Amigos e companheiros deste cantinho de muita paz é com muito carinho que a todos dou o meu bom dia sereno e ao nosso amigo lconforjr devo dizer que tudo o que fazemos o fazemos pelo nosso Livre Arbítrio e pela nossa vontade...aqui apenas coloco pontos de chamada para que qualquer Doutrinar entenda que o seu trabalho num Centro Espírita é muito valioso.......
35. A doutrinação se destina exclusivamente aos obsessores e obsidiados?
Alexandre, um dos mentores citados por André Luiz, ensina numa belíssima página sobre doutrinação, referindo-se à participação dos colaboradores terrenos nos programas de assistência espiritual: "...valemo-nos do concurso de mediuns e doutrinadores humanos, não só para  facilitar a solução desejada, senão também para proporcionar ensinamentos vivos aos companheiros envolvidos na carne, despertando-lhes o coração para a espiritualidade".
E arremata com muita propriedade:
"Ajudando as entidades em desequilíbrio, ajudarão a si mesmos; doutrinando, acabarão igualmente doutrinados".
36. Como agir quando o médium passa mal e não colabora para o desligamento da entidade comunicante?
O doutrinador deve manter toda a tranquilidade e confiar plenamente na direção espiritual dos trabalhos.
E o médium deve estar devidamente orientado que não deve ceder ao descontrole da entidade comunicante, dominando qualquer sugestão principalmente de medo, de modo a não criar resistência que provocam más vibrações energéticas e mal-estar.
A dificuldade surge também quando o médium não trabalha, pela sua elevação moral, as defesas energéticas próprias, absorvendo a pesada carga fluídica do obsessor.
Quando o médium está preparado, acontece como neste caso narrado por André Luís:
"O sofredor projetava de si estiletes de treva, que se fundiam na luz com que Celina-alma o rodeava, dedicada".
Todavia, não deverá também o médium entregar-se totalmente ao envolvimento, a ponto  de permitir a exacerbação nervosa, debruçar-se sobre a mesa ou assumir comportamentos equivalentes de deseducação mediúnica.
37. E quando o médium sente a entidade, mas não completa o transe, ou seja, bloqueia a comunicação, como agir o doutrinador?
Cabe ao doutrinador orientar o sensitivo para não resistir à onda mental que o alcança, ainda que acompanhada de fortes emoções e sensações desconfortantes.
Ela procede dos Espíritos e deverá ser canalizada sem bloqueios, porém com atenção, equilíbrio e disciplina.
Com a prática e a dedicação, o sensitivo vai percebendo com facilidade o momento em que se processa a adesão do comunicante ao seu campo psíquico, isto é, o instante em que se dá a ligação efetiva com o comunicante, consolidando a sintonia.
Vejamos como André Luís resume esse intrincado mecanismo, ao descrever uma cena de incorporação:
"Qual se fora atraído por vigoroso ímã, o sofredor arrojou-se sobre a organização física da médium, colando-se a ela instintivamente".
É claro que André Luís fala aqui de um médium já experiente e devidamente habilitado.
Agora, "quando a educação mediúnica é deficiente ou viciosa, o intercâmbio é dificultado, faltando liberdade e segurança; o médium reage à exteriorização perispirítica, dificulta o desligamento e quase sempre intervém na comunicação, truncando-a".
Isto é o que nos informa a coleção Mediunidade — Estudos e Cursos, do Centro Espírita Alan Kardec de Campinas - SP.
38. Como o dirigente do grupo deve encarar o médium rebelde, que não aceita críticas e
discorda sempre das orientações da direção?
A Casa Espírita não é local para rebeldia, uma vez que nós ingressamos nela com o objetivo firme de lutar contra as nossas imperfeições, assimilando e vivenciando as diretrizes do Evangelho renovador.
Os Espíritos não nos substituem no esforço que nos cabe de trabalharmos a nossa própria transformação, vencendo vícios antigos e conquistando virtudes, inclusive a humildade.
Eles nos ajudam, nos inspiram, nos falam pelos escaninhos da consciência, mas deixam que caminhemos ao encontro da própria dor quando nos revelamos rebeldes ou recusamos as suas orientações.
Nem doutrinador, nem médium, nem trabalhador nenhum da Casa Espírita devem se rebelar contra os estatutos que  disciplinam suas atividades.
Em qualquer um dos casos é aconselhável que o trabalhador se afaste temporariamente das tarefas e se submeta inclusive a Tratamento Espiritual, pois é provável que esteja sob o  assédio de inteligências invisíveis empenhadas em desestruturar o grupo e prejudicar o trabalho de inteligências invisíveis empenhadas no socorro espiritual.
No livro Ação e Reação, um instrutor esclarece a André Luiz sob um grupo de Espíritos não admitidos em um templo espiritual:
"A Nossa instituição permanece de braços abertos à provação e ao sofrimento, mas não à rebeldia e ao desespero".
