...a ilusão das necessidades da carne se faz sentir, e se têm todas as angústias de uma necessidade impossível de ser saciada. O suplício mitológico do Tântalo acusa, entre os antigos, um conhecimento mais exato do que se supõe do estado do mundo de além-túmulo, mais exato sobretudo do que entre os modernos.

Amigo Vitor, penso o seguinte: os Espíritos (pelo que entendo)  só por deixarem o corpo físico não passam a uma vida de Espírito (aquela vida em que vê as coisas sob outro 'ângulo'), se fosse assim nenhum desencarnado continuaria sofrendo pelo que fez, pelo que sofreu enquanto estava encarnado.

O poder criador do pensamento seria de molde a obviar
maravilhosamente a este inconveniente; o Espírito, pensando numa forma
humana, se encontraria de novo em forma humana; pensando em estar vestido,
achar-se-ia coberto de vestes que, sendo tão etéreas como o seu próprio corpo,
lhe pareceriam tão substanciais como as vestes terrenas. E assim que o
Espírito encontraria novamente, no mundo espiritual, um meio e uma morada
correspondentes a seus hábitos terrestres, morada que lhe preparariam os seus
familiares, tornados antes dele á existência espiritual. Como se há podido ver
no caso que acabo de referir, é a avó do defunto que estaria encarregada de
conduzir o neto à morada que o havia de receber. A este respeito, deve-se
notar que, quando o Espírito Jim Nolan narra ter visto que uma velha vinha ao
seu encontro, fora preciso subentender-se que a avó revestira temporariamente
sua antiga forma terrena, para ser reconhecida.

Quarto caso
(..)
Os seres que vivem no meio terrestre muito têm que aprender acerca do
estado que os espera depois da morte; quero dizer - do instante em que o
Espírito se destaca do organismo corporal, E-me permitido falar-te disso
rapidamente nesta mensagem. Começo por dizer que não haverá dois Espíritos
desencarnados que tenham de passar pela mesma experiência a tal respeito.
Entretanto, essas experiências variadas apresentam uma circunstância comum:
é que todos os Espíritos imaginam a principio estar ainda entre os vivos e os
que atravessaram uma agonia de sofrimentos ficam profundamente
surpreendidos de se acharem curados de súbito. Tal é a alegria que
experimentam, que julgo ser essa a impressão mais forte que se possa sentir,
depois da crise da morte.
também a concordância habitual, relativa ao detalhe
fundamental dos Espíritos desencarnados que não Sabem já terem morrido,
concordância que se renova invariavelmente (salvo alguns casos que
confirmam a regra) desde o despontar do movimento espiritual e que é
teoricamente muito notável, dada a sua singularidade, que exclui a hipótese
dos romances subliminais. Com efeito, não se pode admitir que uma
personificação subconsciente, derivação absoluta do consciente, forje
informações que contrastem inteiramente com o que a esse respeito julgue a
consciência normal. Não se poderia admitir tampouco que- centenas de
personalidades mistificadoras desta espécie se encontrem acordes
fortuitamente na invenção das mesmas informações fantasistas, contrárias às
vistas da razão humana. Pois que se obtêm, mediunicamente, tantos detalhes
concordantes, acerca de circunstâncias que parecem inverossímeis à
mentalidade dos vivos, e, pois que esses detalhes são obtidos por intermédio
de sensitivos que não podiam imaginá-los conscientemente e que ignoravam
que revelações análogas haviam sido consignadas por outros
experimentadores, logicamente se deve daí inferir que só uma explicação pode
existir para o fato: a de que os detalhes ministrados pelas personalidades
espirituais concordam entre si, porque provêm de uma causa única: a
observação direta. Em outros termos: se todas as personalidades mediúnicas
descrevem as mesmas condições de meio espiritual, com os mesmos detalhes,
fundamentais e secundários, e com os mesmos relevos de fundo, isso
demonstra que as condições de meio assim descritas são autenticamente
espirituais, ao mesmo tempo em que objetivas, permanentes, reais,
absolutamente reais.

Finalmente, importa não esquecer o que o Espírito, de quem vem à
mensagem, afirmou primeiramente - sempre de perfeito acordo com os outros
- isto é, que não há duas personalidades espirituais que tenham de atravessar
as mesmas experiências, após a crise da morte. Esta afirmação é
absolutamente racional. Com efeito, se no mundo dos vivos não pode haver
duas individualidades que pensem absolutamente da mesma maneira; se, pela
lei de afinidade, todo Espírito gravita no plano espiritual que lhe é próprio; e
se e pensamento de cada Espírito cria o seu meio objetivo e subjetivo, é certo
que não pode haver duas personalidades desencarnadas que devam passar
pelas mesmas vicissitudes espirituais. Daí resulta que o ensino de que se trata
explica perfeitamente muitas pretendidas contradições das revelações
transcendentais, que cumpre se atribuam à variedade infinita dos
temperamentos individuais, combinados com os diferentes graus de evolução
alcançados no meio terrestre por cada personalidade humana.

