Sempre que estejamos a dar atenção à respiração, estamos em Deus e com Deus. Sempre que nos distraímos dessa atenção desvanecemo-nos. Mesmo assim, e apesar do desvanecimento, estamos sempre em Deus, não há mais nenhum sítio ..

Olá

Sou um apaixonado por este tipo de estudo, pois entendo que para compreendermos a creação e a forma como tudo se processa em si, necessitamos, igualmente, conhecer o creador.

Devemos olhar este tipo de estudos em duas vertentes, de igual importância.
1 - Definição de Deus
2 - Acção de Deus ou a forma como tudo se processa a partir de si.

No que respeita à definição de Deus, este é um factor impossível para nós. No estágio evolutivo em que nos encontramos ainda não conhecemos Deus. Não é possível definir aquilo que não conhecemos. Então temos que entrar em factores de ordem abstrata pois, como nos dizem os Espíritos, qualquer definição concreta seria redutora de sua condição.

Nossos irmãos Orientais compreenderam isto, na perfeição, ao definirem Deus da seguinte forma:

Deus é. Ele é o Todo e está em tudo.

Nós acrtescentariamos apenas:

e tudo está em Si

A outra questão é o entendimento de como Deus age na creação e como tudo se processa a partir de si.
Neste factor, a questão nº 1, de OLE, é o fundamental para o seu entendimento. Ao afirmar-se que Deus é 
causa primária de todas as coisas subentende-se que toda a creação surgiu a partir de si, ao contrário do anteriormente afirmado de que Deus creou a partir do nada.
Da mesma forma podemos entender que, sendo Ele a causa primária, se encontra em todas as coisas como elemento primário e iniciador de sua existência.
Por outro lado ao afirmar-se que Deus é inteligência suprema, entendemos que Deus está igualmente acima de todas as coisas, pois tudo resulta da acção dum princípio inteligente, espírito, ou inteligência manifestada, questão 23 de OLE. Mas sendo esse principio inteligente oriundo do próprio Deus, não se pode confundir com Ele, e está confinado a Ele.

Quando afirmamos que Deus é o Todo, devemos entender que Ele é tudo acima de todas as coisas.
Se falamos em amor Ele é todo o amor, se falamos em consciência, Ele é toda a consciência, se falamos em inteligência Ele é toda a inteligência e o mesmo para todas as coisas que podemos imaginar.
Assim devemos entender que Ele é todo o espaço e todo o tempo. Por isso afirmarmos que para Deus sempre é presente, não existindo nem passado nem presente. Se entendessemos de outra forma Deus deixaria de ser imutável pois estaria sujeito a um tempo que se moficava passando ou a um espaço que se alterava movendo-se.
Não. O que sucede é que somos nós, a creação, que se move no espaço e que percorre o tempo,  que  são Deus. Esse espaço e esse tempo são infinitos, porque Deus é infinito.
Então, quando falamos de passado e efectuar, devemos entender que o passado é o espaço que percorremos em Deus e que o futuro é o espaço que nos falta percorrer em Deus.

Este é o meu conceito sobre estas coisas, fundamentado naquilo que está nos textos doutrinários que, em nada devem ser contrariados e que não são.
Por outro lado não nos devemos entender que a doutrina deve ser entendida como um todo e que para a compreensão destas coisas, devemos entender muitas outras. Mas a seu tempo lá chegaremos.
Levemos o estudo duma forma sequêncial.

Atlante     

Pois é Moura

A minha liberdade poética leva a estas coisas, mas não tenho outra forma de ser.

Mas esquecendo a poesia, passamos a ter um Deus menor.

Porque se Deus não é todo o espaço, nós passamos a ter duas coisas, pelo menos.
Deus e todo o espaço.
Então Deus não é onipresente, nem onipotente, como meu amigo ainda há pouco afirmava num outro tópico, pois passamos a ter um espaço, sem presença de Deus e um poder paralelo, que será o poder desse espaço.

Atlante

Desculpem-me por antecipar as questões mas vi necessidade.

O Livro dos Espíritos, perg. 27:
 
- "Haveria, assim, dois elementos gerais no Universo: a matéria e o espírito?”
Resposta dos Espíritos: —"Sim, e acima de ambos, Deus, o Criador, o Pai de todas as coisas. Essas três coisas são o princípio de tudo o que existe, a trindade universal."