39. Como deve ser o relacionamento do doutrinador com o grupo?
No caso do Grupo Espírita Paulo e Estêvão, o dirigente da equipe de desobsessão é também o doutrinador ou médium esclarecedor, que conta geralmente com um auxiliar nos trabalhos de direção do grupo.
O dirigente precisa ser, pois, alguém em quem o grupo confie. Uma pessoa que represente para os encarnados a diretriz espiritual.
Aquela que, na realidade, sustenta e orienta tudo o que ocorre.
Ele é o representante da direção existente na espiritualidade, o polo catalisador da confiança e da boa vontade de todos.
No instante do esclarecimento, quando a entidade se comunica, ele, o médium e toda a equipe, vivem um clima de expectativa, aguardando alguma coisa de alguma forma imprevisível.
Nessa hora, o doutrinador será o polo catalisador de todas as emoções, nele se depositam todas as expectativas e confiança na condução e êxito dos trabalhos.
A sua autoridade ou insegurança se refletirá no grupo.
"Para manter-se na altura moral necessária, o dirigente dispensará a todos os componentes do conjunto a atenção e o carinho idênticos àquele que um professor reto e nobre cultiva perante os alunos", recomenda-nos André Luiz em Desobsessão.
40. Que se deve fazer para evitar a discórdia e a perturbação no grupo?
Uma das táticas dos Espíritos inferiores para alcançar os seus fins é a desunião, pois sabem muito bem que podem facilmente dominar aquele que estiver sem apoio.
Assim, são seus primeiros cuidados, quando querem apoderar-se de alguém, inspirar-lhe a desconfiança e o isolamento, a fim de que ninguém possa desmascará-los.
Estas são informações contidas na Revista Espírita, julho-1859, página 197.
Ao perceber essas ameaças, deve o orientador bem intencionado alertar o grupo, tomar precauções ou corrigir rumos, evitando o endeusamento de médiuns e melindres de outros, como também avaliar a sua própria postura para ver se não está colaborando, ainda que involuntariamente, para um clima de instabilidade da equipe.
O Livro dos Médiuns, na questão 331, nos dá a seguinte orientação:
"Uma instabilidade da equipe.
Os  membros e formam como um feixe.
Ora, este feixe tanto mais força terá, quanto mais homogêneo for".
41. Como examinar o problema das substituições ou mudanças dos componentes da equipe mediúnica?
Voltamos a Hermínio C. Miranda, em Diálogo com as Sombras, que fala de suas próprias experiências:
"A admissão de um novo componente pode alterar profundamente a estrutura e os métodos de trabalho da equipe, tanto num sentido como noutro, ou seja, tanto para o lado positivo, como para o negativo.
O novo companheiro pode trazer um bom acervo de conhecimento e experiência e dar impulso às tarefas, revitalizando o grupo, trazendo uma contribuição construtiva, dinamizadora e eficiente.
Se, porém, está mal preparado, infestado de frustrações, ou se deseja brilhar, poderá com sua influência aniquilar o grupo".
Ele recomenda, portanto, serenidade na decisão que, a seu ver, somente deve ser acolhida se o novo componente não se revelar motivo de prejuízo para a equipe e aceitar o sistema de trabalho existente.
O bom senso é o norte seguro de todas essas providências, uma vez que os Espíritos não interferem nas deliberações de alçada dos trabalhadores encarnados.
Agora, não é aconselhável que essas alterações virem rotina a ponto de descaracterizar o grupo com a sua consequente desarmonização, apesar de ser importante e necessária a renovação, mas na forma de consequente desarmonização, apesar de ser importante e necessária a renovação, mas na Nos Domínios da Mediunidade, André Luís quer saber de um dirigente espiritual se no grupo mediúnico sob a sua assistência os médiuns são invariavelmente os mesmos, ele responde:
"Sim, contudo, em casos de impedimento justo,   podem ser substituídos, embora nessas circunstâncias se verifiquem, inevitavelmente, pequenos prejuízos resultantes de natural desajuste".
Amigos com um sincero abraço de muita paz e os vossos comentários podem nos ajudar a entender melhor todos estes pontos de vista pois são apenas estudos feitos que podem ser melhorados............
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Manuel Altino

Paz e Alegria aos amigos do fórum.
As qualidades e características do Doutrinador/Facilitador aqui relatadas contribuem positivamente facilitando muitas vezes o trabalho dos médiuns psicofônicos. Já vivenciei  situações em que o Doutrinador/Facilitador foi muito importante no processo de tratamento do desencarnado. Também vivenciei o contrário,  o Doutrinador/Facilitador teve dificuldade no seu trabalho sendo necessário a intervenção do dirigente da mesa. Todos são igualmente importantes no tratamento espiritual. Cabe a todos os envolvidos estudo, dedicação, respeito, amor, humildade, dentre outros, para que realmente se possa ajudar aqueles que precisam e a nós mesmos. Parabéns Manoel Altino pela iniciativa e informações esclarecedoras até então postadas.