Amigo Vitor, penso o seguinte: os Espíritos (pelo que entendo) só por deixarem o corpo físico não passam a uma vida de Espírito (aquela vida em que vê as coisas sob outro 'ângulo'), se fosse assim nenhum desencarnado continuaria sofrendo pelo que fez, pelo que sofreu enquanto estava encarnado.

Eu não digo que eles vêem as coisas sob outro ângulo, porque não sei.

266. Não parece natural que se escolham as provas menos dolorosas?
“Pode parecer-vos a vós; ao Espírito, não. Logo que este se desliga da matéria, cessa
toda ilusão e outra passa a ser a sua maneira de pensar.”
Sob a influência das idéias carnais, o homem, na Terra, só vê das provas o lado
penoso. Tal a razão de lhe parecer natural sejam escolhidas as que, do seu ponto de vista,
podem coexistir com os gozos materiais. Na vida espiritual, porém, compara esses gozos
fugazes e grosseiros com a inalterável felicidade que lhe é dado entrever e desde logo nenhuma impressão mais lhe causam
os passageiros sofrimentos terrenos. Assim, pois, o Espírito pode escolher prova muito rude
e, conseguintemente, uma angustiada existência, na esperança de alcançar depressa um
estado melhor, como o doente escolhe muitas vezes o remédio mais desagradável para se
curar de pronto.

223. A alma reencarna logo depois de se haver separado do corpo?
“Algumas vezes reencarna imediatamente, porém, de ordinário só o faz depois de
intervalos mais ou menos longos. Nos mundos superiores, a reencarnação é quase sempre
imediata. Sendo aí menos grosseira a matéria corporal, o Espírito, quando encarnado nesses
mundos, goza quase que de todas as suas faculdades de Espírito, sendo o seu estado normal
o dos sonâmbulos lúcidos entre vós.”

227. De que modo se instruem os Espíritos errantes? Certo não o fazem do mesmo
modo que nós outros?
“Estudam e procuram meios de elevar-se. Vêem, observam o que ocorre nos lugares
aonde vão; ouvem os discursos dos homens doutos e os conselhos dos Espíritos mais elevados e tudo isso lhes
incute idéias que antes não tinham.”

228. Conservam os Espíritos algumas de suas paixões humanas?
“Com o invólucro material os Espíritos elevados deixam as paixões más e só
guardam a do bem. Quanto aos Espíritos inferiores, esses as conservam, pois do contrário
pertenceriam à primeira ordem.”

229. Por que, deixando a Terra, não deixam aí os Espíritos todas as más paixões,
uma vez que lhes reconhecem os inconvenientes?
“Vês nesse mundo pessoas excessivamente invejosas. Imaginas que, mal o deixam,
perdem esse defeito? Acompanha os que da Terra partem, sobretudo os que alimentaram
paixões bem acentuadas, uma espécie de atmosfera que os envolve, conservando-lhes o que
têm de mau, por não se achar o Espírito inteiramente desprendido da matéria. Só por
momentos ele entrevê a verdade, que assim lhe aparece como que para mostrar-lhe o bom
caminho.”

Há uma outra dúvida no que o amigo diz, que me faz confusão. O amigo só fala do que fizeram sofrer e do que sofreram. Mas as pessoas tiveram também momentos de alegria e de relativa felicidade e momentos de gozo. As pessoas só se lembram do que foi mau e esquecem o que foi bom? Esquecem o o amor que tinham aos filhos e que os filhos lhe tinham, por exemplo?

Se pessoas com prática, frequentadores/ trabalhadores de Centros Espiritas, com acesso a evidências, discordam tanto, como é que eu, sem evidências suficientes não hei-de ter dúvidas?

Em relação as obras de Chico, fica difícil entender como poderia seu mentor não tê-lo alertado em caso de obras que não refletissem a realidade. Eu não entenderia se isso ocorresse.

Compreendo que a afeição e o respeito que as pessoas têm pelo Chico Xavier as impeça de o ver no papel de um médium como os outros. Eu também respeito muito a figura de Chico Xavier, mas idolatrá-lo já me parece de mais.

Contudo, se acreditamos que ele era um médium, temos de convir que não é o autor das mensagens. A análise das mesmas deve ser feita por pessoas independentes e isentas em relação ao médium, e não pelo próprio ou por espiritos que com ele se comunicam.

Dar carta branca a tudo o que um determinado médium recebeu, por via mediúnica, só porque se trata de uma pessoa amada e respeitada por todos, não me parece um bom critério. Seria o equivalente em ciência  a não testar as hipóteses de explicação de um fenómeno porque o cientista era uma pessoa amada e respeitada, e por isso colocado acima da possibilidade de errar. Neste caso não se trata de o médium errar, porque a autoria não é dele, mas do espirito errar.