“Qual o meio prático mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e
de resistir à atração do mal?
Um sábio da antigüidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.”(1)

O Espiritismo tem a reforma-íntima como meta para a humanidade.
A reforma-íntima consiste em perquirir a si mesmos. Analisar cuidadosamente as próprias tendências, os arrastamentos psicológicos.

Visto que estamos num mundo de expiação e provas, o segundo na escala evolutiva estabelecida didaticamente pelo Codificador, somos constrangidos a admitir que a negatividade prevalece nessa fase de nossa da evolução.

Assim, quando voltamos o olhar para nós mesmo, quando fazemos uma introspecção, descobrimos, entristecidos que muito ainda falta para nos classificarmos como equilibrados espiritualmente.

Descobrimos que a inveja, o ciúme, a vaidade, a preguiça, a ambição desmedida, o melindre, todas filhas do orgulho e do egoísmo ainda se encontram enraizadas em nosso psiquismo.

Urge sublimá-las, amainá-las.
Este é um trabalho individual, particular, ninguém encarnado ou desencarnado, poderá fazê-lo por nós.

O Mestre Jesus já nos advertira nesse aspecto em muitas oportunidades.

Lemos em Mateus, capítulo sete, versículos de três a cinco: “Porquê vês tu, pois, o argueiro no olho do teu irmão, e não vês a trave no teu olho? Ou como dizes a teu irmão: Deixa-me tirar-te do teu olho o argueiro, quando tens no teu uma trave? Hipócrita, tira primeiro a trave no teu olho, e então verás como hás de tirar o argueiro no olho de teu irmão”.

Os espíritos nos lembram que a forma correta de nos tornarmos melhores está no autoconhecimento. Tal procedimento é um convite ao estudo, ao aprimoramento intelectual que desperta as qualidades e virtudes. Descobre nosso potencial, nossas faculdades e, não raro, nos surpreendemos com o que podemos realizar nos mais diversos campos.

Com naturalidade passamos a ser bons administradores, bons professores, eficientes médicos, dentistas, advogados. Também aprendemos a ser bons pais, irmãos, filhos, cônjuges, cidadãos, etc.

O Espiritismo, revivendo a singela presença de Jesus entre nós, nos convida a Cristianizar essas faculdades, tanto as materiais quanto as do espírito, morais.

Para tanto é imprescindível que assumamos os compromissos conosco mesmos. Que, diante dos percalços a que todos estamos sujeitos não transfiramos as responsabilidades do que nos couber. Procuremos ver a trave nosso olho e não no olho do próximo. Se nossos erros encontrarem sempre um responsável alheio, continuaremos a cometê-los, adiando a sua correção.

O processo evolutivo constitui-se de tentativa e de erro. Todo aprendizado é assim. Mas se nas primeiras tentativas não colhemos a experiência transferindo-as a alguém, se elegemos sempre um “bode expiatório”, como aprender?

O engano de alguém é um convite ao ensino, como amor, mansuetude, carinho.Compreendendo que ao amparar alguém estamos amealhando mais capacitação para amar.

Na violência, exercitemos a paz.
Para a maledicência, instalemos o silêncio.
Perante a vaidade, consolidemos a compreensão.
Frente a malícia, invoquemos a prudência.
Se a ignorância de manifesta, providenciemos o esclarecimento.
Se surge o ciúme, tenhamos compreensão.

Ao destacar os erros os fomentamos, e, pela permuta de energias afins despertaremos em nós as fraquezas que ainda não conseguimos sublimar.

Jesus, o Divino Amigo, naquela advertência nos revela que a Lei de Causa e Efeito, ao agir sobre nós, impingirá comportamentos de retificação tantas vezes quantas forem necessárias até a aquisição da virtude suscitada.


(1) Livro dos Espíritos: Perg. 919

AINDA SOBRE A REFORMA-ÍNTIMA


No Livro dos Espíritos encontramos a seguinte questão:
“O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?
“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.”

a) - Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral?
“Fazendo compreensíveis o bem e o mal. O homem, desde então, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o da inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos.”(1)

Conforme os Espíritos Superiores que elaboraram a Doutrina Espírita com o Sr. Allan Kardec, e ainda de acordo com a observação dos fatos, o progresso intelectual precede o moral.

No livro Autodescobrimento lemos:

“O desenvolvimento intelectual do ser nem sempre é acompanhado pelo de natureza emocional.
A conquista do conhecimento cultural faz-se com relativa facilidade, quando se é portador de equilíbrio mental, mediante o estudo, o exercício, as leituras. No entanto, o amadurecimento psicológico é mais complexo, exigindo contínua atividade moral e cuidadosa realização pessoal.