Re: Como deve ser O Doutrinador para doutrinar Espíritos Desencarnados


      Ref resp #17 em: 07 01 16, 10:37, de MAltino

      Altino disse:... tudo o que fazemos o fazemos pelo nosso Livre Arbítrio e pela nossa vontade...

      Conf: olá querido amigo, mas é isso mesmo que estranho! Vc faz “tudo” por sua vontade? Se faz, porq é que ainda continua vivendo neste mundo de sofrimentos terríveis cumprindo sentença que Deus lhe impôs? É então verdade que vc quer, por vontade sua e sua escolha, continuar vivendo neste mundo de desesperadoras expiações, em vez de viver em mundos superiores, onde reine a bondade o amor, a humildade e a simplicidade? Vc desejou e continua desejando, por sua livre vontade, sofrer o egoísmo, a maldade, o orgulho, a exploração, a humilhação, a injustiça de seus irmãos??!! Sinceramente, meu amigo, não entendo! Afinal, meu irmão, todos desejam ser felizes, e vc deseja o contrário de todos? Deseja continuar sendo infeliz?! Não consigo entender!!!

      E qto ao livre-arbítrio, porq chamar de livre aquilo que está sempre "preso"? Vc se lembra de alguma escolha, uma só que seja, q vc tenha feito em sua vida,  por vc mesmo? Todas as nossas escolhas, meu amigo, estão totalmente "presas" a algo mais; nenhuma é livre, sejam as mais simples e sem possíveis consequências graves, como escolher a cor de um lápis, ou sentar-se frente ao computador ou frente à TV, ou beber água gelada em vez de um café quente, às mais  complexas e de possíveis consequências graves e perigosas, como matar um desafeto ou declarar uma guerra, estão totalmente "presas" ao nosso passado; nenhuma é livre!

Paz e Alegria aos amigos do Fórum.
Prezado Manuel Altino, sabe-se que a relação entre o Médium e o Doutrinador/Facilitador pode afetar a qualidade do trabalho mediúnico. A boa relação, respeito, confiança e afinidade entre as partes também são relevantes neste processo. Porém, percebo muitas vezes, que existe uma facilidade maior na realização do trabalho mediúnico com alguns doutrinadores do que com outros, apesar de existirem todos os pressupostos acima citados. A experiência dos doutrinadores não foi determinante neste caso. Pode haver outra explicação?

Amigos e companheiros deste Estudo onde podemos sempre comentar e aprender o valor de um Doutrinador num Centro Espírita... apenas lançamos tópicos que cada um de nós entende seguir ou não .............assim o meu bom dia sereno de muita paz.....
60. É coerente que o doutrinador conduza os trabalhos de uma reunião de desobsessão com a presença apenas de um médium de psicofonia ou psicografia no grupo?
É lamentável que num grupo de l0 componentes, que é o tamanho de cada equipe de desobsessão do GEPE, se chegue ao ponto de não se contar com o número mínimo de pelo menos dois  médiuns ostensivos e dois de apoio para não se ter que adiar uma reunião de socorro espiritual a encarnados e desencarnados em sofrimento.
 É como um hospital que se obrigasse a suspender cirurgia de urgência porque a equipe médica escalada deixasse de comparecer e seria temeroso a direção improvisar diante da gravidade dos trabalhos previamente programados.
Grupos mediúnicos com esse perfil devem ser imediatamente reformulados, porque não há o essencial: o compromisso com o trabalho.
Se o trabalho está programado e aconteceu, como é possível, esse estranho imprevisto de ter comparecido apenas um médium da equipe, dependendo da qualidade do médium, o doutrinador pode e deve tentar o concurso de mais um ou dois que possam estar disponíveis noutros grupos, para garantir a realização da sessão nessas condições de emergência.
Temos exemplos de reuniões com poucos médiuns que foram mais produtivas do que outras mais bem servidas de médiuns que pouco ou quase nada produziram.
De qualquer forma, o que aqui está em observação é o problema da falta de compromisso dos médiuns e a necessidade de atendimento ao paciente programado para o socorro.
Agora, sem médiuns não há reuniões mediúnicas.
E sem as condições mínimas recomendáveis, o doutrinador deve transferir o atendimento para uma próxima oportunidade.
61. Como enfrentar o problema das comunicações simultâneas?
Embora pressionado por entidades aflitas que se assenhoram do aparelho mediúnico, ansiosas pelo socorro espiritual, o dirigente da reunião de desobsessão não deve permitir as comunicações simultâneas, ou seja: que mais de um médium se manifeste a um só tempo.
