O Homem Novo - Forum Espirita

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Autor T�pico: O Homem Novo (Lida 25249 vezes)

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Marianna

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Re: O Homem Novo

« Responder #30 em: 01 de Fevereiro de 2015, 01:00 »

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Laborat�rio Esp�rita

Os relat�rios das sess�es da Sociedade Parisiense de Estudos Esp�ritas, sob a dire��o de Kardec, orientadas pelo Esp�rito de S�o Lu�s, mostram-nos o crit�rio cient�fico dos trabalhos.

A publica��o por extenso dos di�logos de Kardec com os esp�ritos comunicantes revela que a sala de sess�es era um verdadeiro laborat�rio esp�rita, em que os instrumentos de pesquisa n�o eram mec�nicos, mas medi�nicos.

O interrogat�rio dos esp�ritos seguia um m�todo cient�fico, pacientemente elaborado e habilmente aplicado.

Mas a ci�ncia esp�rita n�o � materialista, e por isso vemos tamb�m os elementos da religi�o, como o recolhimento, a prece e a f�, servindo de ingredientes do processo cient�fico.

O problema das curas medi�nicas foi amplamente estudado por m�dicos esp�ritas.

H� o caso da srta. Desir� Godu, m�dium curadora, observado pelo m�dico Mohrery, em sua cl�nica.

Esse m�dico enviava seus relat�rios a Kardec, que os estudava, analisava e os submetia � aprecia��o dos Esp�ritos Protetores dos trabalhos.

Os problemas do magnetismo animal e do magnetismo espiritual, as primeiras aceita��es do magnetismo pelas ci�ncias oficiais, na forma de hipnotismo.

Todas essas quest�es e outras muitas fazem dos volumes da Revista Esp�rita verdadeiros reposit�rios de estudos valiosos, que n�o podemos ignorar.

As pesquisas atuais da Parapsicologia ficam muito aqu�m das pesquisas profundas e amplas que a Revista nos apresenta, oferecendo uma base s�lida e inabal�vel ao Espiritismo.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 20:31 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #31 em: 08 de Fevereiro de 2015, 23:11 »

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Acervo Liter�rio

Mas, al�m de tudo isso h� ainda o acervo liter�rio da Revista, constitu�do por:

Contos,

Poesias,

Biologia,

Novelas,

Ap�logia,

Geologia,

Psicologia,

Sociologia,

Astronomia,

E assim por diante.

Quantas afirma��es feitas h� mais de um s�culo e que hoje est�o sendo confirmadas! E que admir�vel bom senso a presidir todo esse gigantesco trabalho, a sele��o desse material imenso!

Os artigos de fundo da Revista,

As refuta��es a cr�ticas religiosas,

As refuta��es a cr�ticas cient�ficas,

As refuta��es a cr�ticas filos�ficas,

O m�todo rigoroso de Kardec no trato com os advers�rios...

S� respondendo �s cr�ticas que tivessem alguma coisa de s�rio, mesmo que errado, e jamais �s simples diatribes de ataques pessoais, injuriosas e apaixonadas.

O que interessava era defender a Doutrina e esclarecer os que a ignoravam.

▬ Quantos exemplos:

De caridade,

De paci�ncia,

De toler�ncia,

De amor ao pr�ximo!

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 20:37 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #32 em: 15 de Fevereiro de 2015, 19:30 »

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Brasil: O Primeiro

Apesar do nosso atraso na publica��o da Revista Esp�rita, a verdade � que estamos na frente de todos os demais pa�ses, com excess�o naturalmente da Fran�a.

A primeira l�ngua estrangeira que se enriquece com a tradu��o dessa obra gigantesca � a nossa, o que prova mais uma vez a voca��o esp�rita do Brasil.

Ainda recentemente, quando nos visitou, Humberto Mariotti, vice-presidente da Confedera��o Esp�rita Panamericana, trouxe a incumb�ncia de estudar em nosso pa�s a possibilidade do lan�amento da Revista em castelhano.

Neste ano se comemora, al�m do Centen�rio de �A G�nese�, o 110� anivers�rio da Revista Esp�rita. N�s, os brasileiros, somos o �nico povo do mundo, fora o franc�s, que pode ler essa obra gigantesca e maravilhosa em sua pr�pria l�ngua.

Por isso, e por muito mais do que isso, � por tratar-se de uma obra que completa a Codifica��o, que nela se entrosa e que a ela realmente pertence, segundo as pr�prias indica��es de Kardec, � precisamos levar este fato hist�rico da sua publica��o no Brasil ao conhecimento de todos os esp�ritas.

E precisamos tamb�m acentuar que esta publica��o, devidamente considerada, ampliar� de muito os nossos conhecimentos doutrin�rios e enriquecer� a cultura brasileira.

Para os esp�ritas conscientes da import�ncia da Doutrina esta obra de Kardec, que � principalmente dos Esp�ritos, representar� em nossa Terra a consolida��o cultural do Espiritismo.

« �ltima modifica��o: 21 de Mar�o de 2016, 18:25 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #33 em: 25 de Fevereiro de 2015, 05:29 »

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Dialogando com os mortos

Conversar com os mortos � praticar a Necromancia. � incidir na condena��o b�blica dessa arte sat�nica. � praticar uma heresia e incorrer nas penas divinas.

O esp�rita � um necromante, um feiticeiro, um indiv�duo que regride ao passado ass�rio, eg�pcio, greco-romano, � era do paganismo. O esp�rita, necromante confesso, � pag�o, est� ainda no tempo em que o Cristianismo n�o aparecera na Terra.

Esse � o racioc�nio de v�rios crist�os que nos escrevem, cat�licos, protestantes, evang�licos. Muitos deles s�o piedosamente crist�os e querem salvar-nos do fogo do inferno.

