Olá amigo Ignarus

Ora, levou-se mais de 1.800 anos para que a humanidade alcançasse a condição necessária para receber uma complementação de seus ensinamentos. Será que humanidade já evoluiu o suficiewnte para receber a complementação da DE?

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A humanidade evoluiu muito em tecnologia e em ciência, mas a nível moral a diferença é muito pequena em relação ao que era na segunda metade do séc. XIX. É esta a minha impressão da história humana dos últimos 150 a 200 anos. Duas grandes guerras na Europa, a fome e a miséria que nunca acabaram no mundo, apesar da capacidade tecnológica, guerras constantes em diferentes locais do planeta, etc., etc.

Mas é consolador, para nós, pensar que Allan Kardec viesse agora continuar o seu trabalho, com um novo corpo. Mas, a acontecer, se for nos dias de hoje, talvez não seja uma tarefa nada mais fácil do que a anterior...

bem haja

O Critério da Concordância Universal

“A melhor garantia de que um princípio é o expressar da verdade se encontra em ser ensinado e revelado por diferentes Espíritos, com o concurso de médiuns diversos, desconhecidos uns dos outros e em lugares vários, e em ser, ao demais, confirmado pela razão e sancionado pela adesão do maior número. Só a verdade pode fornecer raízes à uma doutrina. Um sistema errôneo pode, sem dúvida, reunir alguns aderentes; mas, como lhe falta a primeira condição de vitalidade, efêmera será a sua existência.”  (Capitulo XXXI, pag. 474, Livro dos Médiuns)

O Codificador do Espiritismo, também em "O Livro dos Médiuns", já elucidava quanto as intenções dos Espíritos quando estes se prontificavam a realizar previsões e revelações retumbantes:

"De que serve o ensino dos Espíritos, dirão alguns, se não nos oferece mais certeza que o ensino humano?
Fácil é a resposta.
Não aceitamos com igual confiança o ensino de todos os homens e, entre duas doutrinas, preferimos aquela cujo autor nos parece mais esclarecido, mais capaz, mais judicioso, menos acessíveis as paixões.
Do mesmo modo se deve proceder com os Espíritos.
Se entre eles há os que não estão acima da Humanidade, muitos há que a ultrapassaram; estes nos podem dar ensinamentos que em vão buscaríamos com os homens mais instruídos.
E a distingui-los da turba dos Espíritos inferiores que devemos nos aplicar, se quisermos nos esclarecer, e é essa distinção que conduz o conhecimento aprofundado do Espiritismo. Porém, mesmo esses ensinamentos tem um limite e, se aos Espíritos não é dado saber tudo, com mais forte razão isso se verifica relativamente aos homens. Há coisas, portanto, sobre as quais será inútil interrogar os Espíritos, ou porque lhes seja defeso revela-las, ou porque eles próprios ignoram e a cujo respeito apenas podem expender suas opiniões pessoais. Ora, são essas opiniões pessoais que os Espíritos orgulhosos apresentam como verdades absolutas. Sobretudo, acerca do que deva permanecer oculto, como o futuro e o príncipio das coisas, é que eles mais insistem, a fim de insinuarem que se acham da posse dos segredos de Deus. Por isso, esses pontos é que mais contradições se observam". (Capítulo XXVII - item 300)

Sigamos, pois, o conselho de Erasto em "O Livro dos Médiuns" (capitulo XX, item 230):
“(...) Desde que uma opinião nova se apresenta, por pouco que nos pareça duvidosa, passaria pelo crivo da razão e da logica; o que a razão e o bom senso reprovam, rejeitai ousadamente; vale mais repelir dez verdades do que admitir uma só mentira (...)”.
Em relação a postura de alguns com relação aos ditados dos espíritos, Kardec comenta:
“Os crentes apresentam três nuanças bem caracterizadas: os que não veem nessas experiências, senão uma diversão, um passatempo...mas que não vão além.
Há, em seguida, as pessoas sérias, instruídas, observadoras, as quais não escapa nenhum detalhe, e para as quais as menores coisas são objeto de estudo.
Vem, em seguida, os ultra crentes, os crentes cegos, aos quais se pode censurar um excesso de credulidade; aos quais a fé, insuficientemente esclarecida, lhes da uma total confiança nos Espíritos, que lhes emprestam todos os conhecimentos e, sobretudo, a presciência...”

