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  • EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.

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Autor Tópico: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.  (Lida 89978 vezes)

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Offline filhodobino

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #30 em: 01 de Julho de 2010, 21:07 »
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Amados irmãos companheiros estudantes do EGO na visão de estudante Espírita, é por isso, pela clareza com que Kardec, André Luiz, e milhares de outros mais explicam o que seja EGO, sem nem ao menos se referirem a palavra, posto que não desejam Ibope, muito menos cooptar, como todos fazem à excessão de um ou dois, estão sempre dizendo que Espírita não sabe nada de Ego, e que eles, os Gurus-Pavões é que sabem e para provar que sabem acabam indicando seus site e ou seus blogs...
A verdade não deveria ofender ninguem... se alguem se sentir ofendido podem perfeitamente sem me magoar um fiapo que seja pedirem aos moderadores para suprimirem este meu post.
Dim-Dim.... esta não é de forma alguma para voce...ok?
Saude e Paz!

« Última modificação: 01 de Julho de 2010, 21:09 by filhodobino »
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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #31 em: 01 de Julho de 2010, 21:22 »
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Então e tão somente então, após o auto-conhecimento, começaremos a dissolver em nós mesmos nossa refratariedade ao que vem do alto, dos lados e de baixo, para nos experimentar com proveito de elevação...
Por isso o EGO subrevive e se agrega aos conhecimentos anteriores...
Enqunto o auto-conhecimento como o disse O famoso dito socrático "conhece-te a ti mesmo" que, no pensamento de Sócrates, significa precisamente consciência racional de si mesmo.
E o que é racional não sobrevive por sí, carece de equacionamento mental, em suma de síntese com o espirutal para se tornar realidade espiritual.
http://www.mundociencia.com.br/filosofia/socrates.htm
Reflitamos:
LIVRO DE TOMÉ, O ATLETA
Atos do Apóstolo Tomé
(Apostolo Dídimo Judas Tomé, Thomas)
Texto Gnóstico encontrado em Nag Hammad, 1945  

Esses textos foram registrados a parir do diálogo que Jesus teve com Tomé, Matias provavelmente o autor, não assinou o manuscrito. Os textos são considerados originais, e datam do primeiro século.

LIVRO DE TOMÉ

Obs. Sua tradução foi baseada no texto de Marvin W.Meyer e na obra de John D. Turner
Capítulo I         Ditos secretos que o Salvador Transmitiu a Judas Tomé e eu, Matias. Enquanto caminhávamos eu os ouvia conversar e registrei.

         O Salvador disse: "Irmão Tomé,  enquanto tu ainda tens tempo no mundo, ouve-me e eu esclarecerei as suas preocupações." Dizem que és meus irmão gêmeo e meu verdadeiro amigo; portanto, examina-te e percebe  quem és tu, como vives e o que será de ti."

        "Já que é chamado de meu irmão, não é conveniente  que conheças a ti mesmo?. Sei que compreendes, porque já sabes que sou o conhecimento da Verdade. Enquanto me acompanhas, apesar de ignorar muitas outras coisas, adquiriste algum conhecimento e será visto como aquele que se conhece, pois aquele que não se conhece, nada conhece; mas aquele que se conhece já atingiu, pelo conhecimento, o reino de Deus.

        "Então , meu irmão Tomé, percebas a verdade que está oculta, e que outros tropeçam por ignorar!"
  http://paginas.terra.com.br/servicos/ecard/apocrifosonline/evangelhos_gnosticos/livro_tome.htm
(Ver: O Evangelho de Tomé ; Corpo físico e Paixão no homem)



« Última modificação: 01 de Julho de 2010, 21:29 by filhodobino »
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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #32 em: 01 de Julho de 2010, 21:33 »
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Como nos tempos mais recuados das civilizações mortas, temos de reafirmar que a maior necessidade da criatura humana ainda é a do conhecimento de si mesma.

        O homem da Terra tem sido muito lento na solução do problema do seu conhecimento próprio.

        Isso é explicável. Somente agora, a alma humana poderá ensimesmar-se o bastante para compreender as necessidades e os escaninhos da sua personalidade espiritual. 

        Antigamente a existência do homem resumia-se na luta com as forças externas, de modo a criar uma lei de harmonia entre ele próprio e a natureza terrestre. Muitos séculos decorreram, até que lobrigasse a conveniência da solidariedade para enfrentar os perigos comuns. A organização da tribo, da família, das tradições, das experiências coletivas, exigiu muitos séculos de luta e de infortúnios dolorosos. A ciência das relações, o aproveitamento das forças materiais que o rodeavam, não requisitaram menor porção de tempo.

