Kardec, sempre atual:

Revista Espírita
Jornal de Estudos Psicológicos
ANO II NOVEMBRO DE 1859 No 11


Deve-se Publicar Tudo Quanto
Dizem os Espíritos?


Esta questão nos foi dirigida por um de nossos
correspondentes e a ela respondemos por meio de outra pergunta:
Seria bom publicar tudo quanto dizem e pensam os homens?
Quem quer que possua uma noção do Espiritismo, por mais
superficial que seja, sabe que o mundo invisível é composto de
todos os que deixaram na Terra o envoltório visível. Entretanto,
pelo fato de se haverem despojado do homem carnal, nem por isso
os Espíritos se revestiram da túnica dos anjos. Encontramo-los de
todos os graus de conhecimento e de ignorância, de moralidade e
de imoralidade; eis o que não devemos perder de vista. Não
esqueçamos que entre os Espíritos, assim como na Terra, há seres
levianos, estouvados e zombeteiros; pseudo-sábios, vãos e
orgulhosos, de um saber incompleto; hipócritas, malvados e, o que
nos pareceria inexplicável, se de algum modo não conhecêssemos
a fisiologia desse mundo, existem os sensuais, os ignóbeis e os
devassos, que se arrastam na lama. Ao lado disto, tal como ocorre
na Terra, temos seres bons, humanos, benevolentes, esclarecidos,
de sublimes virtudes; como, porém, nosso mundo não se encontra
nem na primeira, nem na última posição, embora mais vizinho da
última que da primeira, resulta que o mundo dos Espíritos
compreende seres mais avançados intelectual e moralmente que os
nossos homens mais esclarecidos, e outros que ainda estão abaixo
dos homens mais inferiores.

Desde que esses seres têm um meio patente de
comunicar-se com os homens, de exprimir os pensamentos por
sinais inteligíveis, suas comunicações devem ser o reflexo de seus
sentimentos, de suas qualidades ou de seus vícios. Serão levianas,
triviais, grosseiras, mesmo obscenas, sábias, sensatas e sublimes,
conforme seu caráter e sua elevação. Revelam-se por sua própria
linguagem; daí a necessidade de não se aceitar cegamente tudo
quanto vem do mundo oculto, e submetê-lo a um controle severo.
Com as comunicações de certos Espíritos, do mesmo modo que
com os discursos de certos homens, poderíamos fazer uma
coletânea muito pouco edificante. Temos sob os olhos uma
pequena obra inglesa, publicada na América, que é a prova disto, e
cuja leitura, podemos dizer, uma mãe não recomendaria à filha. Eis
a razão por que não a recomendamos aos nossos leitores. Há
pessoas que acham isso engraçado e divertido. Que se deliciem na
intimidade, mas que o guardem para si mesmas. O que é ainda
menos concebível é se vangloriarem de obter comunicações
indecorosas; é sempre indício de simpatias que não podem ser
motivo de vaidade, sobretudo quando essas comunicações são
espontâneas e persistentes, como acontece a certas pessoas. Sem
dúvida isto nada prejulga em relação à sua moralidade atual,
porquanto encontramos criaturas atormentadas por esse gênero de
obsessão, ao qual de modo algum se pode prestar o seu caráter.
Entretanto, este efeito deve ter uma causa, como todos os efeitos;
se não a encontramos na existência presente, devemos buscá-la
numa vida anterior. Se não estiver em nós, estará fora de nós, mas
sempre nos achamos nessa situação por algum motivo, ainda que
seja pela fraqueza de caráter. Conhecida a causa, depende de nós
fazê-la cessar.


Ao lado dessas comunicações francamente más, e que
chocam qualquer ouvido delicado, outras há que são simplesmente
triviais ou ridículas. Haverá inconvenientes em publicá-las? Se
forem dadas pelo que valem, serão apenas impróprias; se o forem
como estudo do gênero, com as devidas precauções, os
comentários e os corretivos necessários, poderão mesmo ser
instrutivas, naquilo que contribuírem para tornar conhecido o
mundo espiritual em todos os seus aspectos. Com prudência e
habilidade tudo pode ser dito; o mal é dar como sérias coisas que
chocam o bom-senso, a razão e as conveniências. Neste caso, o
perigo é maior do que se pensa. Em primeiro lugar, essas
publicações têm o inconveniente de induzir em erro as pessoas que
não estão em condições de aprofundá-las nem de discernir o
verdadeiro do falso, especialmente numa questão tão nova como o
Espiritismo. Em segundo lugar, são armas fornecidas aos
adversários, que não perdem tempo em tirar desse fato argumentos
contra a alta moralidade do ensino espírita; porque, insistimos, o
mal está em considerar como sérias coisas que constituem
notórios absurdos. Alguns mesmos podem ver uma profanação no
papel ridículo que emprestamos a certas personagens justamente
veneradas, e às quais atribuímos uma linguagem indigna delas.
Aqueles que estudaram a fundo a ciência espírita sabem como se
portar a esse respeito. Sabem que os Espíritos galhofeiros não têm
o menor escrúpulo de se adornarem de nomes respeitáveis; mas
sabem também que esses Espíritos não abusam senão daqueles que
gostam de se deixar abusar, e que não sabem ou não querem
desmascarar as suas astúcias pelos meios de controle que
conhecemos. O público, que ignora isso, vê apenas um absurdo
oferecido seriamente à sua admiração, o que faz com que diga: Se
todos os espíritas são assim, merecem o epíteto com que foram
agraciados. Sem sombra de dúvida, esse julgamento não pode ser
levado em consideração; vós os acusais com justa razão de
leviandade. Dizei a eles: Estudai o assunto e não examineis apenas
uma face da moeda. Entretanto, há tantas pessoas que julgam
a priori, sem se darem ao trabalho de virar a folha, sobretudo
quando falta boa vontade, que é necessário evitar tudo quanto
possa dar motivos a decisões precipitadas, porquanto, se à má
vontade vier juntar-se a malevolência, o que é muito comum,
ficarão encantadas de encontrar o que criticar.

