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MAROCHA · « **em:** 09 de Dezembro de 2009, 10:15 »

A LEI DOS DESTINOS

L�on Denis

Dada a prova das vidas sucessivas, o caminho da exist�ncia acha-se desimpedido e tra�ado com firmeza e seguran�a. A alma v� claramente seu destino, que � a ascens�o para a mais alta sabedoria, para a luz mais viva. A eq�idade governa o mundo; nossa felicidade est� em nossas m�os; deixa de haver falhas no Universo, sendo seu alvo a Beleza, seus meios a Justi�a e o Amor. Dissipa-se, portanto, todo o temor quim�rico, todo o terror do Al�m. Em vez de recear o futuro, o homem saboreia a alegria das certezas eternas. Confiado no dia seguinte, multiplicam-se-lhe as for�as; seu esfor�o para o bem ser� centuplicado.

Entretanto, levanta-se outra pergunta: Quais s�o as molas secretas por cuja via se exerce a a��o da justi�a no encadeamento de nossas exist�ncias?

Notemos, primeiro que tudo, que o funcionamento da justi�a humana nada nos oferece que se possa comparar com a lei divina dos destinos. Esta se executa por si mesma, sem interven��o alheia, tanto para os indiv�duos como para as coletividades. O que chamamos mal, ofensa, trai��o, homic�dio, determinam nos culpados um estado de alma que os entrega aos golpes da sorte na medida proporcionada � gravidade de seus atos.

Esta lei imut�vel �, antes de mais nada, uma lei de equil�brio. Estabelece a ordem no mundo moral, da mesma forma que as leis de gravita��o e da gravidade asseguram a ordem e o equil�brio no mundo f�sico. Seu mecanismo �, ao mesmo tempo, simples e grande. Todo mal se resgata pela dor. O que o homem faz de acordo com a lei do bem, proporciona-lhe tranq�ilidade e contribui para sua eleva��o; toda viola��o provoca sofrimento. Este prossegue a sua obra interior; cava as profundidades do ser; traz para a luz os tesouros de sabedoria e beleza que ele cont�m e, ao mesmo tempo, elimina os germens mals�os. Prolongar� sua a��o e voltar� � carga por tanto tempo quanto for necess�rio at� que ele se expanda no bem e vibre un�ssono com as for�as divinas; mas, na prossecu��o dessa ordem grandiosa, compensa��es estar�o reservadas � alma. Alegrias, afei��es, per�odos de descanso e felicidade alternar�o, no ros�rio das vidas, com as exist�ncias de luta, resgate e repara��o. Assim, tudo � regulado, disposto com uma arte, uma ci�ncia, uma bondade infinitas na Obra Providencial.

No princ�pio de sua carreira, em sua ignor�ncia e fraqueza, o homem desconhece e transgride muitas vezes a Lei. Da� as prova��es, as enfermidades, as servid�es materiais, mas, desde que se instrui, desde que aprende a p�r os atos de sua vida em harmonia com a Regra Universal, �ipso facto�

(1) � cada vez menos presa da adversidade.

Os nossos atos e pensamentos traduzem-se em movimentos vibrat�rios, e seu foco de emiss�o, pela repeti��o freq�ente dos mesmos atos e pensamentos, transforma-se, pouco a pouco, em poderoso gerador do bem ou do mal.

O ser classifica-se assim a si mesmo pela natureza das energias de que se torna o centro irradiador, mas, ao passo que as for�as do bem se multiplicam por si mesmas e aumentam incessantemente, as for�as do mal destroem-se por seus pr�prios efeitos, porque esses efeitos voltam para sua causa, para seu centro de emiss�o e traduzem-se sempre em conseq��ncias dolorosas. Estando o mau, como todos os seres, sujeito a impuls�o evolutiva, v� por isso aumentar-se for�osamente sua sensibilidade.

As vibra��es de seus atos, de seus pensamentos maus, depois de haverem efetuado sua trajet�ria, volvem a ele, mais cedo ou mais tarde, e o oprimem, o apertam no necessidade de reformar-se.