        Agora, porém, nas culminâncias da sua evolução física, o homem não necessitará preocupar-se, de modo tão absorvente, com a paisagem que o cerca, razão pela qual todas as energias espirituais se mobilizam, nos tempos modernos, em torno das criaturas, convocando-as ao sagrado conhecimento de si mesmas, dentro dos valores infinitos da vida.

[41a - página 139] - Emmanuel - 1940


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #33 em: 01 de Julho de 2010, 21:37 »
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  Agora, porém, nas culminâncias da sua evolução física, o homem não necessitará preocupar-se, de modo tão absorvente, com a paisagem que o cerca, razão pela qual todas as energias espirituais se mobilizam, nos tempos modernos, em torno das criaturas, convocando-as ao sagrado conhecimento de si mesmas, dentro dos valores infinitos da vida.

E os valores infinitos da vida não é exatamente o que sobrevive ao racional dos ditos homens racionais?
Então porque o Ego é que o racional?
Se desde Sócrates, era o conhecimento de si mesmo é que era o racional?
Reflitamos...

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #34 em: 01 de Julho de 2010, 21:45 »
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O meio prático mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir à atração do mal, um sábio da antigüidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.
        "Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha consciência, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se não faltara a algum dever, se ninguém tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as ações que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo_de_guarda que o esclarecessem, grande força adquiriria para se aperfeiçoar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vós mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstância, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censuraríeis, sobre se obrastes alguma ação que não ousaríeis confessar. Perguntai ainda mais: "Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de alguém, ao entrar de novo no mundo dos Espíritos, onde nada pode ser ocultado?"

        "Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso próximo e, finalmente, contra vós mesmos. As respostas vos darão, ou o descanso para a vossa consciência, ou a indicação de um mal que precise ser curado."

        "O conhecimento de si mesmo é, portanto, a chave do progresso_individual. Mas, direis, como há de alguém julgar-se a si mesmo? Não está aí a ilusão do amor-próprio para atenuar as faltas e torná-las desculpáveis? O avarento se considera apenas econômico e previdente; o orgulhosos julga que em si só há dignidade. Isto é muito real, mas tendes um meio de verificação que não pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas ações, inquiri como a qualificaríeis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, não na poderia ter por legítima quando fordes o seu autor, pois que Deus não usa de duas medidas na aplicação de Sua justiça. Procurai também saber o que dela pensam os vossos semelhantes e não desprezeis a opinião dos vossos inimigos, porquanto esses nenhum interesse têm  em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua consciência aquele que se sinta possuído do desejo sério de melhorar-se, a fim de extirpar de si os maus pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas; dê balanço no seu dia moral para, a exemplo do comerciante, avaliar suas perdas e seus lucros e eu vos asseguro que a conta destes será mais avultada que a daquelas. Se puder dizer que foi bom o seu dia, poderá dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida."

        "Formulai, pois, de vós para convosco, questões nítidas e precisas e não temais multiplicá-las. Justo é que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna."

        "Não trabalhais todos os dias com o fito de juntar haveres que vos garantam repouso na velhice? Não constitui esse repouso o objeto de todos os vossos desejos, o fim que vos faz suportar fadigas e privações temporárias? Pois bem ! Que é esse descanso de alguns dias, turbado sempre pelas enfermidades do corpo, em comparação com o que espera o homem_de_bem? Não valerá este outro a pena de alguns esforços? Sei haver muitos que dizem ser positivo o presente e incerto o futuro. Ora, esta exatamente a idéia que estamos encarregados de eliminar do vosso íntimo, visto desejarmos fazer que compreendais esse futuro, de modo a não restar nenhuma dúvida em vossa alma. Por isso foi que primeiro chamamos a vossa atenção por meio de fenômenos capazes de ferir-vos os sentidos e que agora vos damos instruções, que cada um de vós se acha encarregado de espalhar. Com este objetivo é que ditamos O Livro dos Espíritos."
SANTO AGOSTINHO
 
Bendito santo, que teve a nobreza de após o desencarne e tendo associado seu conhecimento de sí mesmo ao que já trazia de bagagem espiritual, consertar o que havia promulgado com sua autoridade humana sobre o pecado original...
Nobre de Espírito interessado na verdade e unicamente na verdade, também induziu A SANTA MADRE IGREJA APOSTÓLICA ROMANA a desfazer o pecado original e o mal-fadado LIMBO.
Reflitam.... é o EGO que sobrevive ou é o auto-conhecimento?
Por favor... sem melindres...

