T�pico: O Ca�ador de Reencarnados (Lida 3352 vezes)

Marianna · « **em:** 22 de Outubro de 2013, 22:12 »

O Ca�ador de Reencarnados

Erlendur Haraldsson adora conversar com crian�as.

Tanto que o psic�logo island�s de 78 anos j� encarou mais de 9 viagens ao Sri Lanka e outras 6 at� o L�bano s� para ouvir as hist�rias que os pequenos do outro lado do mundo poderiam lhe contar.

Nada de brincadeiras ou travessuras, o que h� de comum nos relatos dessas vozes infantis � uma narrativa direta:

� Como elas morreram.

Afogadas,

Carbonizadas,

V�timas de homic�dio.

Boa parte das crian�as ouvidas por Haraldsson � capaz de narrar, detalhe a detalhe, hist�rias de mortes violentas que teriam sofrido em outras encarna��es.

� o caso de Purnima Ekanayake, garota que o pesquisador conheceu quando tinha 9 anos, na d�cada de 90, em Bakamuna, um vilarejo do Sri Lanka. Aos 3 anos ela come�ou a contar aos pais sobre uma outra exist�ncia que teria vivido antes de nascer.

Um dia, ao ver a m�e aborrecida por conta de um acidente de carro, comentou:
� "N�o ligue para isso, mam�e. Eu vim para voc� depois de um acidente. Tinha um monte de ferro no meu corpo".

A menina come�ou a contar hist�rias detalhadas sobre uma vida anterior, na qual teria sido um homem, funcion�rio de uma f�brica de incenso.

� Relatou a localiza��o da f�brica:

A escola,

Os carros da fam�lia,

O nome da antiga m�e,

Deu detalhes sobre o n�mero de irm�os,

As marcas de incenso que eram produzidas.

Seguindo as indica��es, seus pais chegaram � fam�lia de Jinadasa Perera, fabricante de incensos que morrera atropelado por um �nibus dois anos antes de Purnima nascer.

� Este � Wijisiri, meu cunhado:
Foi o que a menina, sem nunca t�-lo visto antes, disse ao entrar na antiga ind�stria de incenso, a 230 km da sua casa, segundo testemunhas entrevistadas por Haraldsson.

A menina ainda olhou para as embalagens e perguntou:
� "Voc�s mudaram a cor?".

A cor das embalagens havia sido alterada logo ap�s a morte de Jinadasa. Ao analisar as informa��es dadas por Purnima antes desse encontro, Haraldsson concluiu que os relatos se encaixavam no perfil do morto. E foi al�m.

Vasculhando os registros da necropsia de Jinadasa, apurou que o atropelamento havia ferido o fabricante de incenso no lado esquerdo do abdome � mesmo local onde o corpo da menina Purnima exibia manchas brancas de nascen�a.

Tr�s d�cadas de reencarna��o:

Longe de ser exce��o, hist�rias como a de Purnima s�o uma constante na vida do island�s. O Ph.D. em psicologia e professor em�rito da Universidade da Isl�ndia passou as �ltimas tr�s d�cadas colecionando hist�rias de crian�as sobre vidas passadas.

Foram exatas 94 investiga��es sobre essas narrativas no L�bano e no Sri Lanka, pa�ses onde os relatos s�o mais numerosos, provavelmente por conta da religi�o � o budismo, no Sri Lanka, e, no caso do L�bano, o drusismo, uma religi�o de influ�ncia isl�mica que acredita na reencarna��o.

Haraldsson identificou um padr�o nessas narrativas. Na maioria dos casos, elas aparecem entre 2 e 5 anos e s�o comuns os relatos de morte violenta. Algumas das crian�as pedem para conhecer os familiares da suposta outra vida.

Outras, v�o al�m:
� Voc�s n�o s�o meus pais de verdade.

Foi o que Dilukshi Nissanka passou a dizer desde que tinha 3 anos, para a tristeza de sua fam�lia, em Veyangoda, no Sri Lanka. A menina insistia em rever sua "outra m�e", dizendo que seu nome verdadeiro era Shiromi e que havia se afogado num rio.