Este fen�meno pode explicar-se cientificamente pela correla��o das for�as, pela esp�cie de sincronismo vibrat�rio que faz voltar sempre o efeito � sua causa. Temos demonstra��o disso no fato bem conhecido de, em tempo de epidemia, de cont�gio, serem principalmente as pessoas, cujas for�as vitais se harmonizam com as causas m�rbidas em a��o, as atacadas, ao passo que os indiv�duos dotados de vontade firme e isentos de receio ficam geralmente indenes.

Sucede o mesmo na ordem moral. Os pensamentos de �dio e vingan�a, os desejos de prejudicar, provenientes do exterior, s� podem agir sobre n�s e influenciar-nos desde que encontrem elementos que vibrem un�ssonos com eles. Se nada existir em n�s de similar, estas for�as ruins resvalam sem nos penetrarem, volvem para aquele que as projetou para, por sua vez, o ferirem, quer no presente quer no futuro, quando circunst�ncias particulares as fizerem entrar na corrente do seu destino.

H�, pois, na lei de repercuss�o dos atos, alguma coisa mec�nica, autom�tica na apar�ncia. Entretanto, quando implica acerbas expia��es, repara��es dolorosas, grandes Esp�ritos interv�m para regular-lhe o exerc�cio e acelerar a marcha das almas em via de evolu��o. Sua influ�ncia faz-se principalmente sentir na hora da reencarna��o, a fim de guiar estas almas em suas escolhas, determinando as condi��es e os meios favor�veis � cura de suas enfermidades morais e ao resgate das faltas anteriores.

Sabemos que n�o h� educa��o completa sem a dor. Colocando-nos neste ponto de vista, � necess�rio livrarmo-nos de ver, nas prova��es e dores da Humanidade, a conseq��ncia exclusiva de faltas passadas. Todos aqueles que sofrem n�o s�o for�osamente culpados em via de expia��o. Muitos s�o simplesmente Esp�ritos �vidos de progresso, que escolheram vidas penosas e de labor para colherem o benef�cio moral que anda ligado a toda pena sofrida.

Contudo, em tese geral, � do choque, � do conflito do ser inferior, que n�o se conhece ainda, com a lei da Harmonia, que nasce o mal, o sofrimento. � pelo regresso gradual e volunt�rio do mesmo ser a esta Harmonia que se restabelece o bem, isto �, o equil�brio moral. Em todo pensamento, em toda obra h� a��o e rea��o e esta � sempre proporcional em intensidade � a��o realizada. Por isso podemos dizer: o ser colhe exatamente o que semeou.

Colhe-o, efetivamente, pois que, por sua a��o cont�nua, modifica sua pr�pria natureza, depura ou materializa o seu inv�lucro flu�dico, o ve�culo da alma, o instrumento que serve para todas as suas manifesta��es e no qual � calcado, modelado o corpo f�sico em cada renascimento.

Nossa situa��o no Al�m resulta, como vimos precedentemente, das a��es repetidas que nossos pensamentos e nossa vontade exercem constantemente sobre o perisp�rito. Segundo sua natureza e objetivo, v�o-no transformando pouco a pouco num organismo sutil e radiante, aberto �s mais altas percep��es, �s sensa��es mais delicadas da vida do Espa�o, capaz de vibrar de forma harmoniosa com Esp�ritos elevados e de participar das alegrias e impress�es do Infinito. No sentido inverso, far�o dele uma forma grosseira, opaca, acorrentada � Terra por sua pr�pria materialidade e condenada a ficar encerrada nas baixas regi�es.

Esta a��o cont�nua do pensamento e da vontade, exercida no decorrer dos s�culos e das exist�ncias sobre o perisp�rito, faz-nos compreender como se criam e desenvolvem nossas aptid�es f�sicas, assim como as faculdades intelectuais e as qualidades morais.