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #35 em: 01 de Julho de 2010, 23:21 »
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Nos propomos a prestar esclarecimentos não provindos de nós mesmos mas retirados da vasta literatura que se for lida na sua inteireza, duas ou tres encarnações poderiam não ser suficientes...
Então após nos posicionarmoms como pensamentos como estudantes do espiritismos a respeito do EGO, desejamos postar alguns poucos dados que em absoluto náo refletem a minha opinião, mas que por certo servem de elemento para nós espíritas, que quase nunca lemos nem mesmo os escritos Espíritas quanto mais os das outras religiões, ABSOLUTAMENTE NÃO NOS MOVE NENHUMA CRITICA APENAS O DESEJO SICERO DE INFORMAR...

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #36 em: 01 de Julho de 2010, 23:23 »
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Hinduismo - O Bhagavad Gita (Canção do Senhor)
         Não tem fundador e divide-se em quatro ramos principais:

saivismo, 
vaishnavismo,
shaktismo 
e smatismo
        Cada um deles suficientemente diferentes em sua teologia.
        Religião antiquíssima, surgiu aproximadamente no ano 1.500 a.C. Composta por uma profusão enorme de deuses, mitos, lendas e singularidades doutrinárias. A tônica de seu ensinamento é a aproximação do homem com o Espírito Eterno, Brama, representado pela sílaba sagrada "AUM".
        Os hinduístas professam a fé no carma, o darma, a reencarnação, o culto no templo e o reconhecimento dos Vedas como as escrituras sagradas. O "carma" seria um mecanismo de compensação de vidas passadas. Toda ação praticada contra a moral e os bons costumes em uma encarnação passada, leva o infrator ao resgate e à expiação em posteriores existências, conforme os mecanismos da lei de ação e reação.
        Tem como escrituras sagradas:

o "Bhagwad Gita",
"Vedas", 
"Ramayana" 
e o "Mahabharata".
        Um clássico da literatura religiosa, três vezes mais volumoso que a Bíblia judaica com filosofia de difícil entendimento para os ocidentais.
        Alcançar o estado de "Nirvana" (ou união permanente com Brama, que é a verdade absoluta e eterna) é a meta de todo hinduísta.
Consciência espírita: www.consciesp.org.br  
        A evolução da sociedade e do pensamento indianos, desde a crise do sistema religioso védico-bramanico (aproximadamente nos séculos VI-V a.C.) até nossos dias, foi acompanhada por vasta gama de concepções teológicas, éticas e ritualísticas que passaram a constituir uma nova corrente religiosa - o Hinduísmo. Este, na verdade, resulta da fusão de elementos do sistema religioso védico-bramanico, implantado na Índia pelos invasores ários (indo-europeus), e elementos das culturas locais, numa época em que a hegemonia da cultura dos invasores ocasionou um intercâmbio que acabou por produzir a síntese do pensamento propriamente hindu.
        As origens doutrinárias do Hinduísmo encontram-se nos mesmos textos sagrados (os Vedas) que marcaram a sociedade bramânica. Esses textos, renovados e reinterpretados, permaneceram como o fundamento e a revelação divina de uma nova religiosidade.
        Historicamente, as raízes do Hinduísmo podem ser localizadas no século II a.C., embora sejam muito anteriores os sintomas de crise no sistema védico-bramanico. Os textos bramanicos conhecidos como Upanishads já revelam, no século V a.C., uma crise ideológica e sacerdotal, pois o caminho religioso passa a ser procurado fora do ritualismo exagerado que caracterizou a sociedade bramânica. Outro sintoma dessa crise foi o aparecimento, no século VI a.C., de duas grandes correntes heréticas - o Jainismo e o Budismo-, que deram por encerrada a função dos Vedas e das concepções religiosas bramanicas. Ambas as correntes, assim como o Vishnuísmo (século II a.C.), foram posteriormente acomodadas como seitas do Hinduísmo.
        A crise da sociedade bramanica parece ter atingido seu apogeu quando o rei Asoka (273-231 ? a.C.) da dinastia de Maurya (321-185 a.C.), aceitou o Budismo como religião suprema. Com a morte desse rei, a classe sacerdotal tentou retomar sua supremacia ideológica e social, o que já não era possível com as novas condições religiosas da sociedade indiana.

