é, pois, duvidoso, que sob o nome de ressurreição, o princípio da reencarnação fosse uma das crenças fundamentais dos judeus, e que ela foi confirmada por Jesus e pelos profetas, de maneira formal. Donde se segue que negar a reencarnação é renegar as palavras de Cristo.
Suas palavras, um dia, constituirão autoridade sobre este ponto, como sobre muitos outros, quando forem meditadas.
 A essa autoridade, de natureza religiosa, virá juntar-se o plano filosófico, a das provas que resultam da observação dos fatos.
Quando dos efeitos se quer remontar às causas, a reencarnação aparece como uma necessidade absoluta, uma condição inerente à humanidade, em uma palavra, como uma lei da natureza.
Ela se revela, pelos seus resultados, de maneira por assim dizer material, como o motor oculto se revela pelo movimento que produz.
Somente ela pode dizer ao homem de onde ele vem, para onde vai, porque se encontra na Terra, e justificar todas as anomalias e todas as injustiças aparentes da vida.
Sem o princípio da preexistência da alma e da pluralidade das existências, a maior parte das máximas do Evangelho são ininteligíveis, e por isso têm dado motivo a interpretações tão contraditórias. Esse princípio é a chave que deve restituir-lhes o verdadeiro sentido.
Podemos então constatar que todas as versões das igrejas tinham sempre um sentido diferente ...mas aproximava sempre da Reencarnação....
Assim depois deste texto que nos elucida um pouco vamos colocar questões e e cada um dizer o que pensa sobre as palavras de Jesus ......... Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não Nascer de novo  ....... Com um grande abraço de muita paz esperando as vossas  questões .este vosso dedicado amigo
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Manuel Altino