Nossas aptid�es para cada g�nero de trabalho, a habilidade, a destreza em todas as coisas s�o o resultado de inumer�veis a��es mec�nicas acumuladas e registradas pelo corpo sutil, do mesmo modo que todas as recorda��es e aquisi��es mentais est�o gravadas na consci�ncia profunda. Ao renascer, estas aptid�es s�o transmitidas, por uma nova educa��o, da consci�ncia externa aos �rg�os materiais. Assim se explica a habilidade consumada e quase nativa de certos m�sicos e, em geral, de todos aqueles que mostram, em um dom�nio qualquer, uma superioridade de execu��o que surpreende � primeira vista.

Sucede o mesmo com as faculdades e virtudes, com todas as riquezas da alma adquiridas no decurso dos tempos. O g�nio � um longo e imenso esfor�o na ordem intelectual e a santidade foi conquistada � custa de uma luta secular contra as paix�es e as atra��es inferiores.

Com alguma aten��o poder�amos estudar e seguir em n�s o processo da evolu��o moral. De cada vez que praticamos uma boa a��o, um ato generoso, uma obra de caridade, de dedica��o, a cada sacrif�cio do �eu�, n�o sentimos uma esp�cie de dilata��o interior? Alguma coisa parece expandir-se em n�s; uma chama acende-se ou aviva-se nas profundezas do ser.

Esta sensa��o n�o � ilus�ria. O Esp�rito ilumina-se a cada pensamento altru�sta, a cada impulso de solidariedade e de amor puro. Se estes pensamentos e atos se repetem, se multiplicam, se acumulam, o homem acha-se como que transformado ao sair de sua exist�ncia terrestre; a alma e seu inv�lucro flu�dico ter�o adquirido um poder de radia��o mais intenso.

No sentido contr�rio, todo pensamento ruim, todo ato criminoso, todo h�bito pernicioso provoca um estreitamento, uma contra��o do ser ps�quico, cujos elementos se condensam, entenebrecem, carregam de fluidos grosseiros.

Os atos violentos, a crueldade, o homic�dio e o suic�dio produzem no culpado um abalo prolongado, que se repercute, de renascimento em renascimento, no corpo material, e traduz-se em doen�as nervosas, tiques, convuls�es e at� deformidades, enfermidades ou casos de loucura, consoante a gravidade das causas e o poder das for�as em a��o. Toda transgress�o da lei implica diminui��o, mal-estar, priva��o de liberdade.

As vidas impuras, a lux�ria, a embriaguez e a devassid�o conduzem-nos a corpos d�beis, sem vigor, sem sa�de, sem beleza. O ser humano que abusa de suas for�as vitais, por si mesmo se condena a um futuro miser�vel, a enfermidades mais ou menos cru�is.

�s vezes a repara��o se efetua numa longa vida de sofrimentos, necess�ria para destruir em n�s as causas do mal, ou, ent�o, numa exist�ncia curta e dif�cil, terminada por morte tr�gica. Uma atra��o misteriosa re�ne �s vezes os criminosos de lugares muito afastados num dado ponto para feri-los em comum. Da� as cat�strofes c�lebres, os naufr�gios, os grandes sinistros, as mortes coletivas, tais como o desastre de Saint-Gervais, o inc�ndio do Bazar de Caridade, a explos�o de Courri�res, a do �Iena�, o naufr�gio do �Titanic�, do �Ireland�, etc.

Explicam-se assim as exist�ncias curtas; s�o o complemento de vidas precedentes, terminadas muito cedo, abreviadas prematuramente por excessos, abusos ou por qualquer outra causa moral, e que, normalmente, deveriam ter durado mais.

N�o devem ser inclu�das em tais casos as mortes de crian�as em tenra idade. A vida curta de uma crian�a pode ser uma prova��o para os pais, assim como para o Esp�rito que quer encarnar. Em geral, � simplesmente uma entrada falsa no teatro da vida, quer por causas f�sicas, quer por falta de adapta��o dos fluidos. Em tal caso, a tentativa de encarna��o renova-se, pouco depois, no mesmo meio; reproduz-se at� completo �xito, ou, ent�o, se as dificuldades s�o insuper�veis, se efetua num meio mais favor�vel.

(L�on Denis).

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