RESUMO EXTRAÍDO DA PUBLICAÇÃO DA ABRIL CULTURAL - "AS GRANDES RELIGIÕES "
 
 


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #37 em: 01 de Julho de 2010, 23:29 »
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Arianos e Judeus

 Ariano - adj. e  s. m. ou ária adj. e  s. m. f. El. Nome que se dá desde a Antiguidade às populações da bacia oriental do Mediterrâneo que invadiram o norte da Índia. (O têrmo foi modernamente retomado pelos teóricos do racismo, para designar os europeus de origem indo-européia.)  --- Ling. Por vêzes designa o ramo indo-irânico da família indo-européia.
A Conexão Vinda da Capela - Estudo Analítico (Final)
KLEBER HALFELD

        Estabelecida a conexão entre arianos e judeus, vejamos no presente trabalho de pesquisa o elo entre a civilização egípcia e a organização hindu. Semelhante estudo continua tendo como base principal a obra de Emmanuel, A Caminho da Luz, (28. ed. FEB), repositório extraordinário de revelações a respeito da história da Humanidade, ou melhor, da própria história do nosso planeta desde seus primeiros dias. Revelações não somente identificadas com compêndios terrenos, mas, outrossim, analisadas pela visão de uma Entidade Espiritual – Emmanuel – que através da fiel mediunidade de Francisco Cândido Xavier nos entrega páginas repletas de inestimável ensinamento quanto de abençoado conforto!
        Como no trabalho anterior, enumeremos os itens para melhor análise.
Em sua apreciação sobre os egípcios escreve Emmanuel:  "Dentre os Espíritos degredados na Terra, os que constituíram a civilização egípcia foram os que mais se destacavam na prática do Bem e no culto da Verdade." (P. 41.)
Que eles reproduzissem os ritos que presidiram à paixão e à ressurreição do deus e que conformassem suas vidas às exigências de justiça e de verdade" (vol. 9, p. 2029).
No capítulo V de A Caminho da Luz – As Castas –, percebemos que o povo hindu igualmente compreendia a exigência de um culto à Verdade, malgrado por uma questão de "doloroso atavismo psíquico (...) deixou crescer no coração o espinho do orgulho (...)".   É o que deduzimos de uma apreciação da Entidade Espiritual, quando faz considerações a respeito do povo da Índia: "
Crisna, Buda e outros grandes enviados de Jesus ao plano material, para exposição de suas verdades salvadoras, foram compreendidos pelo grande povo sobre cuja fronte derramou o Senhor, em todos os tempos, as claridades divinas do seu amor desvelado e compassivo." (P. 53.)
Observação: – O mesmo interesse a respeito dos dois povos, quanto à Justiça (Bem) e à Verdade!
O estudo sobre os egípcios e indianos do passado revela-nos curiosa característica: a confinação de seus conhecimentos a um restrito grupo de pessoas, restrição essa que – no caso particular dos primeiros –, foi observada mesmo quando da chegada ao Egito da civilização grega. Disto tomamos ciência ao lermos a informação de Emmanuel: "
A própria Grécia, que aí (no Egito) buscou a alma de suas concepções cheias de poesia e de beleza, através da iniciativa dos seus filhos mais eminentes, no passado longínquo, não recebeu toda a verdade das ciências misteriosas." (P. 42.)
Quanto à Índia as palavras do autor deixam-nos divisar "que também as suas escolas de pensamento guardavam os mistérios iniciáticos, com as mais sagradas tradições de respeito". (P. 50.)
Observação: Nas duas civilizações este denominador comum: a tendência de restringir a alguns setores as grandes revelações, considerando que o povo ainda não estava devidamente amadurecido para receber todas as informações.

Atentos a alguns princípios fundamentais da Doutrina Espírita, consideremos o que segue.  Egípcio sentia dentro de si, explica Emmanuel que "(...) tanto lhe doía semelhante humilhação, que a alma de um homem podia regressar ao corpo de um irracional, por determinação 
a) acreditavam os egípcios na existência da alma;
b) na sua imortalidade;
c) na possibilidade de seu retorno ao corpo de um animal. (Com esta tese os espíritas não concordamos.)
Quanto ao povo hindu, diz Emmanuel: "E o que é de admirar-se é que nenhum povo da Terra tem mais conhecimentos, acerca da reencarnação, do que o hindu, ciente dessa verdade sagrada desde os primórdios da sua organização neste mundo". (P. 55)
Observação: Se o povo hindu aceita a tese reencarnacionista, é óbvio que aceite igualmente a existência da alma e sua imortalidade, do que observamos mais uma ligação com o povo egípcio!

