Artigos Jorge Hessen

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #60 em: 10 de Julho de 2019, 01:29 »

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Um Tesouro Renov�vel Que N�o Se Pode Desperdi�ar

A Terra abrange 1,4 bilh�o de quil�metros c�bicos de �gua. A parte consum�vel corresponde a m�seros 2,5% desse total. S� que 68,7% disso est� nos polos, em forma de gelo, e 29,9% em len��is subterr�neos.

Restam apenas 1,4 % est�o sob a forma de �gua pot�vel que se encontra no subsolo, num grande pr�-sal aqu�tico, pouco acess�vel. Por�m, 0,26% do total planet�rio de H2O est� dispon�vel em rios, lagoas e represas para consumo imediato.

Entretanto, fontes de �gua de v�rios �esgotos a c�u aberto� tais como a represa Billings, o Rio Tiet�, a Lagoa Rodrigo de Freitas abrigam juntos cerca de 3,3 milh�es de trilh�es de litros, por�m s�o �guas, inobstante �doce�, por�m impr�prias para consumo humano.

O assombroso � que a �sa�de� de diversos rios que s�o as principais fontes de �gua �doce� da Terra, est� piorando. Metade dos mananciais do planeta est� amea�ada pela polui��o e pelo assoreamento.

A humanidade sempre tratou a �gua como um recurso inesgot�vel. Estamos descobrindo hoje que a �gua (embora renov�vel) est� expirando. Viveremos a era da falta d��gua consum�vel.

Em que pese o Brasil n�o utilizar nem 1% do seu potencial de �gua pot�vel , ainda assim, metr�poles como S�o Paulo e Recife enfrentam colapso no abastecimento p�blico.

Sim, o Brasil det�m, sozinho, 16% do total das reservas de �gua para consumo humano do planeta, possui o maior rio e o maior aqu�fero subterr�neo do mundo, apresenta �ndices recorde de chuva, mas paradoxalmente as maiores cidades brasileiras sofrem racionamento de �gua.

Infelizmente o brasileiro � acostumado a uma conta de �gua barata e n�o faz muito esfor�o para evitar o desperd�cio. Tomando banho, por exemplo, com o chuveiro ligado durante 15 minutos, se joga literalmente no ralo 242 litros de �gua �doce�.

As maiores vil�s dom�sticas s�o as v�lvulas convencionais de descarga. Elas usam cerca de 40% de toda a �gua da casa.

Cada segundo que se utiliza a descarga do vaso sanit�rio s�o 2 litros de �gua que saem direto para o esgoto. Isso sem falar no desperd�cio de �gua daqueles que escovam os dentes, fazem barba, ensaboam lou�as com as torneiras totalmente abertas...

Isso � uma aberra��o imperdo�vel!

Uma previs�o catastr�fica marca o colapso da �gua (consum�vel) no mundo para daqui a 10 anos. No norte da �frica, 95% das reservas de �gua doce j� s�o utilizadas hoje. Em 2025 a demanda pelo l�quido na regi�o vai ultrapassar a oferta.

Na �sia Central, a explora��o chega a 84% das reservas. Dever� ultrapassar os 100% em menos de 25 anos. Diante desse cen�rio, segundo os especialistas, �reuso� � a palavra-chave quando se fala em gest�o de recursos h�dricos.

Reciclar �gua representa n�o s� al�vio para as reservas do l�quido como tamb�m para o bolso do consumidor. No caso brasileiro, o governo precisa levar a s�rio tal quest�o. Em pa�ses ricos e desprovidos de fontes naturais, como o Jap�o, a retirada de �gua fresca dos reservat�rios � taxada pesadamente. Sai bem mais barato reutiliz�-la.

Nesse contexto, ningu�m entende tanto de seca quanto os israelenses. Eles moram em um deserto onde chove metade do que chove no sert�o do Cear� e onde quase n�o h� rios. A maior parte da �gua � coletada em len��is subterr�neos.

O segredo dos hebreus tem duas causas b�sicas.

A primeira � o reuso, pois dois ter�os dos esgotos do pa�s s�o reciclados. As �guas residuais s�o tratadas para irrigar lavouras e jardins p�blicos, e tamb�m para revitalizar os rios. A segunda � a purifica��o racional da �gua do mar e dos dep�sitos salobros subterr�neos.