Ainda bem que n�o estamos mais no tempo da Inquisi��o e eles n�o podem salvar-nos do fogo eterno, queimando-nos caridosamente numa fogueira em pra�a p�blica.

Mas essa boa gente n�o � culpada de pensar assim. Desde que o Espiritismo apareceu, em meados do s�culo passado, at� hoje, sacerdotes e pastores, bispos, cardeais, arcebispos, mission�rios e santos confessores, cheios de piedade e f�, v�m pregando nesse tom aos seus rebanhos.

As inocentes ovelhinhas aprendem, aterrorizadas, que os lobos de Satan�s rondam o redil das igrejas com suas artimanhas. E como em geral n�o sabem o que � Necromancia, imaginam coisas terr�ficas a respeito do significado dessa estranha palavra.

Para aumentar o p�nico, certos dicion�rios dizem que Necromancia � Espiritismo. O pr�prio Grande Dicion�rio Etimol�gico e Pros�dico da L�ngua Portuguesa, do ilustre Prof. Silveira Bueno, comete esse engano.

Diante de tantos pronunciamentos de personalidades ilustres, de autoridades eclesi�sticas e universit�rias, o que pode fazer uma ovelhinha inocente, sen�o tremer e balir at� a hora da tosquia?

Necromancia � um ramo da magia antiga, das chamadas artes m�gicas da Antiguidade. Atrav�s de ritos especiais, de pr�ticas m�gicas primitivas, os feiticeiros de antanho obrigavam os mortos a subirem da terra � ou seja, a sa�rem dos t�mulos, como se v� no epis�dio b�blico da Pitonisa de Endor � para fazerem adivinha��es e progn�sticos.

Os esp�ritas n�o usam nada disso. N�o praticam ritos de esp�cie alguma, nem podem obrigar nenhum morto a sair do t�mulo para um bate-papo � meia noite. Os esp�ritas dialogam com os esp�ritos, que n�o s�o mortos, mas vivos, criaturas de Deus mais vivas do que os chamados vivos da Terra.

Jesus mostrou a diferen�a que existe entre Necromancia, arte m�gica dos tempos de ignor�ncia, e Espiritismo, doutrina racional e cient�fica dos tempos de luz, ao evocar Elias e Mois�s no Monte Tabor para conversar com eles diante dos ap�stolos.

E o ap�stolo Paulo nos conta, em Cor�ntios I, ao tratar dos dons espirituais, como eram feitas as sess�es esp�ritas do Cristianismo apost�lico, em que os crist�os conversavam com os esp�ritos para a sua pr�pria edifica��o espiritual.

Confundir Necromancia com Espiritismo � ignor�ncia, o que Deus perdoa, ou m� f�, o que n�o tem perd�o, porque � o pecado contra o esp�rito de que fala o Evangelho e que tem de ser pago pelo pecador.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 20:45 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #34 em: 07 de Mar�o de 2015, 04:11 »

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Morte, simples fase da vida

As palavras do ap�stolo Paulo:
�Planta-se o corrupt�vel, nasce o incorrupt�vel�

Desaparecimento dos antigos mist�rios que cercavam o fato natural. A compreens�o exata do fen�meno da morte, em seu verdadeiro sentido, em sua verdadeira significa��o, � uma das mais belas contribui��es do Espiritismo para o homem dos nossos dias.

No passado, principalmente nas grandes civiliza��es orientais, o homem desfrutou de elevada compreens�o do sentido da vida, e conseq�entemente da morte. Mas essa compreens�o era ainda perturbada pela falta do esclarecimento cient�fico do problema.

Apresentava-se envolta na ganga m�stica ou teol�gica do mist�rio. A sobreviv�ncia constitu�a uma certeza, mas uma certeza de tipo enigm�tico, de conseq��ncias imprevis�veis.

Os mortos n�o eram ressuscitados, n�o eram homens t�o somente desprovidos do corpo f�sico, mas almas de um mundo desconhecido.

O Espiritismo, como explica Allan Kardec em �A G�nese�, vindo depois do desenvolvimento cient�fico, trouxe a vantagem de objetivar o problema da sobreviv�ncia, de coloc�-lo no plano da observa��o e da experi�ncia, de submet�-lo aos processos de verifica��o e pesquisa cient�ficas.

Gra�as a essa nova coloca��o do problema, a morte foi despojada dos seus aparatos m�sticos e do seu sentido cabal�stico.

Passou a ser encarada de maneira natural, como um fato que pertence � ordem natural das coisas, t�o sujeito �s leis da vida como o pr�prio nascimento:
▬ �Nascer, crescer, viver, morrer, renascer ainda, progredir sempre, tal � a lei�, afirmou Kardec.

Nascimento, vida e morte nada mais s�o do que tr�s fases de um mesmo e �nico processo, o processo da vida. Acabando com os chamados �mist�rios da morte�, o Espiritismo demonstrou, experimentalmente, que o homem se liberta do seu corpo f�sico de modo t�o natural quanto a larva se transforma em borboleta.

Lembrando os ensinos de Cristo e dos seus ap�stolos, mostrou que a ressurrei��o, como escreveu o ap�stolo Paulo em sua primeira ep�stola aos Cor�ntios, � de ordem espiritual e n�o material.

▬ �Planta-se o corrupt�vel, nasce o incorrupt�vel; enterra-se o corpo material, nasce o corpo espiritual.�

Nem anjo,

Nem dem�nio,

Nem entidade misteriosa,

Nem alma do outro mundo...