Mais tarde, quando o Espiritismo estiver mais
vulgarizado, mais conhecido e compreendido pelas massas essas
publicações não terão maior influência do que hoje teria um livro
que encerasse heresias científicas. Até lá, nunca seria demasiada a
circunspeção, visto haver comunicações que podem prejudicar
essencialmente a causa que querem defender, em intensidade
superior aos ataques grosseiros e às injúrias de certos adversários;
se algumas fossem feitas com tal objetivo, não alcançariam melhor
êxito. O erro de certos autores é escrever sobre um assunto antes
de tê-lo aprofundando suficientemente, dando lugar, desse modo, a
uma crítica fundamentada. Queixam-se do julgamento temerário
de seus antagonistas, sem se darem conta de que muitas vezes são
eles mesmos que exibem uma falha na couraça. Aliás, malgrado
todas as precauções, seria presunção julgarem-se ao abrigo de toda
crítica: primeiro, porque é impossível contentar a todo o mundo;
em segundo lugar, porque há pessoas que riem de tudo, mesmo das
coisas mais sérias, uns por seu estado, outros por seu caráter. Riem
muito da religião, de sorte que não é de admirar que riam dos
Espíritos, que não conhecem. Se pelo menos suas brincadeiras
fossem espirituosas, haveria compensação. Infelizmente, em geral
não brilham nem pela finura, nem pelo bom gosto, nem pela
urbanidade e muito menos pela lógica. Façamos, então, o que de
melhor estiver ao nosso alcance. Pondo de nosso lado a razão e as
conveniências, poremos de lado também os trocistas.
Essas considerações serão facilmente compreendidas
por todos. Há, porém, uma não menos importante, que diz respeito
à própria natureza das comunicações espíritas, e que não devemos
omitir: Os Espíritos vão aonde acham simpatia e onde sabem que
serão ouvidos.

As comunicações grosseiras e inconvenientes, ou
simplesmente falsas, absurdas e ridículas, não podem emanar senão
de Espíritos inferiores: o simples bom-senso o indica. Esses
Espíritos fazem o que fazem os homens que são ouvidos
complacentemente: ligam-se àqueles que admiram as suas tolices e,
freqüentemente, se apoderam deles e os dominam a ponto de os
fascinar e subjugar. A importância que, pela publicidade, é
concedida às suas comunicações, os atrai, excita e encoraja. O único
e verdadeiro meio de os afastar é provar-lhes que não nos deixamos
enganar, rejeitando impiedosamente, como apócrifo e suspeito,
tudo que não for racional, tudo que desmentir a superioridade que
se atribui ao Espírito que se manifesta e de cujo nome ele se
reveste. Quando, então, vê que perde seu tempo, afasta-se.
Acreditamos ter respondido suficientemente à pergunta
do nosso correspondente sobre a conveniência e a oportunidade de
certas publicações espíritas. Publicar sem exame, ou sem correção,
tudo quanto vem dessa fonte seria, em nossa opinião, dar prova de
pouco discernimento. Tal é, pelo menos, a nossa opinião pessoal,
que submetemos à apreciação daqueles que, estando desinteressados
pela questão, podem julgar com imparcialidade, pondo de lado
qualquer consideração individual. Como todo mundo, temos o
direito de externar a nossa maneira de pensar sobre a ciência que
constitui o objeto de nossos estudos, e de tratá-la à nossa maneira,
sem pretender impor nossas idéias a quem quer que seja, nem
apresentá-las como leis. Os que partilham a nossa maneira de ver é
porque crêem, como nós, estar com a verdade. O futuro mostrará
quem está errado ou quem tem razão.