 Nesses casos, o doutrinador deve esclarecer os médiuns que, mesmo assediados pelas entidades enquanto um outro companheiro está em transe mediúnico, devem dialogar mentalmente com os pretensos comunicantes mais impacientes para que aguardem a sua vez, que serão fraternalmente atendidos.
Até mesmo o médium que desfrute de um mais avançado estado de sonambulismo marcado pela inconsciência deve exercitar esse domínio indispensável sobre o seu aparelho mediúnico para evitar comunicações simultâneas ou paralelas, bem como o descontrole emocional de qualquer entidade.
Vejamos o que nos diz o Curso de Estudos sobre Mediunidade  A Mediunidade e o Médium do Centro Espírita Alan Kardec de Campinas - SP:
"O médium é sempre responsável pela boa ordem do desempenho mediúnico, mesmo na forma inconsciente, porque somente com a sua aquiescência ou conivência o comunicante pode agir (exceção feita aos casos de obsessão)".
62. E qual o número limite de comunicações que o doutrinador deve permitir para cada médium?
O livro Desobsessão, ditado pelo Espírito André Luís, oferece a seguinte resposta:
"Só se deve permitir a cada médium duas passividades por reunião, eliminando com isso maior dispêndio de energia e manifestações sucessivas ou encadeadas, inconvenientes sob vários aspetos.
Em todas as circunstâncias, o médium a serviço da desobsessão não se pode alhear da equipe em que funciona, conservando a convicção de que dentro dela assemelha-se a um órgão no corpo, e que precisa estar no lugar que lhe é próprio para que haja equilíbrio e produção no conjunto".
 e a equipe de médiuns for maior do que o comum, por falta de espaço físico para o funcionamento de mais grupos, o médium estará cumprindo seu dever com apenas uma comunicação e permitindo que os demais componentes participem também dos trabalhos.
Agora, isso não é uma regra puramente matemática, pois dependendo do comunicante e da circunstância da reunião, esse limite ideal ao equilíbrio dos trabalhos  e dos médiuns pode ser ampliado para até três manifestações, em casos, por exemplo, em que a equipe mediúnica esteja desfalcada no seu corpo de médiuns de psicofonia.
63. Há alguma vantagem para a eficácia dos trabalhos no fato de ser o doutrinador também vidente?
Não é bem vantagem o termo.
Há, possivelmente, uma maior confiança de parte do doutrinador e também do grupo quanto à realidade do fenômeno mediúnico.
Porém, como cada caso é um caso, aquilo que, em determinadas circunstâncias, possa ser encarado como fator aparentemente positivo em mediunidade, poderá ser, na realidade, fator negativo.
Isso porque a entidade que o doutrinador esteja, eventualmente, vendo naquele momento poderá não ser aquela que está, de fato, se comunicando.
Também, o vidente não vê a hora que quer nem o que quer ver.
Por outro lado, a entidade poderá enganá-lo, confundindo sua vidência com o emprego da ideoplastia e outros recursos incontáveis de que os Espíritos embusteiros dispõem para mistificar, disfarçando a própria aparência.
Essa vantagem que se presume, portanto, é muito relativa e poderá vir a ser até uma tremenda desvantagem, se o doutrinador vidente não aliar às suas precauções outras cautelas que a experiência recomenda para o  delicado intercâmbio entre os dois planos.
O Curso de Estudos Sobre Reuniões Mediúnicas, organizado pelo Centro Espírita Alan Kardec, de Campinas/SP, considera a vidência na doutrinação como um bom instrumento para fornecer ao doutrinador informações e detalhes que podem ajudar no  seu trabalho. São necessárias, porém, as devidas cautelas que a própria Doutrina Espírita nos recomenda  tanto.
64. Como, então, o doutrinador pode perceber, por exemplo, um caso de mistificação no fenômeno mediúnico?
O Espírito mistificador, ou seja, aquele que se diz ser o que não é, com o objetivo determinado de enganar, fazendo-se passar por entidades, nomes respeitáveis, que estão muito acima da sua condição espiritual, pode ser detetado e desmascarado pelo próprio conteúdo de sua conversa.
Não se pega um mentiroso facilmente na mentira pelas contradições, a insegurança e o tom de leviandade no que diz?
Assim também dá-se com os desencarnados.
Ao se defrontar com essas situações, o doutrinador deve inclusive estimular a conversa, analisando psicologicamente o caráter do comunicante, para ver se o que ele fala combina bem com o que ele afirma ser.
O dirigente deve ter cuidado com os elogios, exaltações de cunho pessoal que esse tipo de comunicante costuma lançar ao orientador e demais componentes do grupo de encarnados, como estratégia para alcançar o seu intento.
Cabe ao doutrinador, ao perceber que se trata de mistificação, chamar o Espírito a responsabilidade, fazendo-o entender, com enérgica serenidade, que ele é quem está tentando enganar-se, e convidá-lo a modificar-se.