... O esp�rito daquele que morreu � o pr�prio morto que ressurgiu da morte. � o mesmo homem que conhec�amos na Terra, com seus v�cios e suas virtudes, apenas desprovido de um envolt�rio grosseiro, como um escafandrista que, por tirar o escafandro, n�o deixa de ser o que era.

Essa nova concep��o da morte liberta o homem do medo de morrer, ensina-lhe mesmo a conveni�ncia e a necessidade de morrer, quando soar naturalmente a sua hora, e tira aos que ficam os motivos de ang�stia e desespero.

Uma suave compreens�o substitui, na mente e no cora��o das criaturas, o velho temor e a antiga revolta contra as leis naturais.

Ernesto Bozzano, o grande pesquisador italiano, entre as suas muitas monografias esp�ritas, incluiu um estudo sobre �A Crise da Morte�, que merece ser lido por todos os que se preocupam com esse problema universal.

Um estudo objetivo, sereno, claro e l�gico, baseado em observa��es do momento da morte, realizadas em v�rias partes do mundo.

Dizia Victor Hugo:
▬ �Morrer n�o � morrer, meus amigos, morrer � mudar-se�.

E Charles Richet, o grande fisiologista franc�s, pr�mio Nobel de Fisiologia, escreveu a Cairbar Schutel:
▬ �A morte � a porta da vida�.

O Espiritismo prova a realidade desses conceitos.

Atrav�s da imensa e variada fenomenologia medi�nica, desde as simples manifesta��es de tiptologia at� as de incorpora��o, de voz direta e de materializa��o, o Espiritismo vem demonstrando positivamente a realidade da sobreviv�ncia.

Os que se obstinam em ignorar essas experi�ncias, em fechar os olhos para o novo mundo que se abre ante os homens, pagam o duro tributo do sofrimento sem rem�dio que as velhas concep��es lhes imp�em.

Esclarecendo o problema da morte dentro de nova concep��o da vida.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 20:57 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #35 em: 21 de Mar�o de 2015, 00:51 »

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Dor nos animais

A ordem da Cria��o se divide em planos ou inst�ncias (filosoficamente em hip�stases).

H� enorme dist�ncia, como se v� pelo item 597 de �O Livro dos Esp�ritos�, entre o plano animal e o plano hominal.

As plantas e os animais tamb�m sofrem, como os homens, tamb�m apresentam deforma��es e aleij�es, mas essas coisas s�o diferentes nos tr�s planos. A mat�ria � a mesma, mas o conte�do espiritual (a ess�ncia) � diferente.

A planta n�o tem consci�ncia,

O animal tem consci�ncia rudimentar,

O homem tem consci�ncia definida e possui por isso o livre arb�trio.

A lei fundamental da Natureza � a evolu��o.

▬ Nas fases iniciais de processo evolutivo essa lei � soberana:

O mineral,

O vegetal,

E o animal evoluem...

... �empurrados� pelas energias intr�nsecas e extr�nsecas, ou seja, org�nicas e mesol�gicas, que representam o que Bergson chamou de �energias criadoras�.

O homem, que j� tomou consci�ncia de si mesmo e do Universo, sofre ainda o impulso dessas energias mas j� pode control�-las pela sua vontade e orient�-las pela sua consci�ncia.

▬ Torna-se ent�o respons�vel pelos seus atos e enquadra-se na lei moral:

A planta monstruosa � um acidente material.

O animal monstruoso � outra forma de acidente no processo criador, um desarranjo da �mec�nica� da mat�ria.

Mas a criatura humana tem a sua reencarna��o controlada pelas intelig�ncias que executam as ordens referentes �s suas necessidades de evolu��o moral.

Assim, a criatura humana tem no seu corpo defeituoso ou monstruoso a aplica��o das �defici�ncias da mat�ria� em favor da sua corre��o moral.

N�o h� expia��o para os animais, como vemos no item 602 de �O Livro dos Esp�ritos�.

A dor nos animais � um agente de excita��o ps�quica, auxiliando o despertar das faculdades do �princ�pio inteligente�. Nos homens � uma rea��o provocada pelos abusos de livre arb�trio.

« �ltima modifica��o: 30 de Agosto de 2016, 06:07 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #36 em: 30 de Mar�o de 2015, 21:15 »

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Cientistas russos procuram
contatos com outros mundos

A doutrina esp�rita da pluralidade dos mundos habitados, estabelecida no �Livro dos Esp�ritos�, de Allan Kardec, e posteriormente desenvolvidas nas obras da Codifica��o Doutrin�ria, bem como na famosa obra de Camille Flammarion a respeito, j� tem hoje a san��o da ci�ncia astron�mica.

N�o se trata mais de uma suposi��o, de um sonho, ou de uma simples dedu��o l�gica.

As provas da exist�ncia de vida em outros planetas acumularam-se de tal maneira, que os grandes centros cient�ficos do mundo j� disp�em de laborat�rios especiais de astrobiologia, ou seja, de um ramo novo da biologia, dedicado ao estudo das formas de vida nos astros.

A R�ssia e os Estados Unidos s�o os pa�ses que est�o na vanguarda dessa investiga��o.

As criaturas teimosas, entretanto, continuam a duvidar da exist�ncia de vida superior nos demais planetas, como se o nosso pequenino gr�o de areia, perdido na imensidade, fosse o �nico ponto c�smico favorecido pela intelig�ncia.

Enquanto n�o puderem ver um homem-c�smico descer � Terra, pisar o nosso ch�o e falar conosco, sustentar�o que s� existem vegetais e animais na imensidade c�smica.

Fazem lembrar uma imagem de Monteiro Lobato:
▬ Somos como o bicho da goiaba que negasse a exist�ncia de outros bichos nos demais frutos da goiabeira.�

N�o obstante, a pr�pria ci�ncia sovi�tica, t�o orgulhosa da sua �superioridade materialista�, j� reconhece a possibilidade, e mais do que isso...