"Eu e o Pai somos um", é fácil de ter esta perceção quando nos anulamos a nós próprios. Quando perdemos toda a importância pessoal, quando anulamos todos os sentimentos pessoais...

Quando morremos, como um dia teremos que morrer, para o homem artificial e o seu mundo artificial, ficamos a "nu" perante o imutável, Deus.

Quando morre o homem artificial e o seu mundo artificial acaba-se a matéria, só há espírito, Deus em tudo o que existe e possamos ver.

O que não anula a existência de Deus acima de todos, um dia seremos uno com o pai, ou seja, compreenderemos, sentiremos, e estaremos de acordo com todas as suas Leis, assim iremos interagir no mundo sem o egoísmo e o personalismo  e não mais haverá a necessidade de reencarnar.

dim dim, este estudo é específico dentro do que a DE traz, portanto não é debate e sim esclarecimento da DE.

Um abç
Hebe

                 Continuarei o estudo respondendo às questões colocadas por Hebe e também, os textos que ela cita do Livro dos Espíritos sobre Deus, não nos deixam mais dúvidas.
                Verdade, Hebe, era necessário voltarmos às questões dois e três.
               Também era importante, fazer isso de nos trazer a questão 14 e 15, Hebe, pois todos confundem, na discussão teológica, Criador e criatura.
               Quanto às suas perguntas, para continuarmos o estudo: o que nos leva à acreditar em Deus? Não é geral (posso afirmar isso porque meu pai é ateu convicto), só que as pessoas acreditam em Deus porque observam que há um equilíbrio "inexplicável" na natureza, no céu estrelado e infinito... Ao mesmo tempo, é isso que faz muitas pessoas não acreditarem em Deus, como meu pai, ele vê a ciência em tudo isso, e, pronto. Contudo, mesmo alguns cientistas, como o físico britânico que  estudou toda sua vida, usou exatamente a ciência para provar que Deus existe mesmo! Para este cientista a física não deixou brechas para dúvidas: Deus existe. Não é interessante?
              Todos os povos sentem Deus e Ele está em várias culturas, mas nem em todas as culturas Ele é o Criador. E sim, as culturas influenciam a visão que as pessoas possuem sobre Ele. Exemplo: um romano,  que cresceu na Roma antiga,  para ele Zeus sentia até ciúmes, portanto, não era o mesmo Deus, Pai Nosso, dos cristãos. Por isso os romanos mandavam fácil os cristãos aos leões. Era outra cultura, na mesma época em que os cristãos já entendiam tão melhor o sentido de Deus.
               
                 

Agora, na sequencia, vou colocar 4 questões o Livro dos Espíritos para refletirmos a respeito.



Livro dos Espíritos - Capítulo 1

5- Que conclusão podemos tirar do sentimento intuitivo que todos os homens trazem em si mesmos da existência de Deus?

– A de que Deus existe; de onde lhes viria esse sentimento se repousasse sobre o nada? É ainda uma conseqüência do princípio de que não há efeito sem causa.

6- O sentimento íntimo que temos em nós da existência de Deus não seria o efeito da educação e das idéias adquiridas?

– Se fosse assim, por que vossos selvagens teriam também esse sentimento?

☼ Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse o produto de um ensinamento, não seria universal. Somente existiria naqueles que tivessem recebido esse ensinamento, como acontece com os conhecimentos científicos. Allan Kardec

7- Poderemos encontrar a causa primária da formação das coisas nas propriedades íntimas da matéria?

– Mas, então, qual teria sido a causa dessas propriedades? Sempre é preciso uma causa primária.

☼ Atribuir a formação primária das coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa, porque essas propriedades são elas mesmas um efeito que deve ter uma causa. Allan Kardec

8 O que pensar da opinião que atribui a formação primária a uma combinação acidental e imprevista da matéria, ou seja, ao acaso?

– Outro absurdo! Que homem de bom senso pode conceber o acaso como um ser inteligente? E, além de tudo, o que é o acaso? Nada.

☼ A harmonia que regula as atividades do universo revela combinações e objetivos determinados e, por isso mesmo, um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso seria um contra-senso, porque o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. Um acaso inteligente não seria mais um acaso. Allan Kardec