É bom que o dirigente se conscientize de que é imprevisível a engenhosidade do mistificador.
Amigos mais um pouco do estudo que podemos meditar e comentar ........
Com um a braço sincero de muita paz
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Manuel Altino

Amigos e companheiros deste cantinho de muita paz e onde sempre continuamos o nosso Estudo é com muita paz que a todos dou o meu bom dia sereno e vos convido a comentarem para assim estarmos mais envolvidos nesta tema importante para quem está num Centro Espírita............
71. Como avaliar médiuns repetitivos, cujas comunicações, ao longo dessas sessões, se revelam geralmente improdutivas?
Para Divaldo Franco, eles estão sendo vítimas de fenômenos anímicos ou de variações da própria mediunidade.
 E aconselha:
"O médium psicofônico que durante certo período não realize maiores progressos, deve passar a controlar suas manifestações e a colaborar como médium da caridade, de socorro pela prece, ajudando mentalmente aos que estão exercendo a faculdade ativa". 
E vejam o fecho desse raciocínio:
"A sessão propriamente dita é resultado do grupo de servidores passivos e ativos.
Pessoas frias mediunicamente para colaborarem na realização do fenômeno devem contribuir com sua vibração mental".
72. O que o dirigente deve entender por compulsão, no fenômeno mediúnico?
Compulsão, como o próprio nome indica, é o envolvimento do médium por fatores externos que o impulsionam para determinada direção.
Na mistificação são os Espíritos que engendram o engano; na fraude, são os próprios médiuns; na compulsão são o dirigente do trabalho, o público assistente, os hábitos reinantes, o meio onde vive o médium, o desejo de obter comunicações espetaculares, o envolvimento político, além de outros fatores de ordem cultural.
Quer dizer, o médium é levado por esse conjunto de influências externas a direcionar suas manifestações.
Por isso é que os doutrinadores devem evitar predispor o médium para determinado rumo de comunicações ao tratar com eles, antes das reuniões, sobre assuntos que possam influenciar a sua conduta sensitiva nos trabalhos.
73. O doutrinador pode ser médium ostensivo?
"Todos os componentes da equipe assumirão funções específicas", eis o que recomenda o Espírito André Luís, no livro Desobsessão".
73. O doutrinador pode ser médium ostensivo?
"Todos os componentes da equipe assumirão funções específicas", eis o que recomenda o Espírito André Luís, no livro Desobsessão".
Também, no prefácio de Grilhões Partidos, o Espírito Manoel Philomeno de Miranda define o perfil de uma equipe mediúnica chamando a atenção parao campo de ação específico de médiuns e doutrinadores.
Mas não há, contudo, nenhuma recomendação indicando essa posição como proibição absoluta, até mesmo porque em Doutrina Espírita a razão, a lógica e o bom senso são da essência dos seus ensinamentos.
É claro que cada pedra deve ter o seu lugar certo na construção.
E na equipe mediúnica, cada componente participa do trabalho com o instrumento que lhe é peculiar.
Isso não significa dizer que a necessidade não possa alterar a posição de determinados
componentes, para atender ao objetivo maior da sessão, que é o socorro espiritual. Conta-nos a grande médium Yvone Pereira, falando de suas próprias experiências com desobsessões em Recordações da Mediunidade:
"Lembramo-nos aqui de um desses obsessores com o qual travamos conhecimento durante certos trabalhos para curas de obsessão, realizados na antiga Casa Espírita da cidade de Juiz de Fora, no Estado de Minas Gerais, o qual dizia, quando, presidindo nós as sessões, o exortávamos (o grifo é proposital para mostrar que a médium estava não só dirigindo a sessão como dialogando com a entidade, o que significa dizer que estava doutrinando) a abandonar a infeliz atitude de perseguidor do próximo, usando então expressões quase integralmente idênticas às aqui lembradas".
E transcreve todo o diálogo, por sinal o mais digno de um doutrinador consciente do seu papel, que manteve com a entidade.
Fala, em seguida, sobre a transformação desse Espírito vingador e arremata:
"A instrução doutrinária, o exemplo, a paciência e o amor são, portanto, fatores indispensáveis ao bom êxito dos trabalhos de curas de obsessão".
E nós aqui argumentamos: na falta de doutrinadores preparados, não há, por exemplo,
como um médium experimentado deixar de assumir a direção do grupo para a realização dos trabalhos.
Também, numa emergência como negar atendimento aos necessitados alegando-se a falta de doutrinadores, se estiverem presentes médiuns controlados em condições de dialogar com as entidades sem perigo de envolvimento emocional?
O Projeto Manoel P. de Miranda - Reuniões Mediúnicas orienta no final do capítulo que trata sobre essa questão que "havendo necessidades de serviço, os Guias Espirituais podem modificar o campo de sintonia de um médium de tal modo que ele passe a ser um doutrinador".