Aceita os ind�cios da exist�ncia de vida humana fora da Terra, e vai ainda mais longe, procurando estabelecer contato com outros mundos habitados.

Ainda em meados de setembro �ltimo, a Ag�ncia Tass transmitiu, de Moscou, importante not�cia a respeito desse esfor�o da ci�ncia sovi�tica; essa not�cia foi retransmitida pela France Press e publicada em toda a nossa imprensa di�ria.

Dizia nada menos do que isto: os f�sicos russos, Wladimir Kotelnikov, Vassili Troizly e Vladimir Siforov propuseram a constru��o de uma potente emissora radiof�nica para explora��o c�smica, com a finalidade de entrar em contato com civiliza��es extraterrestres.

Segundo esses f�sicos, existem emissoras c�smicas irradiando para a Terra, com a espantosa pot�ncia de um milh�o de quilowatts.

Acentua a not�cia:
▬ �Acreditam eles que, explorando sistematicamente, durante um ano, cada setor do c�u, poder�o captar sinais de homens de outros planetas, at� uma dist�ncia compreendida entre quinhentos a mil anos-luz.�

O estabelecimento desse contato, e de outras formas de contato que fatalmente vir�o, provar� ao homem terreno:
▬ �Esse bicho da terra, t�o pequeno�, segundo a express�o de Cam�es.

Aquilo que o Espiritismo vem afirmando h� mais de um s�culo, ou seja: que a nossa pobre humanidade terrena � apenas um grupinho da imensa Humanidade C�smica.

Isto poder� ferir o orgulho f�til de algumas pessoas, que pensam ser muito importantes na ordem das coisas, mas tamb�m ajudar� a humildade dos que sabem, como S�crates, que o verdadeiro s�bio � aquele que:
▬ �S� sabe que nada sabe�.

E ainda h� tanta gente bracejando dia e noite contra o Espiritismo, para defender princ�pios sect�rios ou preconceitos absurdos, decorrentes da cegueira e da vaidade daqueles bichos da goiaba, que confirmam a express�o camoniana!

Informa��es da Ag�ncia Tassi.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:08 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #37 em: 12 de Abril de 2015, 23:50 »

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Buda e a On�a

Encerrando a recente concentra��o de Mocidades Esp�ritas, realizada nesta capital, um orador discorreu longamente sobre a lei de causa-e-efeito, e afirmou, a certa altura:

�Podemos lembrar encarna��es passadas, como Buda lembrava de ter sido uma on�a.�

Isso causou estranheza, mas o orador indicou a fonte da informa��o, que � o livro famoso de Edwin Arnold, �A Luz da Asia�.

Toda a palestra, ali�s, denunciava orienta��o esoterista, na linha do pensamento oriental, e n�o a orienta��o esp�rita.

Realmente, no cap�tulo segundo do livro referido, Buda declara:

�Lembro-me, remontando a mir�ades de anos, da �poca em que vagava entre as montanhas do Himalaia, cobertas de florestas, sendo um tigre faminto, de pele rajada.�

Mas essa interpreta��o do processo reencarnat�rio n�o se conforma com os princ�pios esp�ritas, segundo os quais a reencarna��o s� entra no plano da consci�ncia com a individualiza��o humana.

Essa e outra afirma��es do orador fazem lembrar a necessidade de maior estudo da Doutrina Esp�rita, particularmente por parte dos que falam em p�blico, a fim de n�o lan�arem confus�es no meio doutrin�rio.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:11 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #38 em: 28 de Maio de 2015, 05:23 »

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Os Mundos Mortos

O problema dos �mundos mortos� vem preocupando alguns leitores que nos perguntam �Como explica o Espiritismo a exist�ncia desses mundos que n�o servem para nada?�

O Espiritismo considera o Universo como um sistema, uma esp�cie de organismo vivo, constitu�do de mat�ria e esp�rito em constante intera��o.

Os mundos se movimentam no espa�o infinito segundo leis precisas, que permitem aos astronautas viajarem de um mundo para outro.

O n�mero de mundos vivos, dotados n�o s� de vida vegetal e animal, mas tamb�m de vida humana, � maior do que podemos imaginar. Mas entre os mundos vivos existem os mundos mortos, de apar�ncia apenas mineral.

Para que servem esses mundos vazios? Consulte o leitor o cap�tulo do �Livro dos Esp�ritos� intitulado �Mundos Transit�rios�, que come�a no n� 234, e ter� a resposta que nos pede.

Mas n�o pense que essa resposta � absoluta, que realmente solucione o problema dos mundos mortos.

Ela � dada segundo a nossa capacidade atual de compreens�o. Revela apenas a finalidade desses mundos que est� mais ao alcance das nossas ideias, do nosso racioc�nio.

� conveniente lembrarmos sempre que estamos condicionados a uma situa��o particular, habituados �s condi��es da vida terrena.

Os mundos sem vida servem, segundo explica �O Livro dos Esp�ritos�, de pouso para os esp�ritos da erraticidade em suas miss�es c�smicas.

Porque os esp�ritos s�o �uma das for�as naturais� do Universo, est�o por toda parte e exercem suas atividades no espa�o interplanet�rio, nos planetas e seus sat�lites e at� mesmo no interior dos v�rios globos.

Os esp�ritos agem na Natureza como for�as inteligentes, dirigidos sempre por entidades superiores.

▬ As lendas referentes a gnomos:

Silfos,

Fadas,

Duendes...

... E tantas outras figuras do folclore e da mitologia dos povos t�m sua origem na exist�ncia dos esp�ritos que trabalham nos diversos elementos da Natureza.