A Enciclopédia Conhecer, publicação da Abril Cultural, referência feita ao Egito, faz uma descrição longa, por sinal, informando: "Poucos povos têm uma civilização tão antiga como a do Egito. Três mil anos a.C. este pedaço do Norte da África já constituía um Estado organizado socialmente. A maioria do povo vivia da agricultura (...). (Vol. XII, p. 2938.)
Francisco Valdomiro Lorenz, em sua obra A Voz do Antigo Egito escreve:  "Já nos tempos pré-históricos os egípcios cultivavam a terra, embora de maneira muito primitiva. Quando, nos tempos das primeiras dinastias, chegaram a usar o arado, tornou-se a plantação mais rápida e mais perfeita, e a colheita mais abundante. O Egito foi o maior produtor de trigo na antigüidade."
Decorridos tantos séculos, renovadas tantas civilizações, observamos que esta tendência para o setor agrícola persiste, merecendo a atenção de cada governo. De acordo com a Grande Enciclopédia Larousse Cultural – da qual temos lançado mão na elaboração de nossa pesquisa –, "o rápido crescimento da população levou ao aumento das áreas cultiváveis, através da construção de uma série de barragens, que permitem a cultura ao longo de todo o ano, muitas vezes com várias colheitas". (Vol. 9, p. 2028.)
 
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« Responder #38 em: 01 de Julho de 2010, 23:32 »
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Observação: O mesmo acentuado pendor para a agricultura entre as duas nações!

Voltemos agora nossas vistas para o que registra a Enciclopédia Conhecer. À página 2938 do volume XII, lemos sobre o Egito: "(...) seguia uma religião que exaltava as forças da natureza" (...).
  "As terras férteis foram ocupadas desde os tempos pré-históricos por pequenas tribos que formavam comunidades rurais e adoravam elementos da natureza" (...).
Observação: Nova ligação!
        Com a elaboração do presente estudo, acreditamos de nossa parte finda a pesquisa em torno dos quatro povos degredados da Capela.
        Duas conexões: 
Civilização egípcia e hindu.
Civilização dos arianos e judeus.
        Cada uma com suas peculiaridades:
negativas e  positivas.
        Terá esta valiosa obra de Emmanuel impressionado nossos historiadores?
        Difícil uma resposta. Não importa!
        O que esperamos diz respeito às sucessivas e cada vez mais ampliadas revelações de fatos e circunstâncias por parte do Plano Espiritual, tendo como mensageiros Entidades Superiores, em intelecto e moral. Mas, que possamos todos ter olhos de ver e ouvidos de escutar. Para amplitude de nosso saber. Para melhoria de nossos sentimentos.
Revista REFORMADOR - Junho de 2002
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
[1] REFORMADOR de dezembro de 2001, p. 24- -25.
[2] Lorenz, Francisco Valdomiro. A Voz do Antigo Egito, 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1946, cap. IX, p. 42. l
 

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #39 em: 01 de Julho de 2010, 23:49 »
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 Budismo - Tripitaca

        Na Índia no século VI a.C., fundado pelo príncipe Sidartha Gautama (Pali Gautama) que abandona seu palácio ao descobrir o sofrimento físico e espiritual de seu povo, abdica toda a riqueza e glória de seu reino para partir em busca de uma solução para os problemas do homem, torna-se um bramanista e revoluciona todo o conceito desta religião criando o que mais tarde se chamaria de Budismo, o termo vem de Buda, que quer dizer "Iluminado".

        Seus discípulos escreveram seus ensinos em uma obra conhecida por Tripitaca (Os três Cestos). Cada Cesto forma um grupo de verdades direcionadas para determinados fins. A segunda Cesta em especial é chamada de Dhammapada (Senda da Virtude), nela estão contidos os sermões e provérbios do Buda.

        Sua doutrina consiste no ensinamento da superação do sofrimento e a conquista do Nirvana (um estado de consciência de plenitude divina) por meio de disciplina mental (meditação) e de uma forma correta de vida.

        Essa doutrina pregada por Buda (o Iluminado) se fixa em muitos pontos na reencarnação e no dogma do "carma" — a lei de causa e efeito— e está resumida no que ele denominou de "Quatro Verdades e Oito Caminhos para a Libertação".