Os recursos "renov�veis", de um modo geral, que se consomem e o impacto sobre o meio ambiente n�o podem ser relegados a quest�es de menor import�ncia, principalmente, levando-se em considera��o a utiliza��o da �gua pot�vel.

Certamente no futuro a sua posse (�gua consum�vel) pode ser o motivo mais expl�cito de confronto b�lico planet�rio. � urgente que se crie uma mentalidade cr�tica, que permita estabelecer novos comportamentos com foco na sustentabilidade da vida humana.

A sociedade deve formatar novos modelos de conviv�ncia, lastreados na fraternidade, no amor � natureza e na economia de �gua.

Ao se desmatar as florestas, modificar cursos de rios, aterrar �reas alagadas e desestabilizar o clima, estamos destro�ando as bases de uma rede de seguran�a ecol�gica extremamente sens�vel.

O meio ambiente em que renascemos, muitas vezes constitui a prova expiat�ria; com poderosas influ�ncias sobre nossa personalidade, destarte, faz-se indispens�vel que cooperemos na sua transforma��o para o bem, melhorando e elevando as condi��es materiais e morais de todos os que vivem em nossa zona de influ�ncia. Um dia, mais cedo ou mais tarde, todos responderemos por isso.

Ainda h� tempo para a pr�tica dos c�digos evang�licos, condi��o �nica que determinar� a grande transforma��o planet�ria do futuro. H� uma li��o a tirar de tudo isso.

Em sociedade todos n�s estamos condenados a viver conectados uns com os outros, por isso, � urgente sairmos dos discursos vazios, buscarmos na disciplina cotidiana, no respeito � natureza, no n�o desperd�cio de �gua, a fim de nos prepararmos para sobreviver com dignidade no planeta que hoje abriga nossas vidas f�sicas.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #61 em: 26 de Julho de 2019, 05:06 »

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O Futuro Do Espiritismo Na Era Da Inform�tica

�Uma publicidade em larga escala, feita nos jornais de maior circula��o, levaria ao mundo inteiro, at� �s localidades mais distantes, o conhecimento das id�ias esp�ritas, despertaria o desejo de aprofund�-las e, multiplicando-lhes os adeptos, imporia sil�ncio aos detratores, que logo teriam de ceder, diante do ascendente da opini�o geral.�

Divulga��o em grande escala se consegue hoje atrav�s da Internet, conhecida como a maior rede de computadores do mundo, que permite trocar informa��es dos mais variados assuntos, enviar mensagens, conversar com milh�es de pessoas ou apenas ler as informa��es de qualquer parte do planeta.

Em face disso, cremos que ela tem o papel mais importante na divulga��o do Espiritismo contempor�neo, at� porque �recordemos que o Espiritismo nos solicita uma esp�cie permanente de caridade - a caridade da sua pr�pria divulga��o.�

Na era da cibern�tica, da rob�tica �vivemos �pocas lim�trofes na qual toda a antiga ordem das representa��es e dos saberes oscila para dar lugar a imagin�rios, modos de conhecimento e estilos de regula��o social ainda poucos estabilizados. Vivemos um destes raros momentos em que, a partir de uma nova configura��o t�cnica, quer dizer, de uma nova rela��o com o cosmos, um novo estilo de humanidade � inventado.�

H� quem compare um microcomputador ao m�dium, atrav�s do qual recebemos mensagens, sem que vejamos quem enviou a mensagem.

Com um grau de interfer�ncia infinitamente menor que o m�dium humano, transmitindo assim mais fielmente as mensagens. Raz�o pelo qual � importante analisar as �mensagens� que recebemos, pois se queremos conhecer a pessoa que nos escreve, necessitamos analisar o seu conte�do.

Uma vez que se�a divulga��o na internet deve ser livre, por�m aqueles que querem divulgar o Espiritismo devem ter a consci�ncia da responsabilidade, procurando sempre saber as finalidades da divulga��o e as suas consequ�ncias, porque a Internet n�o � s� livre, ela � abrangente.

Ela atinge propor��es globais, colocando o Espiritismo face a face com outras realidades.

� fato que atrav�s do computador n�o se � poss�vel receber um abra�o fraterno, podemos, por�m, receber uma palavra amiga.

Recordando que com o acelerado progresso tecnol�gico j� � poss�vel se obter comunica��es audiovisuais o que sem d�vida vai aproximar ainda mais as pessoas.