� por isso que a Lua, mundo morto, na verdade possui vidas impercept�veis para o homem. N�o podemos consider�-la como um cad�ver sideral, pois ela � antes um laborat�rio natural.

Al�m disso, exerce fun��es de equil�brio no sistema solar, particularmente em rela��o � Terra, sobre a qual atua atrav�s de energias magn�ticas, grav�dicas e outras ainda desconhecidas. Nada existe de in�til no Universo.

A economia c�smica n�o conhece o desperd�cio, embora tenhamos, em nossa l�gica puramente humana, a impress�o de que os desperd�cios s�o enormes.

As pesquisas c�smicas, ainda em in�cio, ir�o mostrar aos homens uma vis�o mais complexa do Universo, por isso mesmo mais rica e mais bela.

Essa � a vis�o que o Espiritismo nos deu h� mais de um s�culo.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:14 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #39 em: 07 de Junho de 2015, 03:10 »

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A Lua e a Teologia

Os te�logos andam preocupados com o problema da conquista da Lua. Alguns deles comentam que o fato de um homem ter pisado num corpo celeste pode transtornar os fundamentos das religi�es.

H� mais de um s�culo o Espiritismo vem chamando a aten��o dos te�logos para a necessidade de reformularem a sua prec�ria �Ci�ncia de Deus�. Em 1857 Kardec publicou em Paris �O Livro dos Esp�ritos�, que j� modificava as interpreta��es formais das Escrituras e convidava os religiosos a iluminarem a f� com as luzes da raz�o.

Porque a f� cega, sujeita a dogmas imut�veis, � tradicionalista e est�tica. A f� e a raz�o devem andar juntas, pois a verdade � que n�o se pode ter f� no que n�o se conhece.

Nesse mesmo livro Kardec expunha os fundamentos da f� racional. Fazia a cr�tica da f�, como Kant havia feito a cr�tica da raz�o. Mas no tocante aos �corpos celestes�, suas explica��es foram de extrema clareza. Todos os corpos s�o celestes, inclusive a Terra.

E se o homem pisa na Terra, por que n�o poderia pisar na Lua, em Marte ou Saturno? Os te�logos evocam os seus dogmas e ficam perplexos diante da possibilidade humana de se descobrir vida nos corpos celestes. Kardec tem um cap�tulo sobre a pluralidade dos mundos habitados.

O problema religioso n�o pode estar separado do problema do conhecimento. Os te�logos medievais lutaram para resolver o conflito e conseguir a harmonia entre f� e raz�o.

Os te�logos posteriores preferiram, em geral, acomodar-se nas almofadas da f� como �verdade divina�. Isso levou a Teologia aos conflitos e aos temores de hoje. N�o foram os passos de Armstrong e Aldrin na Lua que abalaram os te�logos.

Desde os tempos de Hitler que o pastor Bonhoeffer deu o alarma da �crise da f�, na Alemanha, e iniciou a revolu��o que hoje lavra no meio religioso com o nome bastante significativo de �Teologia Radical da Morte de Deus� e �Teologia Nova dos Crist�os Ateus�.

Vemos assim que Deus, o objeto da ci�ncia humana dos te�logos, est� confundindo os doutores da Teologia. Mas a confus�o desaparecer� no momento em que os te�logos descobrirem que Deus escapa a todas as cogita��es teol�gicas de criaturas pequeninas, perdidas num gr�o de areia do infinito.

Deus n�o � apenas o criador de criaturas mortais na Terra. Seu imp�rio � o Universo e sua cria��o se espalha pelos mundos vis�veis e invis�veis, na multiplicidade infinita dos seres.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 20:35 by Marianna »

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« Responder #40 em: 30 de Junho de 2015, 06:11 »

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Conquistaremos outros planetas?

A conquista do espa�o c�smico pelo homem terreno � apenas uma picada de alfinete na pele do Universo.

Assemelha-se �s picadas que demos at� hoje na pele da pr�pria Terra, sem conseguir penetrar-lhe as entranhas. � natural que o homem se orgulhe do seu feito, mas conv�m n�o se embriagar em excesso.

Para come�ar, devemos lembrar que os nossos combust�veis s�o ainda demasiado grosseiros:
� Estamos nos atirando � Lua por meio de foguetes, n�o dispondo dos recursos de energias apropriadas que a Ci�ncia ainda procura.

O �Livro dos Esp�ritos� ensina, h� mais de cem anos, que os mundos habitados se dividem em categorias, como tudo na Natureza.

H� mundos primitivos, habitados por humanidades selvagens como foi a Terra no passado.

H� mundos de civiliza��es em grau semelhante � nossa e mundos de civiliza��es superiores.

H� mundos de civiliza��es rudimentares, como a fase das civiliza��es agr�rias em nosso planeta.

Tudo isso no plano de mat�ria densa em que vivemos. Mas al�m desse plano (as pesquisas modernas admitem a exist�ncia no cosmos de pelo menos sete estados da mat�ria j� conhecidos) h� outros de estados menos densos em que se desenvolvem formas de vida e de civiliza��es altamente evolu�das.

� claro que s� est� ao nosso alcance, por enquanto, o plano de mat�ria densa, o cosmos tridimensional em que vivemos. Em nosso pr�prio sistema solar h� planetas conhecidos, como J�piter, cuja densidade material os coloca fora do nosso alcance.

Na �Revista Esp�rita� Kardec publicou curiosas comunica��es de Esp�ritos sobre a vida nesse planeta e um desenho medi�nico recebido pelo teatr�logo Victorien Sardou, que era m�dium.

Essas informa��es medi�nicas, como Kardec advertia, devem ser recebidas com reserva, pois est�o condicionadas pela capacidade do esp�rito comunicante e do m�dium receptor, al�m de outras limita��es. Servem, por�m, para nos dar uma id�ia aproximada da vida em outros mundos.