Argumenta, porém, assumindo a responsabilidade da orientação, que se tal fato acontecer, "dar-se-á de modo permanente e duradouro e, nesses casos, a pessoa mudará efetivamente de função; nunca, porém, exercendo ambas simultaneamente".
A verdade é que os Espíritos não se preocupam com esses detalhes de que o doutrinador, aquele que dialoga com os obsessores e os aconselha a renunciarem ao mal, não possa ser necessariamente um médium.
O item 5 da questão 254 de O Livro dos Médiuns contém a seguinte pergunta:
"Não se pode combater a influência dos maus Espíritos moralizando-os?"
Resposta:
"Sim, é o que não se faz e o que não é preciso negligenciar em fazê-lo; porque, frequentemente, é uma tarefa que vos é dada e que deveis cumprir caridosa e religiosamente."
(O grifo nosso é para chamar a atenção de que a resposta se dirige a todos nós indistintamente, médiuns e não médiuns, por ser um dever de caridade).
E arremata: "Pelos sábios conselhos pode-se induzi-los ao arrependimento e apressar-lhes o adiantamento".
74. Pode o doutrinador ser alguém, por exemplo, analfabeto?
Poder pode porque a ninguém é proibido orientar, aconselhar, esclarecer alguém que está no erro e ajudá-lo a encontrar o caminho do bem.
Quantas mães, quantos pais iletrados não aconselham filhos tidos como sábios do mundo, mas que enfrentam grandes conflitos interiores e dificuldades morais de toda a sorte?
No livro Jesus no Lar, o Espírito Nelo Lúcio nos diz, através da psicografia exemplar de Chico Xavier, que a sabedoria e o amor são as duas asas dos anjos que chegaram ao Trono Divino, "mas, em toda parte, quem ama segue à frente daquele que simplesmente sabe".
Contudo, nos esclarece André Luís:
A cultura intelectual pode não ser condição física de nossa felicidade, no entanto, é imperativo de engrandecimento de nossa alma".
E enfatiza:
"Quem não sabe ler, não sabe ver como deve".
Quer dizer, o doutrinador ideal é aquele que reúne bondade e conhecimento.
"De resto, o ascendente que o homem pode exercer sobre os Espíritos está em razão da sua superioridade moral", orienta-nos O Livro dos Médiuns, no final do item 5 da questão 254.
75. E quanto aos Espíritos que se apresentem falando línguas diferentes, de que o
doutrinador não tenha qualquer conhecimento, como então encarar o comunicante?
Numa comunicação assinada conjuntamente pelos Espíritos Erasto e Timóteo, em O Livro dos Médiuns, tem-se a seguinte explicação sobre a linguagem dos Espíritos:
" Com efeito, nos comunicamos com os próprios Espíritos encarnados, como com os Espíritos propriamente  ditos, unicamente pela irradiação do nosso pensamento.
Nossos pensamentos não têm necessidade das vestes da palavra para serem compreendidos pelos Espíritos".
Mas também nós sabemos que logo que desencarnam, os Espíritos não se libertam da linguagem articulada, como também dos gestos e expressões tais como cultivavam na Terra.
Os hábitos e costumes dos grupos determinam a sua reunião em famílias e núcleos no Mundo Espiritual, onde civilizações inteiras continuam na marcha evolutiva.
Por isso, a preferência dos Espíritos errantes, ainda apegados à crosta terrestre, por aglomerações afins em cultura, língua e nacionalidade.
Assim como acontece aqui no Mundo Material, nessa condições, a comunicação se torna mais fácil.
Com o tempo, à medida que passam a faixas vibratórias menos densas, a telepatia vai sendo empregada com mais constância, até atingir um estádio mais elevado de comunicação, ou seja, o nível das ideias, uma vez que a linguagem real do Espírito é a do pensamento.
Por isso, enquanto não estiverem ainda libertos desses condicionamentos, os Espíritos podem se manifestar nas sessões mediúnicas falando a língua que levaram do país ou região da Terra onde tiveram as suas experiências.
Se eles conseguem se comunicar nas suas línguas, é que há na reunião médiuns poliglotas que têm a faculdade de falar ou de escrever em línguas que lhes são estranhas muitos raros, aliás.
Cabe ao doutrinador, se também não conhece a língua em que o Espírito se comunica, limitar-se a ouvir e acompanhar a mensagem para avaliações posteriores.
Se conhece e sabe que ela está sendo transmitida corretamente, deve registar o comunicado e dispensar a presença da entidade, sugerindo-lhe que o pensamento é a linguagem comum a todos e que ela procure, numa próxima oportunidade, comunicar-se na forma acessível da nossa linguagem, para possibilitar o  diálogo franco.
Se o médium faz apenas aquele arranjo gutural, se pronuncia termos ininteligíveis, frases entrecortadas sem nexo, pensamentos truncados, é aconselhável mais cautela ainda.