Cada um de n�s, do conforto de nossos lares, pode enviar uma palavra amiga, disponibilizar as atividades do seu centro, integrar-se em grupo de estudo e de discuss�o, ouvir palestras edificantes e at� conversar face a face atrav�s do computador com pessoas que precisam ser reconfortadas.

O pessimista e cr�tico contumaz lembra da exclus�o digital, o que � uma realidade, mas e no futuro? Cremos que no porvir ter internet em casa ser� t�o comum quanto ter uma geladeira, uma televis�o ou mesmo um telefone.

Existem in�meros grupos de estudo e discuss�es sobre temas esp�ritas na Internet com um conte�do magn�fico.

N�o h� d�vida que este � um excelente caminho, especialmente pelo fato de atingir lugares, e at� outros pa�ses, onde o Espiritismo ainda � quase desconhecido.

Cremos que os esp�ritas precisam se acostumar com isto, porque a pr�xima gera��o dominar� esta linguagem e, se n�s soubermos us�-la, temos um grande auxiliar do nosso trabalho, tanto para troca de ideias e textos como para pesquisa.

� importante lembrar que o Espiritismo � uma doutrina aberta aos avan�os cient�ficos, portanto, as transforma��es sociais, as mudan�as no panorama dos conhecimentos gerais do homem n�o as podem estagnar, n�o as podem fechar-se em um p�treo corpo ortodoxo.

A rigor a Internet � um foro de discuss�o, de liga��o entre todos que se dedicam ao estudo da doutrina, a pesquisa de suas novas fronteiras e a aplica��o dos conhecimentos j� firmados.

�A Internet elimina as barreiras f�sicas e estabelece a liga��o que permite que as not�cias corram rapidamente o mundo, que novas id�ias sejam apresentadas e debatidas, que exemplos sejam conhecidos e seguidos, que resultados sejam checados e validados.

Nela estamos todos pr�ximos, todos em condi��o de conhecer o que se passa nos v�rios cantos deste nosso mundo.�

�bvio que nessa nova tecnologia de informa��o se corre o perigo de qualquer pessoa falar em nome do Espiritismo, deturpando os seus conceitos, contudo problemas surgem em qualquer ve�culo de difus�o doutrin�ria.

Por mais que "institu�ssemos" mecanismos de prote��o, sempre haveria possibilidades de os ultrapassar. �Com o tempo as pessoas v�o saber distinguir o joio do trigo. N�o devemos ter medo da Internet, como a Inquisi��o teve medo dos livros.

Tal como Kardec devemos aprender a enfrentar as investidas, sempre com a inten��o de procurar a verdade e de esclarecer.�

Precisamos confiar na for�a da mensagem virtual como meio poderoso de divulga��o esp�rita. Cremos que em poucos anos a Internet vai ser a maior via de interc�mbio do movimento esp�rita. Por isso, Kardec j� mencionava que �dois elementos h�o de concorrer para o progresso do Espiritismo: o estabelecimento te�rico da Doutrina e os meios de a popularizar.�

�Desde a populariza��o do r�dio - inventado por Marconi, em 1895 e disseminado em grande parte do mundo at� as d�cadas de 30 e 40 -, da TV - por John Baird, 1925, e disseminada no Brasil a partir dos anos 50 e da Internet, a partir da d�cada de 90 � com a cria��o dos sistemas de rede (web)- creditada a Tim Berners Lee-, o n�vel de informa��o das pessoas aumentou consideravelmente. Mesmo aqueles considerados ignorantes na sociedade atual det�m um volume de informa��o muito maior que h� algumas d�cadas.�

Em termos esp�ritas, isso pode proporcionar um aprofundamento sobre a Doutrina por parte daqueles que j� se dizem adeptos e tamb�m atrair outros que t�m alguma informa��o sobre o car�ter conceitual do Espiritismo.

A Internet permitir� um contato mais rico com a monumental obra esp�rita. Onde se � poss�vel elaborar cursos interativos, por exemplo, uma discuss�o da obra de Andr� Luiz, apontando relevantes entre os deferentes textos, e com coment�rios feitos por autores reconhecidos.

Os livros de refer�ncia poder�o ser disponibilizados em hipertexto, em vers�es de f�cil consulta. Relatos espec�ficos dever�o ser colecionados e indexados para pesquisa r�pida. Tudo isso poder� ser feito, de forma totalmente volunt�ria e colaborativa, usando para isso n�o apenas os recursos t�cnicos da rede, mas tamb�m a sua estrutura social, que foge de todos os par�metros tradicionais.

