Ola Amiga Katia
Muita paz


Egoísmo


          Herança evidente de nossa antiga animalidade, por toda a parte, ainda vemos o egoísmo a repontar em toda extensão do mundo...

          O egoísmo!...
          Em família, é o exclusivismo do sangue.
          No lar, é o narcisismo doméstico.
          Na oficina de trabalho, é o despeito.
          Na propriedade transitória, é a ambição de posse desnecessária.
          Na cultura da inteligência, é a vaidade intelectual.
          Na ignorância, é a agressividade.
          Na riqueza amoedada, é o espírito de usura.
          Na pobreza, é a inveja destrutiva.
          Na madureza, é o azedume.
          Na mocidade, é a ingratidão.
          No ateísmo, é a impiedade.
          Na fé religiosa, é a intolerância.
          Na alegria, é o excesso.
          Na tristeza, é o isolamento.
          Nos fortes, é a tirania.
          Nos fracos, é a astúcia.
          Na afetividade, é o ciúme.
          Na dor, é o desespero.

          No mimetismo que lhe é próprio, usa em todos os setores as mais diversas máscaras e qual o joio que abafa o trigo, comparece igualmente nos corações que a luz já felicite, em forma de cólera e irritação, desânimo e secura...

          Se desejamos dar combate à praga do egoísmo na gleba da alma, saibamos estender, cada dia, as nossas disposições de mais amplo serviço ao próximo, e, aprendendo a ceder de nós mesmos, entre a humildade e o sacrifício, no bem de todos, conquistaremos com o Cristo a plenitude do amor que lhe converteu a própria cruz em ressurreição para a Vida Eterna.

 Emmanuel & Francisco Cândido Xavier

Muita Paz

Os pensamentos de Fernando Pessoa também são interessantes a cerca do Egoísmo.


Egoísmo Relativo

Por mim, o meu egoísmo é a superfície da minha dedicação. O meu espírito vive constantemente no estudo e no cuidado da Verdade, e no escrúpulo de deixar, quando eu despir a veste que me liga a este mundo, uma obra que sirva o progresso e o bem da Humanidade.
Reconheço que o sentido intelectual que esse Serviço da Humanidade toma em mim, em virtude do meu temperamento, me afasta, muitas vezes, das pequenas manifestações que em geral revelam o espírito humanitário.
Os actos de caridade, a dedicação por assim dizer quotidiana são cousas que raras vezes aparecem em mim, embora nada haja em mim que represente a negação delas.
Em todo o caso, reconheço, em justiça para comigo próprio, que não sou mais egoísta que a maioria dos indivíduos, e muito menos o sou que a maioria dos meus colegas nas artes e nas letras.
Pareço egoísta àqueles que, por um egoísmo absorvente, exigem a dedicação dos outros como um tributo. Fernando Pessoa, in 'Notas Autobiográficas e de Autognose'


Nietszche achou um valor natural no  Egoísmo.


O Valor Natural do Egoísmo

O egoísmo vale o que valer fisiologicamente quem o pratica: pode ser muito valioso, e pode carecer de valor e ser desprezível.
E lícito submeter a exame todo o indivíduo para se determinar se representa a linha ascendente ou a linha descendente da vida.
Quando se conclui a apreciação sobre este ponto possui-se também um cânone para medir o valor que tem o seu egoísmo. Se se encontra na linha ascendente, então o valor do seu egoísmo é efectivamente extraordinário, — e por amor à vida no seu conjunto, que com ele progride, é lícito que seja mesmo levada ao extremo a preocupação por conservar, por criar o seu optimum de condições vitais.
O homem isolado, o «indivíduo», tal como o conceberam até hoje o povo e o filósofo, é, com efeito, um erro: nenhuma coisa existe por si, não é um átomo, um «elo da cadeia», não é algo simplesmente herdado do passado, — é sim a inteira e única linhagem do homem até chegar a ele mesmo...
Se representa a evolução descendente, a decadência, a degeneração crónica, a doença (— as doenças são já, de um modo geral, sintoma da decadência, não causas desta), então o seu valor é fraco, e manda a mais elementar justiça que ele subtraia o menos possível aos bem constituídos. Ele não é mais do que o parasita destes...


Friedrich Nietzsche, in "Crepúsculo dos Ídolos"

Queridos amigos Víctor Passos e Marocha


Parabéns pelas belas contribuições que muito enriqueceram esse tópico!

O egoísmo é a raíz de todos os males da Humanidade. Dele resulta todos os vícios com o consequente sofrimento do ser humano. A Terra só poderá evoluir para um mundo de reparação quando esse sentimento for extirpado e substituído pelo amor e pelo desapego aos bens materiais.