De qualquer forma, tenta-se, de boa vontade, esclarecer as coisas.
Mas na insistência da mensagem indecifrável, o melhor que se faz é despachar o Espírito e passar a examinar o fenômeno com mais atenção, como também o médium.
Se for realmente um Espírito que tenha, de fato, necessidade de comunicar-se, ele vai encontrar os meios mais eficazes e menos complicados............
Companheiros com muita paz e esperando que possam comentar este vosso amigo de sempre.........
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Manuel Altino

Amigos e companheiros deste Estudo onde sempre buscamos algum aprendizado para podermos exercer esta missão com  alguns conhecimentos básicos da Doutrina e neste caso do Doutrinador...para todos com muito carinho o meu bom dia e para dar uma reposta ao nosso amigo lconforjr apenas lhe digo que quando o Espírito desencarna ainda sente muitas perturbações e vai precisar no auxílio dos encarnados para as transição não seja dura ,mas sim lenta  e suave para compreenderem o seu verdadeiro estado continuando mais tarde no mundo espiritual a sua verdadeira conversão ............. continuando  o tema.....
76. Como proceder o doutrinador diante do medianeiro que exibe muitos tiques, ruídos, assobios, respiração ofegante, expressões fixas, estalo de dedos, arrastado de pés, fungado, etc.
Tudo isso pode nada ter a ver com os Espíritos comunicantes. O médium geralmente sofre o contágio decorrente da sugestão ou irritação e isso, com o tempo, vira reflexo condicionado.
Quer dizer, sempre que o médium estiver sob esse clima de sugestão e irritação, ele se expressará com aquelas mímicas.
Há autores, como M. B. Tamassia, que recomendam não se dar excessiva importância a esse tipo de comportamento, embora seja dever não só do doutrinador, mas de todo espírita consciente orientar os companheiros em sentido contrário, para que eles operem como médiuns sem esses inconvenientes.
Nesses casos, é aconselhável ao orientador a atitude de prudência, tentando mudar o médium com habilidade, aconselhando-o e recomendando-lhe o estudo da Doutrina Espírita a esse respeito, uma vez que há médiuns que necessitam desses trejeitos tanto quanto certos músicos se exprimem melhor fazendo certas caretas, assumindo algumas posturas físicas bizarras até.
Hoje em dia, todas as casas espíritas desenvolvem, geralmente, programas de estudo para a formação de médiuns, de sorte que os candidatos ao intercâmbio ou mesmo médiuns já desenvolvidos entram em contato com as orientações doutrinárias, superando pela auto- educação todos esses hábitos, influências culturais e amuletos que não têm nenhuma consequência positiva no exercício da mediunidade.
Todavia, não amuletos que não têm nenhuma consequência positiva no exercício da mediunidade.
Tem médiuns que só acreditam que estão dando passividade ao Espírito se assumirem esses trejeitos que geralmente supõem ser exteriorizações dos Espíritos comunicantes.
Outros os adotam inconscientemente.
E muitos por hábito, pura e simplesmente, como quem se habitua a só conversar meneando e cabeça.
77.Como tratar, então, os pretos-velhos, caboclos e índios que se apresentam nas sessões espíritas, com aquele linguajar tradicional?
Divaldo Pereira Franco é muito objetivo, ao examinar o assunto em Palavras de Luz: "O preto-velho de hoje pode ter sido o intelectual de ontem.
Mas o índio de agora não há de ter sido o homem sábio do passado.
O homem culto que exerceu mal o conhecimento, pode vir na área do analfabetismo para desenvolver outros sentimentos, ou na da escravidão para santificar o amor."
E é mais claro ainda:
"Se o preto-velho tem conhecimento, não é necessário manter aquela postura que lhe foi   uma necessidade temporária.
Se vem falando um português errado, torna-se um prejuízo porque nos ajuda a deformar da instrução, quando nos deveria auxiliar a melhorá-la".
Divaldo diz-se inclusive testemunha de comunicações desse tipo em que se percebe mais atavismo do que autenticidade.
Outros autores como Carlos Imbassahy, analisando o mesmo problema em Quem Pergunta Quer Saber acha que a pureza do Espiritismo "não está nesses preconceitos e sim no conteúdo filosófico-doutrinário que encerre", para concluir que "se quisermos conservar a autenticidade do Espírito, temos que aceitá-lo como é e não como queremos que o seja".
E fecha seu raciocínio com esta frase bem direta:
"Um verdadeiro espírita não se preocupa com este problema: sabe que o Espírito pode falar da forma que lhe aprouver.
Eis tudo.
" A questão 223 de O Livro dos Médiuns, no seu item 15, é muito clara a respeito desse mecanismo da comunicação:
"O Espírito errante, em se dirigindo ao Espírito encarnado do médium não lhe fala nem Francês, nem Inglês, mas a língua Universal que é o Pensamento; para traduzir as suas ideias em uma linguagem articulada, transmissível, toma suas palavras no vocabulário do médium" .