Vai ser atrav�s da Internet que v�o ser poss�veis os est�mulos de fraternidade entre as diversas institui��es esp�ritas em n�vel mundial. �E � atrav�s da Internet que vai nascer um novo momento para o movimento, a diretriz dada por Ismael: Se Paulo teve que ir de cidade em cidade divulgar a boa nova, hoje a Provid�ncia d�-nos a oportunidade de estarmos no conforto da nossa casa e espalhar a boa nova aos quatro cantos do planeta.�

Nosso irm�o Divaldo exp�e sua emo��o ante a Internet quando diz: "comovo-me diante deste excelente recurso que diminui dist�ncia, ainda mais por sentir participando deste nosso conv�vio alguns benfeitores espirituais que est�o a todos nos envolvendo em ondas de paz e vibra��es de sa�de, entre os quais os Esp�ritos Eur�pedes Barsanulfo, Cairbar Schutel, Joanna de �ngelis e Vin�cius, igualmente felizes, aben�oando a tecnologia e a inform�tica utilizadas para o bem�

� importante ressaltar o problema da credibilidade que poder� ser resolvido e atacado de in�meras formas, seja atrav�s da tecnologia, seja atrav�s da divulga��o. Mas tamb�m � imperioso refletir que: a aus�ncia de informa��es claras da Doutrina Esp�rita na Internet, abre sem d�vida, espa�o para que outros tipos de informa��o enganosas sejam espalhados pela rede.

Este � um risco muito maior do que qualquer outro que possa ser assumido atrav�s da livre publica��o do material esp�rita. Nesse t�pico ressalte-se que � tecnicamente poss�vel disponibilizar toda literatura esp�rita em meios eletr�nicos.

Diante disso, como garantir que o material postado seja leg�timo?

Como evitar que surjam c�pias falsas, ou apenas mal editadas, por a�? Ambas as quest�es s�o importantes e relevantes, para que possamos entender como aplicar a Internet corretamente ao ambiente esp�rita. Neste caso, a vig�lia equilibrada � fundamental, para atingir uma abordagem balanceada, que possa explorar plenamente a tecnologia que temos dispon�vel, e concomitantemente se proteja os objetivos maiores do trabalho que est� sendo desenvolvido em nome da Terceira Revela��o.

Fontes Diversas

« �ltima modifica��o: 26 de Julho de 2019, 05:11 by Marianna »

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #62 em: 17 de Agosto de 2019, 03:22 »

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"Casamento Religioso Esp�rita?"
O Que � Isso?

Recentemente, confrades nos perguntaram se poderia e como seria realizado um casamento no centro esp�rita. Considerando que o assunto � de alta gravidade e de grande repercuss�o, deliberamos escrever o presente texto.

Lembrando aos consultantes, sem muitas delongas, que n�o existe um "casamento esp�rita" numa casa esp�rita.

O Espiritismo � uma doutrina filos�fico-religiosa, com aspectos cient�ficos e consequ�ncias �ticas e morais, mas n�o se constitui numa estrutura clerical formalizada. Desta forma, diferente de outras correntes religiosas, n�o comporta em suas pr�ticas nenhum cerimonial, rito, ou aspecto espec�fico ligado ao casamento.

Ou seja, n�o h� cerim�nia de casamento religioso esp�rita.

"O Espiritismo n�o tem sacerdotes e n�o adota e nem usa em suas reuni�es e em suas pr�ticas: altares, imagens, andores, velas, prociss�es, sacramentos, concess�es de indulg�ncia, paramentos, bebidas alco�licas ou alucin�genas, incenso, fumo, talism�s, amuletos, hor�scopos, cartomancia, pir�mides, cristais ou quaisquer outros objetos, rituais ou formas de culto exterior".

Por muitas raz�es, n�o h� espa�o no universo doutrin�rio para a celebra��o de um "casamento religioso esp�rita", at� porque, se o Espiritismo tem seu pilar religioso �, por�m, destitu�do de rituais ou formas de culto exterior, tornando-se, portanto, incompat�vel com a celebra��o da cerim�nia formal e ritualizada do casamento, que exige obrigatoriamente uma carga de formalidade na sua celebra��o.

Contudo "� inadmitida a realiza��o de atos formais dentro da Doutrina Esp�rita" A rigor o casamento � contrato jur�dico solene, eminentemente formal.