Depois que a hist�ria foi publicada num jornal local (casos de reencarna��o fazem tanto sucesso na imprensa popular do Sri Lanka como as mulheres-fruta nos nossos tabl�ides), os pais da garota foram contatados por uma fam�lia de outra cidade:

Eles contaram que, anos antes, a fam�lia havia perdido uma filha chamada Shiromi, afogada em um rio. Examinando declara��es da garota antes do encontro entre as fam�lias, Haraldsson constatou que Dilukshi acertara v�rias informa��es sobre a fam�lia de Shiromi, como a regi�o em que viviam, o n�mero de filhos e a paisagem local.

Coincid�ncia?

Hist�rias assim impressionam.
� Mas ser� que n�o podem ser explicadas apenas como coincid�ncia?

Foi a pergunta que Galileu fez para Haraldsson quando o ca�ador de reencarnados esteve no Brasil, em setembro, participando do I Simp�sio Internacional Explorando as Fronteiras da Rela��o Mente-C�rebro.

"Pode ser coincid�ncia, sim", diz o pesquisador. Para logo em seguida acrescentar pausadamente, em tom did�tico de professor universit�rio:
� "Mas h� alguns casos em que isso � altamente improv�vel".

Apesar de apontar evid�ncias que considera fortes, Haraldsson evita especular sobre se a reencarna��o existe ou n�o em seus estudos. Prefere apresentar os fatos e deixar as interpreta��es para quem l�. "Sou um pesquisador emp�rico", afirma:
� "Voc� pode encontrar uma grande correla��o entre o que uma crian�a conta e a vida de algu�m que morreu. Isto � um fato. O que significa j� � outra quest�o."

Haraldsson chegou a testar a hip�tese de que os relatos poderiam ser explicados por quest�es como necessidade de chamar aten��o ou transtornos mentais. Mas isso, de acordo com o psicanalista, n�o � o tipo de coisa que Freud explica.

O island�s aplicou testes psicol�gicos em dois grupos de 30 crian�as libanesas, um dos quais dizia se lembrar de outras vidas. O estudo n�o encontrou diferen�as significativas, exceto em um ponto:
� As crian�as que relatavam vida anterior tinham sintomas de estresse p�s-traum�tico. Isso pode ser explicado pelo fato de que 80% delas contavam ter passado por mortes violentas. Real ou imagin�rio, um acidente mortal ou um homic�dio s�o lembran�as dif�ceis para a mente de uma crian�a.

M�todo:

Mesmo lidando com fen�menos estranhos, o island�s busca seguir a metodologia cient�fica. Seu m�todo d� prefer�ncia a fontes que ouviram em primeira m�o as declara��es espont�neas das crian�as, como:

Pais,

Av�s,

Irm�os,

E amigos.

Para garantir a precis�o e flagrar contradi��es, as testemunhas s�o entrevistadas mais de uma vez, separadas umas das outras. Entrevistas com a pr�pria crian�a s�o feitas depois, para evitar que o pequeno diga o que o entrevistado quer ouvir. Feito isso, o psic�logo assume papel de detetive.

Com a ajuda de colaboradores locais, como jornalistas e religiosos, busca identificar pessoas mortas com hist�rias que se encaixem no que as crian�as contaram.

Na �ltima fase, procura os registros da necr�psia do morto (se houver) e analisa se h� correspond�ncia entre poss�veis ferimentos e eventuais marcas de nascen�a. Aplicar esse m�todo significa chegar a informa��es consistentes em pouqu�ssimos casos.

Na maioria das vezes, n�o � poss�vel levantar correla��o significativa entre os relatos e o que de fato ocorreu. A maior parte do trabalho de investiga��o de 30 anos do pesquisador acaba mesmo sendo descartada.

"No Sri Lanka, apenas 10% dos casos apresentam evid�ncias fortes; no L�bano, entre 20% e 30%."

O aparente rigor e seus quase 100 artigos publicados n�o impedem, contudo, que o tema de pesquisa de Haraldsson seja visto como marginal. Se duvidar, � s� perguntar a ele como a comunidade cient�fica tradicional reage a seus estudos.

A resposta � simples e serena:
� "N�o h� rea��o. Eles apenas n�o l�em".

Fonte:
Revista Galileu.
Por Fausto Salvadori.

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