Abraços carinhosos da Katia

          Katiatog   (ref #0)
          Cito palavras do texto que a amiga colocou:
          "O egoísmo, chaga da Humanidade, tem que desaparecer da Terra, a cujo progresso moral obsta”.
          Cel: minha amiga Kátia, e qual é a causa do egoísmo, considerado “chaga” e possuidor de tanto poder que consegue impedir o progresso moral da humanidade? O Criador, de conformidade com as doutrinas cristãs, com toda sua sabedoria e poder infinitamente maior que o do egoísmo, permite que essa “chaga” exista!
          É o ato da criação que faz o homem egoísta ou ele se torna egoísta, pelo desejo de ser egoísta? Ou, então, a vida é que o faz egoísta? Se é a criação, ou a escola da vida que o faz egoísta, evidentemente nenhuma responsabilidade lhe cabe por ser egoísta. Como do egoísmo e orgulho se originam todos os males e sofrimentos do mundo, a mesma pergunta se aplica a todos eles: o homem se faz, ele próprio, portador de defeitos morais? O homem, você, eu, somos nós que nos fazemos o que somos, ou é a vida que faz, a cada instante, o que somos a cada instante?
          Cito o texto:
          “Ao Espiritismo está reservada a tarefa de fazê-la ascender na hierarquia dos mundos”.
          Cel: amiga, será que o autor do texto tem certeza que as demais crenças estão excluídas dessa tarefa? Conhecerá ele <todas> as crenças e religiões do planeta, e suas divisões, cujo número pode chegar a, talvez, centenas? Não estará sendo preconceituoso?
          Texto:
          “O egoísmo é, pois, o alvo para o qual todos os verdadeiros crentes devem apontar suas armas, dirigir suas forças, sua coragem”.
          Cel: e quais são essas armas? Essas palavras constituem, apenas, um belo conselho pois, basta dizer que devemos vencer o orgulho e egoísmo que trazemos conosco e estarão vencidos? Como é que o egoísta fará para deixar de ser egoísta? Basta querer? Se por sua natureza o egoísta sempre deseja o melhor para si, como mudar aquilo que lhe é natural, isto é, como mudar sua natureza egoísta em natureza nã-egoísta? Como ele mudará sua natureza de modo que, em vez de desejar sempre para si mesmo o melhor, passe a desejar  “menos” do que o melhor? Como é que aquele que sempre deseja o melhor para si, porque é egoísta, desejará o melhor para outrem?
          Texto:
          “Com efeito, o orgulho e, um de seus filhos, o egoísmo continuam sendo as maiores chagas da Humanidade”.
          Cel: e de onde vem o orgulho? Como o homem o adquire? No princípio, são todos perfeitamente iguais sob todos os aspectos e essa igualdade perfeita é destruída e se torna desigualdade gigantesca. Se o homem já não traz o orgulho em sua bagagem ao ser criado, é evidente que a vida é que o faz orgulhoso. Não fosse assim, o que o torna orgulhoso? Qual é o “ingrediente”, o fator que desfaz, sempre, essa igualdade inicial? Sempre o livre-arbítrio é a resposta a essa pergunta. No entanto, se são iguais sob todos os aspectos, a vontade, a escolha, o uso do livre-arbítrio são, sem dúvida, iguais, concorda? Se homens/espíritos fazem escolhas desiguais é porque eles mesmos não são iguais entre si, concorda? Todos tentam explicar a presença do sofrimento sobre a Terra, como sendo resultante do uso mal do livre-arbítrio, mas ninguém consegue explicar essa questão de modo satisfatório. Não será o livre-arbítrio apenas uma tentativa de explicar o inexplicável sofrimento da humanidade? (Inexplicável pela visão das religiões populares).
          Perdoe as perguntas; a intenção é fazer refletir para melhor compreender.
          Bom domingo.

Ola muita paz e harmonia

Obras Postumas;

O sentimento de personalidade arrasta o homem que nada vê diante de si, atrás de si ou acima de si; então o seu orgulho não conhece medidas.

A incredulidade, além de não ter meio para combater o orgulho, estimula-o e dá-lhe razão, pelo fato de negar a existência de um poder superior à humanidade. O incrédulo só crê em si; é, portanto, natural que tenha orgulho, não vendo nos contratempos que oferecem senão obra do acaso; ao passo que o crente vê a mão do Senhor naqueles contratempos e curva-se submisso, enquanto o outro se revolta.

Crer em Deus e na vida futura é pois a principal condição para quebrar o orgulho; mas não é a única. Conjuntamente com o futuro, é preciso ter em vista o passado, para poder fazer justa idéia do presente. Para que o orgulhoso cesse de crer em sua superioridade, é preciso provar-lhe que ele não é mais que os outros e que todos lhe são iguais, que a igualdade é um fato e não uma teoria filosófica. São verdades que derivam da preexistência da alma e da reencarnação.