N�o h� d�vida que poderemos conquistar a Lua, nosso sat�lite natural que parece pertencer � classe dos �mundos transit�rios� da escala c�smica de �O Livro dos Esp�ritos�, ou seja, um mundo que serve apenas de pouso passageiro a homens esp�ritos na explora��o do espa�o.

Mas, no tocante a planetas como V�nus e Marte, devemos refrear a imagina��o. Tudo depende das condi��es reais desses mundos. Informa��es medi�nicas recebidas com reserva por Kardec adiantaram que Marte seria inferior � Terra em evolu��o e V�nus seria superior.

A dist�ncia em que os planetas se encontram do Sol n�o parece influir no seu grau de evolu��o. Mas tudo isso, como fez Kardec, deve ser posto no condicional: �seria� e n�o ��. Mesmo porque a finalidade do Espiritismo, como explicou Kardec, n�o � oferecer-nos �j� feito� aquilo que temos de conquistar pelo nosso esfor�o no estudo e na pesquisa.

O princ�pio esp�rita da pluralidade dos mundos habitados inclui a possibilidade de comunica��es entre eles. Mas essa possibilidade depende da evolu��o dos mundos. D�-se no espa�o o mesmo que na Terra, onde a comunica��o entre os continentes s� foi poss�vel quando os povos evolu�ram suficientemente.

� por isso que n�o devemos temer a �invas�o da Terra por conquistadores do espa�o�, pois esses, na verdade, ser�o criaturas mais adiantadas que n�s. E n�o � l�gico estabelecermos compara��es entre esses navegantes do espa�o e os violentos conquistadores da Am�rica no mundo atrasado do s�culo XVI.

A �conquista� de outros mundos, atualmente, n�o � uma tomada de posse, mas apenas um estabelecimento de comunica��o. Estamos na era das comunica��es e n�o do colonialismo, que chega fatalmente ao seu fim.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:19 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #41 em: 09 de Julho de 2015, 17:50 »

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Os novos m�sticos

O casal Kirilian prestou um grande servi�o ao seu imenso pa�s. S�o russos. E como bons russos acabaram abrindo uma possibilidade de volta ao misticismo, no bom sentido, ao seu povo m�stico.

A c�mara fotogr�fica de alta frequ�ncia que descobriram equivale ao terceiro olho de que sempre falaram os antigos iniciados na Ci�ncia Secreta.

� verdade que hoje esse terceiro olho est� servindo para as explora��es livrescas de Lobsang Rampa e de outros vivaldinos. Mas seja como for, a alegoria desse olho misterioso permanece nas tradi��es.

Gra�as � c�mara Kirilian os c�ticos russos da atualidade � os endurecidos materialistas que andaram procurando Deus nas viagens pelo espa�o sideral e nada encontraram � tiveram a oportunidade de ver o corpo espiritual de que falava o ap�stolo Paulo.

Essa c�mara fotogr�fica permite fotografar al�m da mat�ria. J� podemos ter entre n�s os fot�grafos do Al�m.

Mas alguns cientistas russos, f�sicos, qu�micos e biof�sicos, aplicando lentes �ticas � c�mara, conseguiram mais do que simples fotografias. Puderam ver e est�o vendo, de olhos abertos, acordados, sem cair em transe ou mergulhar no �xtase � um novo corpo do homem.

Essa novidade cient�fica n�o � assim t�o nova. Desde 1965 que ela vem aturdindo os redutos do materialismo cient�fico na R�ssia, ou mais propriamente na URSS. Mas s� agora � que as not�cias a respeito se tornam mais claras, mais precisas.

Nossos jornais noticiaram alguns pormenores da descoberta, mas outros, e certamente os mais importantes, continuam encobertos. Entretanto, duas investigadoras norte-americanas resolveram ir ver a coisa de perto.

Visitaram os centros de pesquisa dos sovi�ticos e tomaram depoimentos importantes de cientistas empenhados no assunto. O livro que publicaram a respeito nos Estados Unidos est� para ser traduzido e publicado tamb�m entre n�s, gra�as � iniciativa de uma editora paulistana.

Revela��es importantes s�o feitas nessa obra. Depois de verem o novo corpo do homem � um corpo que parece ser o centro de for�as que aglutina e mant�m em fun��o o corpo material � os cientistas russos lhe deram um nome novo: corpo biopl�stico.

Na primeira ep�stola que escreveu aos Cor�ntios o ap�stolo Paulo o chamou de corpo espiritual e afirmou que � ele o corpo da ressurrei��o. No Espiritismo Kardec lhe deu a denomina��o de perisp�rito. Como explicou Kardec, essa palavra foi criada por analogia com o perisperma dos frutos.

E isso porque o perisp�rito assemelha-se �quele elemento vegetal, apresentando-se como uma esp�cie de subenvolt�rio da alma. Se tiramos a casa do esp�rito � que � o corpo material � sobra-lhe o corpo espiritual, com o qual ele continua a viver.

Paulo foi incisivo ao afirmar na referida ep�stola:
▬ �Temos corpo animal e corpo espiritual; enterra-se o corpo animal e nasce o espiritual.�

At� agora s� os videntes podiam ver esse corpo et�reo e sustentar a sua exist�ncia. Mas � bom lembrar que Claude Bernard, o pai da Medicina moderna, j� havia advertido que, para explicar-se a const�ncia da forma humana, em face da instabilidade da mat�ria de que se comp�e o corpo carnal, era necess�rio admitir-se a exist�ncia de uma esp�cie de modelo energ�tico respons�vel pela nossa forma f�sica.