78. Isso significa dizer, então, que o médium não precisa mudar sua linguagem?
Não precisa, uma vez que o que ele está transmitindo é diretamente o pensamento do Espírito comunicante.
"É o Espírito do médium que o interpreta, porque está ligado ao corpo que serve para falar, e é preciso um laço entre vós e os Espíritos estranhos que se comunicam, como é necessário um fio elétrico para transmitir uma notícia ao longe, e no fim do fio uma pessoa fio elétrico para transmitir uma notícia ao longe, e no fim do fio uma pessoa inteligente a publicação da USE Subsídios para Atividades Doutrinárias:
"Os pensamentos do Espírito, por meio do seu perispírito, atingem o perispírito do médium, penetram até o corpo físico e chegam ao  cérebro.
O médium transforma esses pensamentos ou esses quadros mentais em palavras ou em escrita.
Fica dessa forma caracterizada a comunicação".
 E conclui o mesmo texto:
"Observe-se, portanto, que não é o Espírito desencarnado que fala ou escreve, é o médium que interpreta os pensamentos recebidos, segundo sua própria evolução ou desenvolvimento da faculdade.
Essa realidade muda por completo a visão que devemos ter da mediunidade".
E aqui completamos nós: é por isso que médium significa intermediário, é uma antena que capta e transmite o pensamento de outros Espíritos, registando como um radar dependendo do seu grau de sensibilidade  as sensações do Espírito comunicante, de alegria, de tristeza, de revolta, de resignação, de medo, de dúvida, etc., inclusive as sensações físicas que o Espírito tenha levado para o plano imaterial, as impressões predominantes em seu estado mental, por seu apego às coisas da matéria.
79. Mas essa linguagem típica não é usada pelo Espírito comunicante para facilitar ou comprovar a  sua identidade?
Escreve Celso Martins em Caboclos, Índios, Pretos-Velhos e Outros Assuntos "... que muitos Espíritos que, na Terra, animaram uma personalidade que fora um índio, um negro, um caboclo, mesmo fora do corpo denso podem achar que ainda são índios, Pretos-Velhos, caboclos.
E através de um médium dão estas características como meio de identificação".
Em seguida dá a sua posição na condição de estudioso do assunto:
"...Por isso, aceito, sim, e por que não haveria de aceitar a possibilidade de um Espírito que, na última passagem sobre a Terra, tenha vivido nas selvas amazônicas possibilidade de um Espírito que, na última passagem sobre a Terra, tenha vivido nas ou preto-velho, até usando um linguajar típico?...
" E, depois de outras considerações sobre as múltiplas razões que levam os Espíritos a manter ou assumir essas personificações, nas comunicações mediúnicas, o autor fala sobre a importância d conceções da vida terrena e assumam a realidade do progresso inerente a todos os seres.
"Não é leal nem justo manter aquele Espírito na ilusão de que ele ainda é um preto-velho, ou um índio, ou um caboclo porque isto não vigora na Pátria da Verdade".
Ele recomenda que esse tipo de orientação cristã deve ser mais intensa ainda nos casos comprovados de mistificação e animismo, eliminando a ideia errônea, mas ainda muito caboclos seres inferiores que estão ainda na condição de serviçais para lhes atenderem os pedidos.
Todavia, é dever do doutrinador, como de todos os espíritas, atender essas entidades fraternalmente, sem preconceitos, conscientes de que sem a permissão das leis divinas elas não teriam como se  manifestar nas reuniões.
80. E a mudança no timbre de voz do médium deve ou não ser vista pelo doutrinador como nas reuniões?
A questão da transfiguração mediúnica pode funcionar também nas manifestações de psicofonia.
O Espírito pode sobre o órgão fonador do medianeiro construir uma garganta ectoplásmica que lhe permite comunicar-se quase por voz direta.
Na obra Mediunidade e Evangelho, psicografada por Carlos A. Baccelli, o Espírito Odilon Fernandes diz que os médiuns psicofônicos não devem  se preocupar com o fenômeno da transfiguração mediúnica.
"A mudança de timbre de voz numa comunicação é até um fato corriqueiro, embora, a rigor, isto não tenha uma importância maior do que a mensagem em si; é como a mudança de caligrafia numa comunicação escrita que não deve significar mais do que o seu conteúdo, porque é através do seu pensamento que identificamos a natureza do Espírito comunicante".
E acrescenta ainda Odilon Fernandes:
"Timbres de voz e tipos de letra podem ser imitados, mas o plágio das ideias e sobretudo de emoções é muito mais difícil".
Como vemos, nem sempre a forma, mas a essência da comunicação é que melhor identifica a presença e a natureza do comunicante.
Amigos com muito carinho um sincero abraço de muita paz deste vosso amigo
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Manuel Altino