Sem a preexistência da alma, o homem, que crê em Deus, é levado a acreditar que lhe deve singulares vantagens, e o que não crê é levado a atribui-los ao acaso e aos méritos próprios. A preexistência, dando-lhe a nocão da vida anterior da alma, ensina-o a distinguir a espiritual, infinita, da corporal, temporária. Ele chega por aí a compreender que as almas saem iguais das mãos do Criador, têm o mesmo ponto de partida e o mesmo fim, que todos atingirão em mais ou menos tempo, segundo os esforços empregados; que ele próprio não chegou ao ponto, em que se acha senão depois de ter longa e penosamente vegetado como os outros, nos planos inferiores; que não há entre os mais e os menos adiantados senão questão de tempo; que as vantagens do nascimento são puramente corporais e não afetam o Espírito; que o proletário pode, noutra existência, nascer em um trono e o mais poderoso vir como proletário.

Se ele não considerar senão a vida corporal, vê as desigualdades sociais e não as pode explicar; mas se lançar a vista para o prolongamento da vida espiritual, para o passado e o futuro, desde o ponto de partida até o terminal, todas aquelas desigualdades se lhe desfazem perante os olhos e reconhecerá que Deus não deu a nenhum de seus filhos vantagens que negasse a outros; que fez a partilha com a mais rigorosa igualdade, não preparando o caminho melhor para uns do que para outros; que o mais atrasado de hoje, dedicando-se à obra do seu aperfeiçoamento, pode ser amanhã mais adiantado; enfim, reconhece que, não se elevando ninguém a não ser pelos esforços pessoais, o princípio da igualdade tem o caráter de um princípio de justiça e de lei natural, diante das quais não prevalece o orgulho dos privilégios.

A reencarnação, provando que os Espíritos podem renascer em diferentes condições sociais, quer como expiação, quer como prova, faz-nos saber que muitas vezes tratamos desdenhosamente uma pessoa, que foi noutra existência nosso superior ou igual, amigo ou parente. Se o soubéssemos, trata-lo-íamos com atenção, mas neste caso não haveria nenhum mérito; e se soubéssemos, que o amigo de hoje fora antes um inimigo, um servo, um escravo, não o repeliríamos? Deus não quis que fosse assim e por isso lançou um véu sobre o passado para que em todos víssemos irmãos e iguais, como é mister para estabelecer-se a fraternidade; sabendo que poderemos ser tratados como houvermos tratado os outros, firmaremos o princípio de caridade como dever e necessidade, fundados nas leis da natureza.
Jesus estabeleceu os princípios da caridade, da igualdade e da fraternidade, dos quais fez condições indispensáveis para a salvação; mas ao Espiritismo ficou reservada a terceira manifestação da vontade de Deus, pelo conhecimento da vida espiritual, pelos horizontes novos que descortina e pelas leis, que revela, como sanção daquele princípio, provando que não é somente uma doutrina moral, mas uma lei natural, que está no interesse dos homens cultivar e praticar. Ora, eles hão de praticá-la desde que deixarem de ver no presente o princípio e o fim, desde que compreenderem a solidariedade, que existe entre o presente, o passado e o futuro.

No infinito campo, que o Espiritismo lhes põe aos olhos, a sua importância pessoal anula-se, porque compreendem que, sós nada valem e nada podem, que todos precisamos uns dos outros não sendo nenhum mais que outro; duplo golpe desfechado contra o orgulho e o egoísmo.

Para isso, porém, é preciso terem fé, sem a qual ficarão detidos dentro do círculo do presente, mas não a fé cega, que foge da luz, que acanha as idéias e portanto alimenta o egoísmo, mas sim a fé inteligente, racional, que pede a luz e não as trevas, que rasga, ousadamente, o véu dos mistérios e alarga os horizontes. Essa fé, elemento essencial de todo progresso, é a que o Espiritismo proclama: fé robusta, porque se firma na experiência e nos fatos, dá as provas palpáveis da imortalidade e nos ensina de onde ela vem, para onde vai e porque está na Terra e, finalmente, fixa as nossas idéias a respeito do futuro.

Uma vez encaminhados por esta larga via, não daremos mais ao orgulho e ao egoísmo o pasto, que os alimenta, resultando daí o seu aniquilamento progressivo e a modificação de todos os laços sociais pela caridade e pela fraternidade bem compreendidas. Pode dar-se essa modificação de chofre? Não, isso é impossível, pois nada vai de um salto em a natureza; a saúde não volta subitamente; e entre a moléstia e a cura, há sempre a convalescença.