As Quatro Verdades são:
a dor é universal;
o desejo (cobiça ou egoísmo) é a causa da dor;
a dor cessa quando se sufoca (a segunda verdade) o fogo do desejo;

o Caminho do Meio (um meio termo entre o acetismo, a vida comum e a piedade para com todos os seres que sofrem) é a senda libertadora que extingue todo sofrimento.    Já o Caminho do Meio divide-se em oito partes ou oito lies caminhos: 
  conhecimento perfeito;
  a intenção perfeita;
  a palavra perfeita;
  a maneira de agir perfeita; 
  a maneira de viver perfeita;
  a perfeita aspiração à salvação;
  a memória perfeita; 
  a concentração perfeita. São milhares os livros sagrados (Cânones budistas).

       Consciência espírita: www.consciesp.org.br   e    CDEXPERT - Religião.com (Ano 1 nº 01)


 
 


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #40 em: 01 de Julho de 2010, 23:51 »
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Segundo o Budismo, está no desejo a causa do mal, da dor, da morte e do renascimento.

        O fim elevado da vida é arrancar a alma aos turbilhões do desejo, o que se consegue pela reflexão, austeridade, desprendimento das coisas terrenas, sacrifício do "eu" e pela isenção do cativeiro egoísta da personalidade.

        Sendo a ignorância o mal soberano, o principal meio para se melhorar a vida é adquirir-se o Conhecimento, que compreende a ciência da natureza visível e invisível, o estudo do homem e dos princípios das coisas.

        A Ciência e o Amor são fatores essenciais do Universo. Enquanto não adquire o Amor, o ser está condenado a prosseguir na série das reencarnações terrestres. Entretanto, no Budismo, como em qualquer outra doutrina, os ritos, as fórmulas vãs, as preces sonoras, substituíram o ensino moral e a prática das virtudes, abafando as altas aspirações do pensamento.

Trabalho de João Gonçalves Filho (BUDA - 347)


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #41 em: 01 de Julho de 2010, 23:53 »
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O CONCILIO DE VAISALI, O GRANDE CISMA

          Apesar da extrema simplicidade e da estrutura metódica do dharma budista, logo surgiram controvérsias em pontos problemáticos de doutrina e disciplina. As primeiras escolas ou correntes de pensa mento budista surgiram nos tempos do próprio Buda e alguns textos mostram discordâncias já surgidas entre o mestre e alguns discípulos.
          A rápida expansão, a ausência de cânones escritos e de um poder centralizador que desse continuidade à autoridade do Buda agravaram as imprecisões doutrinais: surgiram líderes e elites intelectuais com pontos de vista divergentes sobre certos temas.
          Apesar da rigidez do núcleo básico de suas regras, a primitiva ordem budista não se constituía numa igreja com poder centralizado e ortodoxia definida. No primeiro concílio budista, realizado em Rajagrha, logo após a morte do Fundador, a idéia de sucessão patriarcal foi rejeitada. Segundo a tradição, o Mestre teria dito aos seus discípulos, momentos antes de morrer: "A doutrina que eu vos ensinei e impus deverá ser vosso guia quando eu não mais estiver".
          Transmitida apenas oralmente, essa doutrina estava sujeita a desenvolver-se conforme as tradições locais e as interpretações dos líderes das vá rias comunidades. Conta-se que, ainda no concílio de Rajagrha, tentou-se redigir as palavras do Buda segundo o testemunho de seu discípulo amado, Ananda.  Mas um outro monge, no mesmo concílio, afirmava serem diferentes os ensinamentos de que se recordava. Devido às divergências, as Escrituras só foram redigidas quatro séculos depois.
          A princípio, a regra monástica resumia-se numa confissão de fé (pratimoksa) para proteger a independência espiritual de cada monge e proporcionar-lhe as melhores condições para alcançar sua meta interior de perfeição. Não visava a fortalecer uma unida de monolítica de tipo eclesiástico. Mesmo depois que essa confissão de fé se desenvolveu no sentido de uma disciplina mais rica e pormenorizada (vinaya), os monges podiam ter opiniões próprias sobre os pontos problemáticos da doutrina. As controvérsias eram resolvidas pelo voto da maioria. Se houvesse divergências insolúveis, os dissidentes podiam deixar o mosteiro e formar sua comunidade. Dessa forma originaram-se várias escolas de pensamento.
          A autoridade interna que se estabeleceu após a morte do Buda nunca se formou como um sistema hierárquico ou de obediência monástica como o das ordens religiosas da Igreja Cristã.  A relativa ascendência de certas personalidades devia-se antes ao seu grau de perfeição e autodisciplina do que à autoridade baseada em posições ou ofícios hierárquicos, freqüentemente censurada como "própria de loucos".