Revista Espirita – Fev 1858 – Allan Kardec – IDE – 1a edição – pg. 53

Mano PSI,
vou lhe trazer três colocações do codificador, isso para não lhe trazer a que lhe disse e que gerou a sua questão:

Como especialidade o Livro dos Espíritos contém a Doutrina Espírita;

Este é o resumo da doutrina espírita, como ela aparece no ensinamento dos Espíritos superiores;

Este livro é o compêndio dos seus ensinamentos. Foi escrito por ordem e sob ditado dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional, livre dos prejuízos do espírito de sistema.
Nada contém que não seja a expressão do seu pensamento e não tenha sofrido o seu controle. A ordem e a distribuição metódica das matérias, assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de o publicar."

Explicações devidas:
Quando se fala em fundamentos, princípios ou base de doutrina se esta afirmando sobre pontos capitais desta doutrina, logo, partes inamovíveis. diria mesmo axiomas.
Reparemos que, em nenhum momento se fala em parte de uma doutrina, trecho de uma doutrina, ou ainda que estes fundamentos ou princípios estejam abertos a modificações, atualizações, ou enxertias.
Por que?
A reposta é simples: Porque se trata de princípio de doutrina e por princípio, se entende a parte axiomática desta.
Ora, Compêndio quer dizer:
Do dicionário Michaelis:
"compêndio
com.pên.dio - sm (lat compendiu) Pedag Tratado sucinto ou resumido sobre dada ciência ou disciplina."
como o amigo pode notar,m nem mesmo o dicionarias ousou dizer, "parte de uma doutrina ou disciplina e a razão é a mesma ou seja, o vocábulo abrange a todo o conteúdo tido por doutrinário.
Ocorre que, como temos uma dourina progressistas, ou seja, que tem estreito vínculo com o progresso que se adquira, apenas esta concepção já nos dá mostras de que ela progredirá, com o progresso adquirido por aqueles que formam a raça humana, e é neste quesito que se pode dizer que ela não esteja completa.
Todavia, falando na parte principal de qualquer doutrina ou o seu  Princípio, destes não se pode afirmar a mesma coisa, pois que sendo pontos capitais, co já expliquei acima, tornam-se inamovíveis que quer dizer:
Do Michaelis:
"inamovível
i.na.mo.ví.vel
adj (in+amovível) 1 Que não se pode mover. 2 Fixo, irremovível, permanente. 3 Que não pode ser demitido arbitrariamente, mas só por sentença e nos casos previstos em lei."

Dessarte, quando o amigo faz questão em afirmar que a Doutrina não está completa, o faz generalisticamente, ou seja, toma parte pelo todo, este o erro.
Espero lhe ter respondido a contento.
abraços,
Moura

Mano Cancela, retirando das dissertações dos Espíritos que encontramos em OLM, esta qui diz de frente a tua exposição:

Meus amigos, deixai-me vos dar um conselho, porque estais marchando sobre um terreno novo e se seguirdes o caminho que vos indicamos não vos perdereis. Disseram-vos uma verdade que desejamos lembrar: que o Espiritismo é uma moral e não deve sair dos limites da filosofia se não quiser cair no campo da curiosidade. Deixai de lado as questões científicas. A missão dos Espíritos não é a de resolvê-las, poupando-vos o trabalho das pesquisas. Tratai antes de vos melhorardes, pois é assim que realmente avançareis.
"

Abraços,
Moura