O homem não pode instantaneamente mudar de sentimentos e elevar os olhos da terra ao céu; o infinito deslumbra-o e confunde-o; precisa de tempo para assimilar as novas idéias.

O Espiritismo é, sem contestação, o elemento mais potente de moralização, porque alui os fundamentos do egoísmo e do orgulho, dando sólido fundamento à moral; faz milagres de conversão. Não são ainda, é certo, senão curas individuais e, quase sempre, parciais; mas o que ele produz nos indivíduos é prenúncio do que produzirá um dia nas massas populares. Não pode, de uma vez, arrancar toda a erva daninha; mas dá a fé, que é boa semente e que não precisa senão de tempo para germinar e frutificar. Eis porque ainda não são todos perfeitos. Ele encontrou o homem no meio da vida, no ardor das paixões, na força dos preconceitos, e se em tais condições tem operado prodígios, como não operará quando o tomar no berço, virgem de todas as impressões maléficas, quando lhe der, com o leite, a caridade, e o acalentar com a fraternidade, quando, enfim, uma geração inteira vier alimentada por idéias que a razão fortificará em vez de debilitar?(76) Sob o império dessas idéias, que serão mandamentos de fé racional para todos, o progresso, limpando a estrada de egoísmo e orgulho, penetrará nas instituições que se reformarão a si mesmas, e a humanidade caminhará rapidamente para os destinos que lhe são prometidos na terra, enquanto não chega a hora de alcançar o céu.

(76) Desde O Livro dos Espíritos Kardec insiste nessa tese da educação como instrumento básico de transformação do mundo. Felizmente a Educação Espírita já surgiu no Brasil e vem se desenvolvendo de maneira auspiciosa através de uma rede escolar que vai do grau pré-primário ao grau superior de ensino. No final de 1970 (Ano Internacional da Educação decretado pela UNESCO, órgão cultural da ONU, e Ano Nacional da Educação decretado pelo Governo Brasileiro) foi lançada em São Paulo a revista Educação Espírita, primeira revista pedagógica do Espiritismo no mundo. Lançamento da Edicel, essa publicação especializada abriu uma nova frente na batalha da cultura, iniciando a elaboração da Pedagogia Espírita. Dessa elaboração depende o que Kardec prevê para o futuro: uma geração inteira educada e fortalecida pelos princípios racionais do Espiritismo. (N. do Rev.)

Muita Paz

Bons dias a todos!
Cá estamos a falar sobre essas "chagas" e não nos cansamos de colocar textos e pensamentos de outrem...
Digo: ainda bem que assim fazemos. Á gua mole em pedra dura...  Entendo que a cada "lida" desses e de outros textos, compreendemos mais um tantinho, nos atualizando sempre. É mais que óbvio que o passo é lento? Não creio nisso. O passo é de acordo com cada um de nós, nem lento nem rápido, nem tampouco mais ou menos. É individual, pessoal. Daí a Doutrina nos mostrar que não há nada de estranho ser orgulhoso, egoísta, que faz parte da lei de conservação,é instintivo. O que "pega" é o abuso que se faz disso e de qqr outra coisa.
Abraços
pati

Estejamos em Deus

Ola muita paz e harmonia

Então, ao inves de postar e repostar textos bonitinhos que mostram apenas opiniões pessoais de um ou outro escritor e que a nada levam, porque não começar a trabalhar interiormente para extirpar este mal de dentro de nos mesmos?

Bom Amigo Anton

  Todas as asservativas que se apoiam na realidade da vida e que se possam transportar para o quotidiano são sempre asservativas validas.
   Se os companheiros colocam varios textos de outrem  ou deles mesmos devemos acima de tudo tirar-lhes o ensinamento ou fazer a reflexão necessário de aprendizado...respeitando a ideia e a presença de cada um,
 Todos somos egoistas e orgulhosos, nisso não tenho duvida, dai a estarmos num plano onde temos muito que trabalhar para o nosso crescimento, porém a não é hostilizando que se retira a mascara do orgulho e egoismo.
   Concorde-se ou não devemos respeito uns aos outros e só será valida a nossa ideia quando com bom senso soubermos respeitar o proximo.

   É natural que em todas as Filosofias sabendo o estado comportamental dos Seres se bata constatemente nas chaves que podem resolver muito do que aniquila o amor e ..o orgulho...egoismo e ignorância espiritual estão dentro deles, não somos perfeitos , mas devemos sempre lembrar de forma a que tomemos consciencia da responsabilidade de cada ato que cometemos.

Abraço fraterno bom Amigo
Fica com Deus

Victor Passos