"Isto quer dizer que tal ato deve ser sempre acompanhado de f�rmulas ou formalidades, at� mesmo porque n�o h� casamento sem cerim�nia formal, ainda que vari�vel quanto ao ritual seguido"

Muitos ingressam para as hostes do Espiritismo e logo se sentem tentados a enxertar os seus h�bitos � realidade doutrin�ria. H�, por isso, os que pretendem ter um batismo esp�rita; h� aqueles que aguardam ansiosamente por realizar um casamento esp�rita; e o que dizer de um confession�rio "medi�nico"? e os paramentos especiais para os dirigentes dos centros?

Existem aqueles que for�am o caminho "legal".

� importante agu�armos a vig�lia at� porque "tentar utilizar o Poder Judici�rio para chancelar a celebra��o de "casamento religioso esp�rita", como ato aut�ntico do Espiritismo, "seria violar a liberdade de cren�a protegida constitucionalmente dos adeptos do Espiritismo, ao impor ou chancelar pelas vias judiciais um ritual que n�o � admitido em hip�tese alguma dentro do Espiritismo codificado por Allan Kardec."

Sobre isso, chega-nos informa��es que o Minist�rio P�blico da Bahia entende que casamento em centro esp�rita pode ter efeitos civis pois que "a nega��o de efeitos civis a casamento realizado em centro esp�rita violaria os valores constitucionais da dignidade da pessoa humana e da liberdade religiosa, aludindo que, como o Brasil � um Estado laico, n�o poderia recusar efeitos civis a casamentos celebrados por l�deres de qualquer religi�o ou cren�a.

Mas, no Espiritismo mesmo tendo seus fundamentos religiosos (repetiremos isso mil vezes), n�o se admite a pr�tica de rituais. Inexiste autoridade religiosa ou sacerdotal esp�rita. Portanto, "casamento religioso esp�rita" � um contrato jur�dico inexistente. Com muita l�gica o Poder Judici�rio n�o autoriza o registro civil do mencionado "casamento esp�rita", sob o fundamento de que o presidente de um centro esp�rita n�o se constitui como uma autoridade religiosa.

A prop�sito! Um presidente de centro esp�rita pode ser investido na qualidade de autoridade religiosa ou sacerdotal esp�rita? Bem! Se segue a coer�ncia dos postulados esp�ritas, n�o pode ser investido na qualidade de autoridade religiosa ou sacerdotal.

N�o se pode falar em sacerdote ou autoridade religiosa no Movimento Esp�rita, j� que a no��o de autoridade sup�e a exist�ncia de hierarquia religiosa entre seus adeptos ou entre as institui��es esp�ritas, o que n�o � aceit�vel.

Por esse simples fato n�o se � poss�vel realizar um casamento esp�rita, nem muito menos buscar o reconhecimento civil deste ato.

Precisamos, portanto, ser enf�ticos e relembrar muitas vezes que n�o se admite no Espiritismo, sob nenhuma hip�tese, a figura dessa autoridade religiosa ou sacerdotal esp�rita para validar uma cerim�nia de casamento. Por isso mesmo n�o lhe pode ser atribu�da validade civil exatamente por n�o ter o Espiritismo uma casta de sacerdotes, nem um celebrante investido de autoridade religiosa.

Precisamos admitir que n�o � poss�vel ser esp�rita e, ao mesmo tempo, esposar princ�pios contr�rios ao Espiritismo. Vamos pela l�gica: se o Espiritismo � uma Doutrina que n�o admite, por exemplo, o culto de imagens, e se algu�m, apesar de ler e compreender a doutrina adora imagens e "cr� no fogo do inferno e outros dogmas irreconcili�veis com o Espiritismo, evidentemente n�o � esp�rita. Quem assim ainda pensa pode ser simpatizante, mas n�o � adepto da doutrina"

Aos fatos supracitados, n�o queremos radicalizar e afirmar que o esp�rita n�o possa realizar uma reuni�o social fraterna para o evento.

Em lugar do sacerdote, ter� um amigo que realizar� uma prece em favor do casal e, em lugar da Igreja, utilizar� os espa�os do lar, ou um local adequado para reunir os amigos e familiares. N�o deve, em hip�tese alguma, utilizar as instala��es do centro esp�rita.

Tudo � uma quest�o de l�gica doutrin�ria.

Fontes Diversas.

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