RESUMO EXTRAIDO DA PUBLICAÇÃO DA ABRIL CULTURAL - "AS GRANDES RELIGIÕES "


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #42 em: 01 de Julho de 2010, 23:57 »
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As diversas escolas budistas existentes podem ser agrupadas em três tradições fundamentais. Ainda na Índia, desenvolveram-se diferentes correntes com interpretações específicas dos ensinamentos de Buda. Desse budismo primitivo, sobrevive até hoje a tradição Theravada. Simultaneamente, a doutrina de Buda correu a Ásia e foi adaptada a diferentes culturas. O resultado é a diversidade.

Os diferentes veículos: Theravada (Hinyana)
 Mahayana
 Vajrayana
 
Início Séc. IV a.C.
 Séc. I a.C.
 Séc. VII d.C.
 
Região de consolidação Sul da Ásia

(Sri Lanka, Tailândia, Mianmar, Laos, Camboja)
 Norte da Ásia

(China, Coréia, Japão)
 Tibete
 
Filosofia A figura do "veículo pequeno" resume o espírito da tradição Theravada, também chamada de Hinayana. Cada um é responsável por guiar o próprio barco. Sozinho, o praticante busca a auto-iluminação por meio da meditação e de uma conduta condizente com a doutrina de Buda.
 A tradição Mahayana pode ser simbolizada pela figura do "veículo grande". O fiel não apenas busca a própria iluminação como pode contribuir para que todos a sua volta evoluam espiritualmente. O bodhisattva ( ser iluminado) é o timoneiro em um barco com muitos passageiros.
 Os primeiros missionários a visitar o Tibete tiveram de incorporar algumas práticas xamânicas da população nativa. A tradição Vajrayana, ou "veículo de diamante", combina a ética Mahayana com doutrinas esotéricas do Tantrismo.
 
Grupos no Brasil Cerca de 5
 Cerca de 85
 Cerca de 45
 
Membros no Brasil Menos de 1 mil
 Cerca de 220 mil
 Cerca de 3 mil
 
Alguns líderes no Brasil
 Pushwelle Vipasse
 Monja Sinceridade

e  Monja Coen
 Lama Michel

e Segyu Rinpoche
 

Revista ISTOÉ / 1774 - 1º/10/2003 - pág. 52

Consultoria:Prof.Frank Usarski, programa de pós-graduação em ciências de religião da PUC de São Paulo.


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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #43 em: 02 de Julho de 2010, 00:03 »
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Dogma da Trindade
         A doutrina de Jesus, concentrando-se à força na cidade dos Césares, aí permaneceu como encarcerada pelo poder humano e, passando por consecutivas reformas, perdeu a simplicidade encantadora das suas origens, transformando-se num edifício de pomposas exterioridades. Após a instituição do culto dos santos, surgiram imediatamente os primeiros ensaios de altares e paramentos para as cerimônias eclesiásticas, medidas aventadas pelos pagãos convertidos, os quais, constantemente, foram adaptando a Igreja a todos os sistemas religiosos do passado. O dogma da trindade é uma adaptação da Trimúrti da antigüidade oriental, que reunia nas doutrinas do bramanismo os três deuses:
Brama,
Vishnu
e Shiva. 
        É verdade que as coisas inacessíveis ainda à vossa compreensão e que constituem os mistérios celestes, só vos podem ser transmitidas em suas expressões simbólicas; mas, o Catolicismo não pode aproveitar-se desse argumento para impor-se como única doutrina infalível e soberana. Ela era uma escola religiosa, como qualquer outra que busque nortear os homens para o bem e para Deus, mas que perdeu esse objetivo, pecando constantemente por orgulho dos seus dirigentes, os quais raras vezes sabem exemplificar a piedade cristã.

        A história do papado é a do desvirtuamento dos princípios do Cristianismo, porque, pouco a pouco, o Evangelho quase desapareceu sob as suas despóticas inovações. Criaram os pontífices:
o latim nos rituais,
o culto das imagens,
a canonização,
a confissão auricular,
a adoração da hóstia,
o celibato sacerdotal
e, atualmente, noventa por cento das instituições são de origem humaníssima, fora de quaisquer características divinas.