Uma teoria que se enquadra perfeitamente na doutrina de forma e mat�ria formulada por Arist�teles. Como se v�, tinha raz�o o Eclesiastes ao afirmar que n�o h� nada de novo sob o Sol.

A R�ssia sempre foi um pa�s de videntes. O misticismo russo � um fen�meno coletivo bastante estudado por antrop�logos, soci�logos, etn�logos e psic�logos. O pr�prio materialismo cient�fico (uma aberra��o no campo das concep��es cient�ficas) transformou-se na R�ssia numa esp�cie de invers�o m�stica.

O materialista russo � o mais obstinado, porque � um m�stico da mat�ria. Mas a c�mara Kirilian iniciou agora a verdadeira contra-revolu��o russa. Gra�as a ela os russos poder�o voltar � sua tradi��o m�stica.

Os primeiros videntes desses novos m�sticos j� est�o investigando o fen�meno da morte. Gra�as � c�mara m�gica, nesta hora do despertar dos m�gicos, os videntes russos j� viram que a morte n�o se consuma no corpo.

E est�o perguntando, admirados, se o corpo biopl�stico tamb�m morre ap�s a morte...

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:25 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #42 em: 21 de Agosto de 2015, 02:25 »

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Corpo Biopl�stico

Esta � a �ltima novidade da Ci�ncia sovi�tica: o homem possui um corpo biopl�stico, esp�cie de campo magn�tico que regula e aglutina a estrutura e as fun��es do corpo material.

Desde 1965 que os cientistas sovi�ticos v�m cuidando disso, mas � claro que o problema, demasiado melindroso, permaneceu no gelo at� agora. As not�cias rec�m publicadas em nossa imprensa d�o a impress�o de novidade.

Nos Estados Unidos, por�m, j� foi lan�ado h� anos um curioso livro sobre o assunto, redigido por duas investigadoras que foram � R�ssia e entrevistaram os respons�veis pela descoberta.

▬ Do que � feito esse corpo, do qual at� agora a Ci�ncia n�o tinha conhecimento?

A sa�da russa � a mesma de Bertrand Russel, o conhecido fil�sofo ingl�s materialista: de energia material. A obsess�o da mat�ria � t�o forte e tenaz como a do esp�rito. Os m�sticos do materialismo n�o perdem nada para os m�sticos espiritualistas.

Se estes explicam as coisas na linha emp�rica do Bispo Berkeley � o homem � um feixe de sensa��es dadas por Deus, causando a ilus�o do real � aqueles tudo explicam na linha dura de Buchner e Moleschott.

S� existe mat�ria, o resto � sil�ncio.

Mas o avan�o da F�sica j� levou de rold�o todos esses te�ricos da sensa��o, sancionando a descoberta psicol�gica do extra-sensorial.

J� dizia o Prof. Ernesto Bozzano, na defesa da Metaps�quica de Richet, que a simples transmiss�o de pensamento � suficiente para provar que existe no homem algo mais do que mat�ria.

Os anos correram mais r�pidos do que podiam esperar os advogados do diabo. E hoje a tese de Bozzano, t�o combatida e ridicularizada na �poca � princ�pios deste s�culo! � deixou de ser apenas tese para ser realidade cient�fica.

Claude Bernard, o pai da Medicina moderna, j� previra nos fins do s�culo passado a necessidade do corpo biopl�stico.

N�o seria poss�vel, a seu ver, explicar-se a unidade e o funcionamento org�nico do corpo f�sico sem a exist�ncia de um modelo energ�tico que os presidisse.

O modelo est� a�, descoberto pela c�mara Kirilian de fotografia em alta frequ�ncia e pelas lentes �ticas que lhe adaptaram os cientistas sovi�ticos na Universidade de Alma Ata, no Kazakist�, pr�ximo � fronteira da China.

Seria o corpo biopl�stico de natureza energ�tica material?

Ou seria uma forma��o de antimat�ria?

Desde 1857, h� mais de um s�culo, portanto, o malsinado e injuriado Prof. Denizard Rivail (Allan Kardec) j� havia declarado em letra de forma que possu�mos um corpo semi-material, ao qual chamou de perisp�rito.

▬ Eis uma solu��o que se pode dizer dial�tica:

Nem exclusivismo materialista,

Nem exclusivismo espiritualista.

O perisp�rito, essa forma de alucina��o dos esp�ritas, sintoma evidente de doen�a mental, transforma-se hoje numa s�ntese superior, na qual se fundem as teorias contradit�rias dos fan�ticos do esp�rito e da mat�ria. Partimos para o terceiro mundo nos dom�nios do conhecimento.

Mas poderia haver essa estranha mistura de mat�ria e antimat�ria?

Seria l�gico admitir-se elemento de tal maneira heterog�neo?

A resposta nos vem mais uma vez das pesquisas atuais. At� h� pouco se considerava a antimat�ria como elemento procedente de regi�es long�nquas do Cosmos, de onde provinham os raios gama.

As fontes c�smicas desses raios, situadas a milh�es de anos-luz do nosso planeta, eram tidas como res�duos de explos�es gigantescas de corpos materiais em contato eventual com corpos antimateriais.

Mas os pr�prios cientistas sovi�ticos descobriram recentemente que a antimat�ria est� presente aqui mesmo, na Terra. E demonstraram isso em laborat�rio.

O corpo biopl�stico, portanto, pode ser um arranjo, por assim dizer, de mat�ria e antimat�ria. Um organismo semi-material e semi-espiritual, pois a antimat�ria corresponde ao conceito parapsicol�gico de extra-f�sico.