Muitos fatores contribuem para essa ocorrência, na generalidade dos fenômenos emocionais. Entre outros destacamos os atavismos culturais e sociais, no que dizem respeito à infância e aos poucos direitos que lhe são concedidos durante a formação da personalidade da criança”.(2)


O espírito ao encarnar tem o lar como o primeiro fator de indução mental. Conforme o modo como ele é criado, educado, pode ocasionar muitos condicionamentos mentais que se tornam de difícil extirpação, pois, pela Lei de Recapitulação, despertam-se-lhe tendências mal resolvidas.

Muitos carregam pelas diversas etapas da vida os resquícios mentais dos ambientes em que passaram nos primeiros anos de vida física, e não raro, comportam-se diante de algum fator indutivo como os que obedecem a ordem pós-hipnótica.
Manifestam-se submissos, violentos, agressivos, irrequietos, dissimulados, isso de acordo com o temperamento que pode ser Sanguíneo, Melancólico, Colérico ou Fleumático.

Tais comportamentos se manifestam, portanto, de acordo com a bagagem psicológica que o espírito acumula acrescida daquelas que recebe na presente existência física.

O que o Espiritismo chama de reforma-íntima é a substituição das tendências que causam tolhimento, limitações, por outras novas e que ensejam crescimento, frutos do aprimoramento intelectual e moral.

Essa é uma atitude intransferível, não se dá automaticamente. Não são os bons espíritos nem qualquer entidade angelical que virá ao encontro do necessitado e, por “graça” lhe inoculará uma nova personalidade, um novo temperamento.

Ao espírito encarnado, diante da descoberta de suas necessidades urge providenciar pelo estudo e dedicação, novas estruturas mentais, intelectuais, que o habilitará a se conhecer e a se movimentar espontaneamente rumo ao crescimento fatal.

A expectativa de que um terceiro (mitos, rituais, entidades angelicais, espíritos) irá beneficiá-lo pela graça adia a sua evolução. Além disso denota infantilidade e desconhecimento da natureza das Leis Divinas que dá “a cada um segundo as suas obras”(3).

O Espiritismo mostra a providência a ser tomada: Estudo e Caridade, ou seja, a conquista da sabedoria e do amor, as asas que conduzem o homem ao aperfeiçoamento relativo.

O estudo aprimora intelectualmente, dá a sabedoria. A caridade, que é o amor em ação, propicia a aquisição de qualidades e virtudes pela prática do bem ao próximo, através da Lei do Aprendizado; instala o amor.

O bom médico, advogado, engenheiro, missionário, médium, administrador, artista, só o será após capacitar-se intelectualmente para as suas atividades e depois de dominar comportamentos e emoções pela convivência com suas funções, ou seja, por esforço próprio.
É um por cento de inspiração e noventa e nove por cento de transpiração, diz-se.

Amai-vos e instruí-vos pode ser entendido como um novo mandamento.


(1) Livro dos Espíritos – perg. 780
(2) Auto Descobrimento: Triunfo sobre o Ego; Joanna de Ângelis/Divaldo Pereira     Franco
(3) Romanos:2,6

Reforma íntima e Jesus

“Aquele que é a Palavra estava no mundo. Deus fez o mundo por meio dele, mas o mundo não conheceu. Ele veio para o seu próprio país, mas o seu povo não o recebeu”. (João – 1,10)

A Boa Nova de Cristo são os subsídios para a reforma íntima. Os ensinamentos do mestre nazareno devem servir como base para a completa compreensão de como vivenciar os acontecimentos da vida para se reformar. Por isto, em qualquer momento que tenha dúvida como agir, procure imaginar como Jesus agiria e imite seus atos.

“Não pensem que eu vim trazer paz ao mundo. Não vim trazer a paz, mas a espada”. (Mateus 10,34)

Para aquele que tem o ilusório poder de determinar do “bem ou mal”, para existir paz é necessário que todos sigam a sua lei. Só desta forma ele conseguirá a felicidade e se encontrará em paz.

Está certo... Mas, ele encontrou a sua paz, mas e a dos outros?

Desta forma, quando o mestre afirma que não veio para trazer a paz, quer dizer que não trouxe seus ensinamentos para que o ser humanizado os utilize como lei para mudar os outros, mas sim a si mesmo.

Ele não trouxe os ensinamentos para servir de base para o ser humanizado julgar se os outros estão “certos” ou “errados”, mas sim para que os siga. Ele não veio para trazer a paz, mas sim promover a destruição de tudo aquilo que se imagina “bem” ou “mal”.

Para auxiliar nesta destruição ele fornece aos seres humanizados uma espada. Esta espada é o amor que deve ser usado como arma para destruir todas as leis individuais criadas. Essa é a espada de Cristo: o amor que acaba com você mesmo, com as suas leis.