[71 - página 32]  Emmanuel - 1938


--------------------------------------------------------------------------------

        Trimurti: Trindade formada pelos três principais deuses da mitologia hindu: Brama, Vishnu e Shiva.

Brama é o criador, 

Vishnu é o preservador 

e Shiva é o destruidor.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Trimurti
 
 
Meu pitaco: E OS RES REIS MAGOS QUE VISITAREM JESUS RECEN-NASCIDOS?
NADA A VER...OU TUDO A VER?

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Re: EGO segundo entendimento de um estudante Espírita.
« Responder #44 em: 02 de Julho de 2010, 00:15 »
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Reencarnação 
Abordagem científica /Aleijões de nascença/Através dos tempos/Carma/
Completistas/Destino//Dogma da ReencarnaçãoEm regime de sanções
Esquecimento do passado/Expiação//Fecundação//Idéias inatasMensagens de Emmanuel
Missão/Monoideísmo e Reencarn./Nascimento/Parasitismo e Reencarn.
Particularidades da Reenc./Pluralidade das existências/Predisposições mórbidas
Processo da Reencarnação/Provação/Reencarnação e Evolução/
Reencarnação retificadora/Reencarnações dolorosas/Reencarnações especiais
Reencarn. de um criminoso/Reencarn. no Catolicismo/Reencarn. no Evangelho
Ressurreição da carne/Restringimento/Supressão da Reencarn./União da Alma e Corpo/Universalidade da reenc.
  Ver: Desencarnação natural   
       A reencarnação não é de origem ocidental foi emprestada das religiões orientais, principalmente hinduísta.
        É o mesmo que: 
“palingenesia”, 
pluralidade de existências, 
vidas sucessivas, 
transmigração da alma.
http://www.cacp.org.br/reencarnacao-concilio.htm

         A Alma, que não alcançou a perfeição durante a vida corpórea, pode acabar de depurar-se sofrendo a prova de uma nova existência. Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma transformação, mas para isso necessária lhe é a prova da vida corporal. Todos contamos muitas existências. Os que dizem o contrário pretendem manter-vos na ignorância em que eles próprios se encontram. Esse o desejo deles.

[9a -  página 120 questão 166]
Ir à matéria física e dela regressar ao campo_de_trabalho_em_que_nos_achamos_presentemente, é submetermo-nos a profundos choques biológicos, destinados à expansão dos elementos divinos que nos integrarão, um dia, a forma gloriosa.

[96 - páginas 87] - André Luiz

As nossas diversas existências corporais se verificam em diferentes mundos.
[9a -  página 122 questão 172]
        Há milhões de almas humanas que se não afastaram, ainda, da Crosta_Terrestre, há mais de dez mil anos. Morrem no corpo_denso e renascem nele, qual acontece às árvores que brotam sempre, profundamente arraigadas no solo. Recapitulam, individual e coletivamente, lições multimilenárias, sem atinarem com os dons celestiais de que são herdeiras, afastadas deliberadamente do santuário de si mesmas, no terreno movediço da egolatria inconsequente, agitando-se, de quando em quando, em guerras arrasadoras que atingem os dois planos, no impulso mal dirigido de libertação, através de crises inomináveis de fúria e sofrimento. Destroem, então, o que construíram laboriosamente e modificam processos de vida exterior, transferindo-se de civilização.
[96 - página 35] - André Luiz
        Não te guardes em tamanha incompreensão da lei_do_trabalho; a reencarnação nem sempre é simples processo regenerativo, embora, na maioria das vezes, constitua recurso corretivo de Espíritos renitentes na desordem e no crime. A Crosta da Terra é comparável a imenso mar onde a alma operosa encontra valores eternos aceitando os imperativos de serviço que a Bondade Divina nos oferece. Além disso, todos temos doces_laços_do_coração, que se demoram, por muitos séculos, retidos ao fundo do abismo. É indispensável buscar as pérolas perdidas para que o paraíso não permaneça vazio de beleza ao nosso olhar. Depois de Deus, o amor é a força gloriosa que alimenta a vida e move os mundos.
        ... A entidade mais enobrecida, em retomando o veículo de carne, é compelida a sofrer-lhe os regulamentos. As leis fisiológicas, que dominam na Crosta, não fazem exceção. Impõem-se sobre os justos com o mesmo rigor dentro do qual funcionam para os pecadores. O anjo que desça ao fundo da mina de carvão continuará naturalmente a ser um anjo na vida íntima; entretanto, não escapará ao clima deprimente do sub-solo.
[96 - páginas 244 / 245] - André Luiz

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