O que n�o � f�sico s� pode ser espiritual ou semi-espiritual. Quando o Prof. Rhine afirmou que o pensamento n�o � f�sico, mas extra-f�sico, o Prof. Vassiliev quis demonstrar o contr�rio e n�o o conseguiu.

Saiu-se ent�o com a escapadela de sempre:
▬ �O pensamento � uma energia f�sica de tipo desconhecido�.

Pois o desconhecido est� a�, aos olhos dos modernos Tom�s da Ci�ncia, para ser conhecido.

E � bom lembrar que o ap�stolo Paulo j� conhecia o corpo biopl�stico, ao qual chamou simplesmente de corpo espiritual.

« �ltima modifica��o: 07 de Novembro de 2015, 21:35 by Marianna »

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Re: O Homem Novo

« Responder #43 em: 07 de Novembro de 2015, 22:00 »

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Pesquisa sobre
as rela��es entre o corpo e o esp�rito

Descartes acusava os nossos sentidos f�sicos de respons�veis pela confus�o entre a alma e o corpo, e essa acusa��o � hoje confirmada pela investiga��o cient�fica.

A hist�ria das pesquisas parapsicol�gicas mostra-nos um debate constante entre os que admitem a natureza espiritual dos fen�menos paranormais, e os que tudo fazem para reduzi-los ao campo fisiol�gico.

O mais curioso � que, nesse debate, alguns religiosos se colocaram ao lado dos materialistas, para combaterem o Espiritismo atrav�s da nova ci�ncia, que por sinal � a primeira janela do nosso edif�cio cient�fico a abrir-se para a espiritualidade.

Transformaram-se em negadores do esp�rito.

Compreende-se que os parapsic�logos materialistas, resistindo ao aguilh�o, apeguem-se � mat�ria. � natural, por exemplo, que a parapsicologia sovi�tica, fiel aos princ�pios do pavlovismo, considere os fen�menos paranormais como decorrentes da fisiologia cerebral.

Mas, quando investigadores da estatura cient�fica de Rhine, Carrington e Price, por exemplo, sustentam que esses fen�menos n�o pertencem ao corpo do homem, e sim ao seu esp�rito, � estranho que certos sacerdotes insistam publicamente em reduzi-los � mat�ria.

Tamanha insist�ncia e t�o estranha contradi��o fazem crer que esses religiosos, perdidos na confus�o de corpo e alma a que aludia Descartes, n�o sabem o que ensinam ou n�o acreditam no que pregam.

As pesquisas atuais do grupo de Rhine, nos Estados Unidos, avan�am precisamente na busca de uma explica��o para as rela��es alma-corpo.

� preciso descobrir, segundo afirma o prof. Rhine, � e isso desde o seu livro �O alcance da mente�, � como pode a mente humana, que n�o � material, agir sobre a mat�ria, por vias n�o materiais.

E enquanto os cientistas hoje procuram resolver esse problema espiritual, h� sacerdotes que mergulham na treva material. Sinal dos tempos, por certo.

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Re: O Homem Novo

« Responder #44 em: 21 de Mar�o de 2016, 09:05 »

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Mortes s�bitas

As mortes s�bitas representam duro golpe para os amigos e familiares do falecido. Mas servem tamb�m de advert�ncia.

Se � bem verdade que devemos viver a vida com alegria e boa disposi��o, mesmo sob os golpes de provas e dificuldades, nem por isso devemos nos esquecer de que n�o somos do mundo.

Sim, a verdade final � que n�o pertencemos ao mundo terreno, material. Passamos rapidamente por aqui e seguimos o nosso caminho espiritual.

A morte, segundo dizia o fil�sofo alem�o Martin Heidegger, � o momento em que o ser se completa. No Espiritismo n�o � o ser, mas a exist�ncia que se completa com a morte.

Cada vida terrena, cada exist�ncia do homem na Terra � um processo que se inicia no ber�o e se encerra no t�mulo. Bem o dizem as Filosofias da Exist�ncia: o homem � um projeto.

Uns chegam r�pido ao alvo atrav�s da morte s�bita, outros o atingem mais lentamente, mas todos ter�o de alcan��-lo, mais hoje, mais amanh�.

In�til, pois, nos assustarmos ou aturdirmos com o fen�meno da morte, que n�o � mais do que um fen�meno biol�gico. Tudo o que vive, morre. Tudo e n�o apenas o homem.

Alguns acreditam que a morte s�bita � perigosa. Kardec morreu assim, em pleno trabalho. Quando a criatura viveu bem a morte s�bita � boa, � uma liberta��o imediata do esp�rito. Quando a criatura n�o soube viver a morte � sempre dif�cil, representa uma crise na vida do esp�rito.

E viver bem, no caso � cumprir os deveres que cabem ao homem na Terra, n�o se apegar �s coisas materiais, como ensina o Evangelho. Viver bem, dizia o m�stico indiano Ramakrishna, � viver como a ama de leite na casa do patr�o. Viver sabendo que a casa e as pessoas n�o nos pertencem.

S� o Espiritismo, at� hoje, entre todas as doutrinas filos�ficas, religiosas e cient�ficas, pesquisou objetivamente o fen�meno da morte e pode esclarec�-lo.

Muitas pessoas n�o acreditam nisso. Acham que os esp�ritas s�o uns lun�ticos, o que agora at� n�o � mau, pois a lua tamb�m est� prestes a ser conquistada.

Essas pessoas n�o conhecem a doutrina e n�o sabem que ela se baseia em pesquisas cient�ficas das mais rigorosas.

Os que quiserem saber o que � a morte, como ela se processa e o que ela representa para o homem n�o t�m outro caminho a seguir sen�o estudar o Espiritismo. E isso n�o custa muito, pois o Espiritismo nem sequer exige que os que o estudam se tornem esp�ritas.

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