Por isto afirmo que a reforma do planeta não passará por você corrigir todos, mas dar a eles a liberdade de agirem da forma que quiserem, sem que você veja “bonito” ou “feio”.

Portanto, os ensinamentos de Cristo não devem ser entendidos como coletivos, mas individuais. Eles são dirigidos a cada um individualmente para que este ser se mude e não para que sirva de código de leis para julgar os outros.

A reforma íntima verdadeira é pegar a espada de Cristo (amor) e aplicá-la a si mesmo, ferindo mortalmente as suas verdades individuais. Como resultado desta ferida de morte, surgirá a permissão para todos fazerem o que quiserem, inclusive você, sem acusações.

O direcionamento do ensinamento do mestre nazareno sempre foi esse, mas até hoje não foi entendido. Isto porque os seres humanizados ainda estão procurando fórmulas mágicas que processem alterações na coletividade para o que ele acha “certo”.

Para que este sonho utópico de vida se torne realidade, cada vez mais os seres humanizados juntam novas leis ao que Deus e Cristo falaram. No entanto, este procedimento não deu certo, ou seja, não conseguiram obrigar aos outros a se transformarem em cópias sua.

O ser humanizado imagina que criando leis que satisfaçam a sua vontade individual conseguirá transformar o planeta em um paraíso e, com isso, ele alcançará a paz. Entretanto se isto acontecesse, o ser humanizado encontraria um “inferno”, pois pela complexidade da mente deste ser, na hora que todos agissem iguais, ele alteraria o seu querer. Isto, aliás, é comum na vida do ser humano.

A reforma não pode ser mudar os outros para o que acha “certo”, mas deixar cada um ser do jeito que quiser e você não ver mais “bem ou mal” no que eles fazem.

Você não foi “expulso” do paraíso porque feriu Deus com sua atitude, mas passou a olhar (“seus olhos se abrem”) e conseguiu distinguir o “bem do mal”, o “certo dou errado”, o “bonito do feio”. Para voltar para o “paraíso”, é preciso fechar seus olhos e não “ver” mais.

“Eu vim a este mundo a fim de julgar para que os cegos vejam e para que os que vêem se tornem cegos”.

“Isso quer dizer que nós também somos cegos?”

“Se vocês fossem cegos, não seriam culpados! Mas como dizem que podem ver, então ainda são culpados”. (João 9,35)

Esta é a Palavra de Cristo, como dizem os padres: enquanto você achar que pode “ver” as coisas que acontecem, ainda não promoveu a sua reforma íntima e por isso é “culpado”. Quando conseguir a sua reforma intima não mais verá (se tornará cego) e, então, deixará de ser “culpado” por qualquer coisa que pratique.

Aquele que conseguiu a reforma íntima não “vê” mais nada. Ele olha para o chão e não “vê” sujeira; olha para a roupa e não “vê” amassado, se está nova ou velha, desbotada ou com cor, bonita ou feia, se está na moda ou não. Ele só “vê“ roupa: não coloca adjetivo nela.

Enquanto você achar que pode “ver” as coisas não consegue promover a sua reforma íntima porque tudo que é visto é interpretado por você dentro das suas leis.

Reforma íntima e as doutrinas religiosas

As doutrinas das diversas religiões não conseguem levar o ser humano a promover a sua reforma íntima porque são compostas por códigos de leis que devem ser cumpridas. Como a execução da reforma se caracteriza por se abolir as leis, é impossível se alcançá-la através de novas leis.

As leis das doutrinas religiosas também não podem ter valia para a elevação espiritual porque buscam atemorizar o ser humano com penas para que aquele que não cumpre os desígnios de Deus. Mesmo o Espiritismo, que afirma ter extinto o inferno, ainda prevê como expiação o pagamento de faltas de outras vidas.

Entretanto, Cristo afirmou que a única lei que existe é a do amor: amar a Deus a si e aos outros. Portanto, só se consegue a reforma íntima com o amor e não com o temor.

Não será atemorizando seus fiéis com “pragas”, “excomunhão”, “fogo eterno”, “inferno” ou com expiações futuras que se conseguirá auxiliar a qualquer ser universal a aproximar-se de Deus. .Apenas quando o ser humano atingir a consciência que leva à prática do amor eterno e incondicional ele promoverá a sua reforma e passará a se ver como espírito, pertencente ao reino de Deus.

fonte: http://br.groups.yahoo.com/group/ceu_eeu/message/469

Aruanda,

ainda bem que esclareceste esta questão... de facto existe uma má interpretação da lei kármica...

Faço minhas as tuas palavras.

Naira