O dogma tem duas implicações num sistema doutrinário: deve ser absolutamente imutável e deve ser fundamental para o sistema doutrinário. Normalmente não se consideram dogmas as teses não fundamentais. Por exemplo: são dogmas espíritas a reencarnação, a existência de Deus, a sobrevivência e imortalidade da alma, e outros. No item VI da introdução de O Livro dos Espíritos estão sumarizados todos os "dogmas" espíritas. E nosso caro contraditor está certo quando diz que qualquer um deles que caia, leva a doutrina espírita para o chão junto com ele, tornando-a inviável como possibilidade de verdade. Mas, por exemplo, a existência de vida em Júpiter conforme foi descrito na RE, não é um dogma espírita. O Espírito de Verdade ser Jesus não é um dogma espírita. São teses mutáveis em função dos fatos e a doutrina não é abalada por causa deles.

Um sistema doutrinário, possuidor de "dogmas", também pode ser científico. Basta relembrar novamente o Principia de Newton com o dogma do tempo absoluto. Mesmo esse dogma tendo sido refutado, o Principia não se sustenta sem ele. Se tirarmos esse "dogma" da Física Clássica, esta perde a sua identidade e deixa de ser Física Clássica. A Física Clássica é, portanto, um sistema doutrinário, com dogmas, mas nem por isso menos científico.

O problema do dogma não é o dogma em si, mas o dogma falso. Se o Espiritismo possui algum dogma falso, a doutrina vai cair, mais cedo ou mais tarde. Basta esperar o tempo e a crítica executarem seus trabalhos. Mas se são verdadeiros, não há nada que possa ir contra a doutrina espírita.

Se os dogmas espíritas tivessem sido escolhidos aleatoriamente, eu concordaria que uma maior quantidade deles denotaria maior fraqueza, probabilisticamente falando. Mas os dogmas foram escolhidos racionalmente. Não é a quantidade de dogmas que tornaria a doutrina espírita vulnerável, mas a eventual falta de solidez de algum deles. Ainda que o Espiritismo tivesse 1000 dogmas estabelecidos, isso não seria um problema se os mil fossem verdadeiros. Mas ainda não chegou o tempo que os dogmas espíritas serão derrubados.

Quanto à questão de a reencarnação ser do "jeito que Kardec diz", dizemos que não poderia ser concebida de outra forma. A reencarnação, em existindo, precisa ser um processo controlado inteligentemente. Senão, haveria problemas insolúveis:


Como é que um espírito, que está em repouso, encontraria seu futuro corpo?
Se o espírito não está em repouso, e o processo não é inteligente, como é que disputa com outros espíritos um determinado corpo para o reencarne? Seriam como espermatozóides procurando um óvulo, onde o mais "sarado" vence? Então haveriam sempre eternos preteridos como o enfermo que não conseguia chegar antes dos outros ao tanque de Betesda (Jo 5:7)?
E, caso houvesse poucos espíritos, como é que se garantiria que não sobrariam corpos para receberem espíritos, já que não haveria um controle inteligente? Será que um novo corpo insulado lá no meio da selva seria encontrado por um espírito inconsciente reencarnante?
Essas não são as únicas dificuldades e elas são imensas se não consideramos um processo de controle inteligente na reencarnação. À crer nisso, mais racional seria não crer na reencarnação de modo algum. E um processo inteligente, para ser eficiente, precisa ser justo, pois "um reino dividido contra si mesmo não subsistiria e seria destruído".


Rafael Gasparini Moreira
Paulínia/SP
Jan/2008
e-mail: rafael.gasparini@gmail.com


Bibliografia consultada:


Obras Póstumas – Allan Kardec, Editora FEB, 38ª edição, nov/2005, tradução de Guillon Ribeiro da 1ª edição francesa de OEUVRES POSTHUMES (Paris 1890);
O Livro dos Espíritos – Allan Kardec, Editora FEB, 90ª edição, abr/2007, tradução de Guillon Ribeiro de LE LIVRE DES ESPRITS;
O Livro dos Médiuns – Allan Kardec, Editora FEB,79ª edição, jan/2007, tradução de Guillon Ribeiro da 49ª edição francesa de LE LIVRE DES MÉDIUMS;
A Gênese – Allan Kardec, Editora FEB, 49ª edição, abr/2006, tradução de Guillon Ribeiro da 5ª edição francesa, revista, corrigida e ampliada de LA GENÈSE, LES MIRACLES ET LES PRÉDICTIONS SELON LE SPIRITISME;
Revista Espírita 1858, Editora FEB, 3ª edição, out/2004, tradução de Evandro Noleto Bezerra de REVUE SPIRITE: JOURNAL D’ÉTUDES PSYCHOLOGIQUES (Paris 1858).
Revista Espírita 1860, Editora FEB, 1ª edição, abr/2004, tradução de Evandro Noleto Bezerra de REVUE SPIRITE: JOURNAL D’ÉTUDES PSYCHOLOGIQUES (Paris 1860).
Revista Espírita 1866, Editora FEB, 1ª edição, set/2004, tradução de Evandro Noleto Bezerra de REVUE SPIRITE: JOURNAL D’ÉTUDES PSYCHOLOGIQUES (Paris 1866).

Muita paz.